恰美山居法 4：一生中山居閉關的實修教法-FindBook 找書網 ISBN:9789866091674

內容簡介

《恰美山居法》閉關實修系列第4冊
進入實修的最後關鍵階段——

　　在輪迴的苦海中
　　我們的一生
　　必得經歷許多快樂憂傷
　　不管曾擁有多幸福歡樂的時光
　　只要大限一到
　　死亡從沒有放過哪一個人

　　此生的種種
　　彷如昨夜的夢境
　　蕩然無存
　　除了業力之外
　　什麼都不存在了

　　噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，其廣為後人所熟知的口訣精髓，就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。

　　本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華，內容由淺入深分別解說，所有內容分類清楚，每一章就是一個主題，基本上所有解脫道上的教誡，已全部包括在其中。本系列由噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述，仁波切在海外弘法已近五十載，不間斷的講說指導傳授法教，引領弟子進入佛陀的教法，對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。

　　此系列教法從第4冊開始，進入實修的最後關鍵階段，從普明大日如來的超度法，到細說中陰如何度亡的方式，及行者修持路上可能會遇到的諸多考驗及徵兆，無不鉅細靡遺清楚解說，能使我們對教法的理解有很大的幫助，對於日後搜尋資料時更是一條捷徑，是成佛旅途上最佳的精神助伴。

作者介紹

作者簡介

噶瑪恰美仁波切（Karma Chakme Rinpoche，1613-1678）

　　十七世紀的聖者。生於阿魯家族，是密咒乘成就者之子。從小出家，曾向五十多位有法緣的上師求取教法、實修，融合寧瑪派與噶舉派的法源，獲得大手印、大圓滿本質的證悟，創立內多噶舉派。以十三年的時間，作大悲觀世音菩薩的實修，親見本尊，再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳，利益眾生。晚年著書立傳，著有《恰美山居法》、《轉經輪功德》等許多殊勝修法訣竅，其中尤以〈阿彌陀佛極樂願文〉最為家喻戶曉，尤其雪域西藏幾乎人人皆能背誦。恰美仁波切在對自己的預言中都曾經提到，當他從娑婆世界死後，會立刻投生在西方極樂世界，並有五位化身，經過十五大劫的時間，會在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果，名號「善逝無垢水生蓮花」。

講述者簡介

堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche，1924）

　　一九七五年堪布卡塔仁波切受到尊聖第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許，授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜，並被任命代表大寶法王在北美洲駐錫且到世界各地弘法利生。

　　堪布卡塔仁波切行持嚴謹，外比丘戒、內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染，其學識豐厚堪稱稀有，不但解行合一且修證圓滿，是在藏傳佛教中備受尊崇的上師。

　　堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法已近五十載，他講授的佛法開示成為許多流傳廣泛的法教典籍基礎，並多已譯成英文、中文，其佛法的開示深入淺出，字裡行間洋溢著上師的悲智光芒，流露出一位實修者的樸實風範。

　　堪布卡塔仁波切現為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師，大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持，噶瑪林閉關中心指導上師。

推薦序
／一法遍於天下者第十七世大寶法王噶瑪巴
／成佛旅途上的精神助伴第四世蔣貢康楚仁波切
／德修兼備的大師第九世創古仁波切
講述者序／終究會抵達堪布卡塔仁波切
編譯凡例
前言／讓法入心

第二十一章開示解脫道──南門儀軌 19
何謂南門儀軌   22
準備亡者牌位   23
召喚神識   23
大悲執持鐵鉤召請神識   24
救拔墮罪   25
善護最後一口氣   27
三種邪靈及其相應修法   28
淨業除障的火供   31
壇城沙及其修法   33
供養淨水沐浴   35
剋毒法   37
拔除五毒   38
禮敬對生壇城   39
觀想圓滿次第   41
指示道路   48
投生西方極樂淨土   49
送亡者到西方淨土的方法   51
〈附錄〉開示解脫道問答   55

第二十二章聞即解脫──中陰聞教大解脫 63
哪些人需要中陰教導   65
給予中陰口訣的時機   67
如何呼喚他們的名   68
現在是中陰   68
中陰四種特有的徵兆   70
中陰的其他現象   72
引導已死的真相   73
唯一的救度者   75
寂靜尊出現   75
奔向五方佛的智慧大道   77
喧囂中的持明尊眾   77
聞即解脫的故事   78
忿怒尊的化現   81
幫助亡者消除執著   83
開示救度亡者   85
〈附錄〉聞即解脫問答   90

第二十三章無憂樹的涼蔭──防護偷盜及死亡之法 99
摩利支天佛母晨座的修持方式   104
摩利支天佛母昏座的修持方式   108
摩利支天佛母閉關的修持方式   110
金剛繩與金剛結   112
舍利子般的珍貴教法   114
修法徵兆代表的意義   116
咒語成就的三個條件   118

第二十四章清淨他人罪障之法──陽間生者淨罪法 123
難得的珍貴人身   126
不繁雜的陽間生者淨罪法   129
繁雜的淨罪法   142
壇城除災法   147
滅毒除災法   148
主法上師的條件   149
生時修好死時法   151
生亡皆得利   152
為生者修法的疑慮與討論   155
替死鬼淨罪修法   160
滅毒淨罪法   161
〈附錄〉清淨他人罪障之法問答   165

第二十五章大悲鐵鉤──接引亡者觀修 179
大金剛座者   182
剎那緣念   183
中陰險關   184
外實修中陰救度法   185
內實修中陰救度法   197
利眾水流母──紅觀音超度法   199
輪迴徹斷的等質禪定   201
〈附錄1〉無著賢菩薩   207
〈附錄2〉大悲鐵鉤問答   209

第二十六章密咒雷音──本尊、空行的外實修法 221
修法前的準備功課   222
外實修法準備物品   224
閉門上座   225
準備賓客食子   226
止觀雙運   227
金剛慢   230
修持的座數   231
〈附錄〉密咒雷音問答   235

第三十四章幻化明鏡──閉關徵兆文 237
*第27-33章因屬密咒乘門閉關行者教法，須閉關行者方能閱讀，故此書不刊載。
如銀鏡般顯現   239
對徵兆的看法   240
修持本尊的徵兆   243
方便道：拙火成就的徵兆   282
圓滿次第成就的徵兆   290
安止與勝觀的覺受次第   296
〈附錄〉幻化明鏡問答   317

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序

推薦序

一法遍於天下者
第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

　　山居法，是在藏傳佛教，尤其是噶舉派中極為重視的法門，具有古德們所撰之多種廣略本。其中，最為普遍，著名的版本就是這本《恰美山居法》。藏地俗語說：「一法遍於天下者，恰美拉噶阿瑟也；一音遍於天下者，南之蒼龍雷鳴也。」這顯示出恰美仁波切的法門在民間是如何的廣為流傳。

　　山居，與律典中所提到「十二頭陀功德」其中之一的「處阿蘭若」意思相同，在當年噶舉派法教興旺之時也盛行這個法門的實踐，例如早在公元12世紀，三世主─直貢覺巴的時代，直貢覺巴大師就曾派遣上百逾千的弟子前往帝司雪山、拉息與紮日等地進行修持，這些人藏文稱為「惹巴」，就是山人的意思，形成了「直貢惹巴遍群山，直貢唐巴滿眾原」如此的一個景象。

　　恰美仁波切所著之山居法有五十三篇，除了包含從修行入門乃至一生實修的一切要點外，也是他親自實修證果的修持精髓。內容都非常的實際直接，即使沒有深厚佛法根基的普羅大眾，也能夠輕易的理解其中的內涵。據說，當時恰美仁波切在自己於巴日則閉關房中，發願進行終生閉關的期間，因侍者精進大海的祈請，數月中日復一日的在閉關的座間，於完全不參考任何典籍的情況下，從自己所有的學識和實修的境界給予開示，由精進大海記錄了下來。

　　當年第十六世大寶法王在美國時，曾希望堪布卡塔仁波切有朝一日能為西方弟子開示《恰美山居法》。以此緣起，仁波切於1999 年 2 月開始對英語系的學生釋義此法，對東方弟子的教授也於 2001 年開始。經由仁波切的數年講授，終於讓英文與中文版都圓滿面世，這實是廣大眾生之福，在此隨喜。

　　此書中同時也廣博的闡述了種種本尊法的修持，然而，若有需要口傳灌頂的法教，行者一定要得到相應的灌頂口傳後方能實修，以表尊重古德與避免修行上的違緣。為重法故，希望大家都能把這點放在心上。

　　願眾生慈悲增長，智慧增廣，究竟解脫！

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