醒了就好：擁抱真愛的14段旅程

　　擁抱真愛，其實是個放鬆的過程，
　　這個過程，是要連結最初的愛，
　　超越習性的束縛，找回美好的自己。

　　14段檢視自我的旅程，
　　帶你直視想法、感覺與身體的反應，
　　突破各種習氣的牢籠，接收內在智慧傳達的真實訊息。

　　我們害怕在不熟悉的情況下會面臨障礙，甚至受到傷害。我們累積了一層又一層的「我是誰」與「我能夠達成什麼」的想法。我們學習如何定義自己，並且緊緊抓住這樣的定義，這個「自我」的維持程式，讓我們無法發掘生命的本質──開放、無懼與愛。

　　本書作者措尼仁波切以鮮活、幽默且善用譬喻的風格，一方面結合了深厚的修證體驗，一方面精確掌握了當代形形色色人們的生活特質與困境，因此清晰且精準地指引了佛法在現代生活中的應用之道。全書詳盡地分享他如何跨越自己的心牆、揭露控制我們生命多年的各種習氣，並且提供各種禪修方法突破自我的形象，引導我們培養一種清新、活潑與正面的角度看待自己的情況、自己的面貌與能夠達成的目標，讓我們記得「我是誰」的真相。在14段練習的過程中，再度喚醒我們的能量與富足，不僅為我們的生命帶來永恆的滿足，同時也激發並鼓舞了整個世界。

推薦

索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）
措尼仁波切是一顆稀有的珍寶，這位老師將佛教傳統的甚深知識，以非凡的洞見結合我們在現代世界所面臨的挑戰。在本書中，他透過日常生活的例子，巧妙地結合「本質愛」與「微細身」的甚深教導，讓我們明白克服恐懼與侷限是辦得到的，並且點燃每個人內在本俱的無限智慧與慈悲。

李察‧吉爾（Richard Gere）
本書激勵我們去尋找自己暫時失去的東西，並且開始踏上修道，再度連結我們深層的本質，那是喜悅與開放，超越所有的條件與制約，就如同無雲且明亮燦爛的天空。

丹尼爾‧高曼（Daniel Goleman）
措尼仁波切以獨特的方式，融合了通往覺醒之路深切的智慧、燦爛的明性與童心。他以令人愉悅的故事，提供一條實用心理學的洞見與心靈的方法，從這些生動與甚深的內容中，我們感受到與他同在的喜悅。凡是想要擁有更愉悅生活的人，《醒了就好》這本精采的指引，提供你進入更深奧的意義、更寬廣的心，以及愛的火花。
 

作者簡介

措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）

　　他，是一位在西方弘法二十年的佛法老師，知道現代人各種心靈困境；

　　他，是竹巴噶舉大手印與寧瑪大圓滿兩大傳承的具格上師；

　　他，1966年出身藏傳佛教著名的證悟家族，是大伏藏師秋吉林巴的曾孫，大圓滿偉大上師祖古烏金仁波切的子嗣，名聞東西方的大禪師明就仁波切的兄長。

　　他，捨出家戒，成為一個已婚男人與父親，讓他培養了更高的敏銳度，了解全世界的在家修行人所要面對的問題。

　　被十六世大寶法王所認證的措尼仁波切，從當今最偉大的上師處：包括怙主頂果欽哲仁波切、祖古烏金仁波切、康祖仁波切（Khamtrul Rinpoche）、阿度仁波切（Adeu Rinpoche）與紐修堪仁波切等藏傳佛教寧瑪派與竹巴噶舉派的訓練。他熟練掌握藏傳佛教的修持與義理，並以淺顯易懂的教學風格，慷慨、自嘲式的幽默，深入的觀點，洞見人類的本質，同時指引佛法在現代生活中的應用之道，深受全球弟子的愛戴。

　　措尼仁波切網站：www.tsoknyirinpoche.org

執筆者簡介

艾瑞克‧史旺森（ERIC SWANSON）

　　畢業於耶魯大學及茱利亞學院，從1995年開始學習佛法。他曾與詠給．明就仁波切一同完成了紐約暢銷書《世界上最快樂的人》（The Joyful Living）與續集《你是幸運的》（The Joyful Wisdom），並與噶瑪巴共同創作《神聖的預言》（The Sacred Prophecy）一書，內容是關於噶瑪噶舉傳承的歷史。此外，他也是《What the Lotus Said》（暫譯：聽聽蓮花怎麼說）的作者，內容是記錄他的東藏之旅。

譯者簡介    

林瑞冠

　　英國倫敦大學皇家學院戲劇系碩士、政治大學廣電系學士，曾經任職商業周刊記者與表演工作者，並於1998年成為佛教徒。譯有《你是幸運的》、《小吉寶貝》等書。
 

【前言】  找回最初的火花，還原真實的自我  李察‧吉爾
【序言】  關於本書的二三事  艾瑞克‧史旺森

1.    橋
我們每個人都有自己的一套習性，以及一條需要跨越的橋。有些人習慣性的認為自己是脆弱的、無能的、孤單的、不討人喜愛的、有壓力的或疲倦的，並且陷在這種看法中……

喚醒／轉動的輪子／緩慢而穩定／觀察／仁慈／真切，卻非真實／習性的衝擊／敞開心，敞開意／與眾不同的禮物

2.    出發
生命的峰迴路轉真是有趣，客氣的說，從表面看來生命並不是很「愉悅」，但是我學到了一件事情：我們永遠無法知道生命會把自己帶向何處。……任何事情都可能發生，重點是對於可能發生的變化，開放你的心與意。

傳承／見地的改變／祖古的問題／平衡 ∕ 困難的選擇／意外的成為老師／熟練的技巧／夾心問題／巧妙能力

3.    火花
每個人的心底深處都有開放、愛與明光的火花，它不會黯淡無光，而且能夠被點燃。這不僅能夠溫暖我們的生命以及我們身邊的人，也能夠溫暖整個世界。

本質的第一個面相：空性／電影／空性的練習／本質的第二個面相：明性／瞥見明性／專注的改變／本質的第三個面相：愛／本質愛／本質愛的體驗／無限的愛／菩提心／問題的核心／勝義與世俗／願菩提心與行菩提心／憶持／羽毛

4.    對「我」的誤解
我們學習如何定義自己，並且緊緊抓住這樣的定義，即使這些定義並不適用或具有自我毀滅性。這個「自我」的維持程式會影響我們的想法、感覺與行為多年。

火車／想像力／「自我」的故事／兩種實相的平衡／第一層「我」：僅僅是我／改變／第二層「我」：堅實的我與堅實的他／第三層「我」：珍貴的我／第四層「我」：社會化的我／種子／有用的自我

5.    方法
佛陀在超過四十年的弘法期間，指出有四個地方可以做為專注的對境，透過這樣的練習，我們就可以更為覺知與警覺，並且與生命的基本火花之間培養熟悉的感覺，並讓這個火花逐漸發展為菩提心，一顆完全覺醒的心。

正念／心／覺知與警覺／心與意識／正念的目的／∕喚醒自心／正念的四個基礎

6.    專注於身體
我們通常在面對困難的時刻，就會忘記呼吸，在這種情況下，我們就會稍微地失去正念，注意力很容易集中在手邊的難題，忘了自己的身體，忘了自己的意，忘了自己的心，忘了自己有能力扮演的角色，而成為情況下的傀儡。

姿勢／掃描／注意／移動／色相／回想奇蹟

7.    微細身
為什麼微細身被稱為「微細」呢？其中一個理由，因為我們很難察覺氣、脈與明點之間的交互作用，除非失衡的狀態，完全展現為情緒、身體或內心的障礙或問題。

微細部位／擁抱難堪／關於平衡／失衡的原因

8.    學習駕馭
修持微細身的關鍵要點，就在於注意到我們的感覺，並且學習歡迎它們、接納它們，與它們互動，而不是任由它們掌控我們，或者我們掌控它們或捨棄它們。

拆開／對話／瓶氣／重整

9.    內在速限
當我們尋找自己的內在速限時，重點不是放在一般我們完成工作所付出的努力程度，或者是完成的工作量，比較有效的方法是考慮到我們執行工作時的態度。

開車去工作／找到速限／循環／希望與漢堡

10.    專注於心
就如同花費時間讓自己覺察與警覺到身體知覺或感覺，「心念住」同樣的不需要分析，只需要單純地注意：「噢，有個念頭，哎呀，它離開了。來了另一個念頭，它離開了。」

跑馬燈／時間與距離

11.    內在空間
打開你所有的感知，看看你周圍的環境，看到所有的對境，感受所有的感知，不要排斥任何事物。你可以感受到那個開放嗎？你看到、聽到與感受到事物的那個單純覺性？

準備／第一次瞥見／反應 ∕ 麻煩／大圓滿∕修持／另一個方法／沒有失敗

12.    整合
消除習慣的模式需要一些時間，也許是一生。但是，我們不需要疏遠或將自己從自身體驗中抽離，也不需要斥責自己爆發複雜的情緒、理智或身體事件，你要做的是在習性生起時，擁有一種體驗性的敏感度。

深層的體驗／身體內的廣大境／情緒的廣大境／廣大的心／放下／不同的途徑／慢慢來

13.    付諸行動
大部分的人比較喜歡把悲心說為同理心，對於別人的痛苦產生同情的反應。雖然這種說法並不會相去甚遠，但是根據我被教導的是，悲心不僅是一種感覺，而是一個行動。

一片葉子的教導／以菩提心為修持／布施／戒律／安忍／精進／禪定／智慧／合作

14.    信任
無論我們的經驗是什麼，如果我們可以讓自己單純地與那個體驗同在，並且欣賞它，這就是我們心與意真正的轉化、真正的療癒與真正的開放。

船隻／放下

詞彙表
致謝詞
 

前言    

找回最初的火花，還原真實的自我

　　如果你想要捕魚，就到大海去找；
　　如果你想要探尋自我，就觀察你的心。

　　第一次見到措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）是在一九九七年康乃狄克州（Connecticut）的利奇菲爾德（Litchfield）。那是我第一次參加「大圓滿」（dzogchen）閉關，因此我相當的興奮，而且心中也頗為緊張，可是並沒有什麼可擔憂的。仁波切是一位優秀且真誠的老師，在他的風趣、幽默與極為率真的個性下，我們的心很快地就安定下來。同時，他也激勵我們反覆地發掘自身「本然的本質」（natural essence）與「俱生本性」（original beingness）開放的真諦，並且安住於其中。在那次閉關之後，我就視他為一位值得信賴的老師與珍貴的朋友。他是那種你會一直期待見到他，並想跟他在一起的人；當你想起他，心中會會心一笑。這是多麼的有意義。措尼仁波切在藏傳佛教一些偉大的上師座下學習，令人遺憾的是大部分的老師都已經遠離人世了，不過，在古老西藏偉大的瑜伽修行者與我們身處迷惑的二十一世紀之間，仁波切強而有力地銜接了這二者。對於這二方面，他能完全掌握自如，同時讓我們感到輕鬆自在。

　　仁波切為了更有效地幫助我們突破自我施加的侷限與嚴肅感，因此，他非常用心地去了解人類心智的特性。永恆的愛、智慧與喜樂是可能呈現的，但是，我們卻陷在自我與自己的想法之中。

　　「本質愛」（Essence love）是開放寬廣且毫無偏私，那是孩子天真的歡笑中所蘊含的自由，那是我們的快樂不需要任何理由時，一種幸福的溫馨感。這就是仁波切解釋的「由開放與智慧所產生的無條件的仁慈、溫和與情感，經過滋養，能夠成為溫暖整個世界的光燦火焰」。這就是以喜悅的愛，擁抱著生命與生命中所有瘋狂的事情。

　　我們會發現自己就是如此，因為那就是我們的本來面目，那是我們身為人與生俱有的權益。正如我們都有一雙眼睛和兩隻手臂，我們就是這個基本的愛，然而，由於它被覆蓋與迷惑，所以我們無法認出它或感受到它，於是終其一生都在感情、金錢、權力、事物與想法中追逐它，彷彿我們內在的失落感，能夠從自身之外找到。我們也許可以暫時獲得紓解，但是那終究讓我們感受到空虛、疲憊、恐懼與憤怒。我們在內心的某個角落會察覺到這一點，而且在最赤裸的時刻，我們感受到在忙碌生活表層下的空虛與憂傷。由於我們的渴望如此強烈，而且在心底深處認為，我們能夠得到真正的快樂。

　　本書激勵我們去尋找自己暫時失去的東西，並且開始踏上修道，再度連結我們深層的本質，那是喜悅與開放，超越所有的條件與制約，就如同無雲且明亮燦爛的天空。認識我們的本質，慈悲的溫暖就能夠自然展現在我們的所有行為。這條道路並非神祕難解，也不需要什麼特殊能力。它是實際的、邏輯的且清楚明瞭。這就是我們的本來面目。在根本上，我們跟愛是共振的。我們就是無限的愛，無論我們是快樂或悲傷，愛時時刻刻散發至每一個角落。

　　我們也許見過這樣的人，有些人在達賴喇嘛（Dalai Lama）或德雷莎修女（Mother Teresa）身上看到，或者在自己的父母身上見到。他們讓我們發自內心的微笑，並且感受到無做作與自然的溫暖。為什麼呢？因為他們散發出無我的慈悲光芒，我們認識到那也是我們自身真實的一面。這本書能夠幫助我們找到最初的火花，這火花能夠擴大為熊熊烈火，而一切的關鍵都在於我們自己。

李察‧吉爾（Richard Gere）