我心即是白度母：「白度母」實修教授

　　「我這一生完全依靠白度母」，「就算殺了我，也不會遺忘白度母」，噶千仁波切說。

　　就是這樣刻骨銘心的體悟，讓這本「白度母實修書」，煥發出不一樣的智慧光芒。

　　白度母，是作者噶千仁波切的主修本尊，也是仁波切著名的成就法。本書中，作者說明了「圓滿實修一本尊法，就是修習一切法」的真諦，並透過在獄中20年不間斷修持白度母的領悟，將實修心要與訣竅毫不保留地公開傳授，是作者一生實修的精粹。

　　白度母雖然示現女相成就，而其功德本質是超越外相的。作者在本書中傳授白度母實修心要，並詳細講解儀軌，教導如何觀修生起次第，並安住在圓滿次第心的本質。尤其是獄中20年，他以修持白度母而觀待苦的業力，並依白度母修持而深入佛道，終能超越能緣、所緣，安住心性，證入本尊法大手印。斑斑血淚，都化作無條件的愛，這樣深刻的本尊實俢書，非常罕見。

　　這是一本白度母實修手冊，精闢講解領受灌頂後，如何在忙碌的日常生活中，找到訣竅，依此觀修。尤其為了方便讀者觀修，本書從儀軌修持、咒輪圖解、壇城布置及手印示範，到發心及各種次第的修持步驟，都作了詳細提醒，讀者不論在共修或自修都有正確的所依。

本書特色

　　獄中20年，信心更增盛，
　　噶千仁波切對「白度母」最深的憶念……

　　■我這一生中完全依靠度母，只向度母做祈請，對她有全然的信心。

　　■向本尊臣服，無論發生什麼事，快樂或者痛苦，我都要徹底臣服於本尊。

　　■如果我感受快樂，這是來自本尊的慈悲。如果我遭受痛苦，這是我的業、我不經意的心所造成的……當我在監獄時，就是這樣認為的。我知道入獄是因為我的業成熟了。理解這一切使我受益。

　　■這一生無論順逆，我都一直皈依度母。就算有人用槍指著我，想殺掉我，我會不會死，只和自己的業有關。即使他們殺了我，也只能殺死這個身體，卻不能殺死我的心。

　　■只要我不遺忘度母，即便我在中陰也會一切安好，在中陰時心想著什麼就會變成什麼，如果我能在中陰憶念度母，我的心就會變成度母。

　　■如果我們向度母祈請，整個生命都會得到保護。就像我自己，全然的臣服於度母，所以這一生中無數次得到她的保護，免於非時的死亡，對武器的恐懼，對饑餓的恐懼，對疾病的恐懼，對溺死的恐懼……我得到了那麼多次保護，所以對度母有不可動搖的信心。

作者簡介

噶千仁波切

　　第八世噶千仁波切以他飽受苦難的生命故事和難行能行的修持成就著稱於世。1937年出生於青海省囊千康區。由第34任直貢法王喜威‧羅卓認證。在成就者企美多傑的指導下，領受《佛子行37頌》等教授。也從多位大師處，領受大手印、那洛六法等教授。

　　仁波切曾被勞改近20年。期間他雖飽受折磨，仍無怨無悔、精進修行，展露修行的證悟與風範，並遇寧瑪派蒙色仁波切，得到大圓滿教授。2002年美國雪獅出版社「西藏瑜伽士」紀錄片，亦訪問和收錄他的修行故事和經驗。

　　1980年代，仁波切負起重修藏東青海地區直貢噶舉寺廟的重任。1997年到世界各地弘法，包括美國、德國、丹麥、西班牙、烏克蘭、以色列、臺灣、日本、新加坡、紐西蘭等地。傳授教法、主持閉關，推動各項慈善計畫。

　　中文著作：
　　《心 : 恆河大手印二十八金剛頌教授》。曼尼文化，2008年
　　《藏密氣功》，眾生文化，2013年

作者序
導讀
編輯凡例
儀軌
《聖如意輪度母長壽修法• 曼達無死精粹》

釋論

│ 第一章│ 我這一生，完全仰賴白度母
皈依的重要性
本尊法成就四因
殺了我，也不會遺忘白度母

│ 第二章│ 一個公主的願望
密續中的度母歷史
有愛與慈悲，就與本尊不分離
108 朵花的祝福

│ 第三章│ 在盛開蓮花的園林中
理解要義，應用於心
準備神聖象徵物

│ 第四章│ 我以信心如是修持：「白度母日修簡軌」詳解
皈依、發心
自生觀想：觀想自身為本尊
迎請智慧尊
七支供養
消融次第、四無量心
生起所依
禮讚度母

│ 第五章│ 愛的力量──咒光，遍滿一切：咒輪觀想
心間咒輪排列、觀想法
咒輪觀想心要
咒語的功德利益
祈願迴向

│ 第六章│ 花朵終將綻放：對生觀想的修持
對生觀想：本尊於壇城生起，遍滿虛空
如普賢雲供般的供養
獻曼達
七支供養：對治放逸和六毒
上供食子
度母祈願文

│ 第七章│培養愛，這是精華所在：七佑讚（《度母七救怙祈請文》）
精華的度母心要
吉祥偈
迴向

│附錄│於是，我們在愛中合一：
附錄一：灌頂的意涵及開示
附錄二：問與答

導讀

我這一生，完全仰賴白度母

　　殺了我，也不會遺忘白度母

　　我這一生中都完全的仰賴度母，並且只向度母做祈請，對她有全然的信心。但是，我仍然遭受了牢獄之災，我被捕了。當我被丟入監獄時，有很多次，監獄的看守責駡我們並且說：「你們的佛法給你們帶來的好處在哪裡呢？你們拿著念珠、坐在洞穴中，但是這麼做有什麼意義呢？現在你們全都進了監獄，不是嗎？」有的時候，我也會對此產生懷疑並且開始納悶。但是正如前面我所說的，如果你想知道自己過去做了什麼，看看你目前的際遇。這個身體是暫時的，是每時每刻都不相同的集合體。所以，修習本尊法的原因，在於生生世世都得到究竟的保護。

　　無論苦樂，完全臣服

　　當你向本尊臣服時，一個人會這樣思維：無論發生什麼，快樂或者痛苦，我都要徹底地臣服於本尊。如果我感到快樂，這是來自於本尊的慈愛。這是非常真實的，因為本尊擁有菩提心的自性。因為過去生中培養了菩提心，我積累了身、語、意的善行，所以現在我經歷快樂，這都是來自於本尊。如果我遭受痛苦，這是我的業、我不經意的心所造作的行為所致。由於如此不經意的心，我作賤自己的愛和智慧，受煩惱驅使，從事很多負面的行為。因為做了這樣的事情，負面的業必然會成熟。

　　不過，它們的成熟有兩種方式。一些懂得業的人，比方說一個已受皈依戒的人，一旦他受了皈依戒，就會有一些覺知和戒律，例如：「我不應該對別人感到憤怒」。這樣的人，即使發怒了，他會認知到這是一個與戒律相違的錯誤。認識到這一點之後，他會為此懺悔。這麼做，即使無法淨化所有負面的業，也能淨化大約一半的惡業。在他未來的生命中，部分的惡業仍然會成熟，但是因為在過去曾懺悔淨除了一部分，所以將會得到救贖、得到保護。這是一種方式。

　　另一種情況是，一個從未受過什麼戒律的人，對任何戒律都不感興趣，對任何靈性道路也不感興趣。他們認為自己可以做任何想做的事情，於是他們做了相似的行為。這些行為的業，是一定會成熟的。由於他們無法認出這樣的行為是錯誤的，因此他們不會懺悔，也就無法淨化任何事情。當業果在來生成熟的時候，他們就無法得到救護，也沒有任何保護。例如，他們可能會接受某些醫藥方面的治療，但沒有什麼能保護他們。此外，還有某些人，例如這個國家的重要人物，即便他們外在受到保護，但是仍然難逃一死。所以，一切都歸結於業力。業是非常根本的。因此，我們應該這樣想，我們的快樂源於三寶的慈悲，而我們的痛苦源於自己的惡業。

　　殺死的是身體，不是我的心

　　當我在監獄裡的時候，就是這樣認為的。我知道，入獄是因為我的業成熟了。理解這一切，使我受益。一開始我被丟入監獄，接著我在監獄裡遇到了我的根本上師，從此，我確信因果。從痛苦中，我得到了豐富的經驗。所以從意義上來說，在監獄中的這段歲月，其實是非常正向的時光，那真的是本尊的加持。藉由對此的理解，我能夠把痛苦轉為道用。

　　無論如何，我都一直皈依度母。就算有人走過來用槍指著我，甚至企圖殺掉我，我是否會真的死亡，都與我的業有關。即使他們殺了我，他們也僅僅能殺死這個身體，卻不能殺死我的心。只要我不遺忘度母，即便我在中陰的狀態也會一切安好，因為在中陰時，心想著什麼，就會變成什麼，如果我能在中陰憶念度母，我的心就會變成度母。這就是佛性的功德之一。它有著佛的自性。無論我們想到哪尊佛，我們就會成為那尊佛。