有一位大師，法王噶瑪巴稱他為「上師」。
密勒日巴把衣缽傳給他，噶舉法脈因此弘傳千年。
「大手印」與「噶當派」，在他心中合流，
到今天，他兩脈合一的智慧，都還鮮活引導著我們的心。
他是岡波巴大師！
本書中，「大寶法王的老師」岡波巴大師，
以《法會大開示錄》，教我們次第學會金剛乘智慧，
林谷祖古仁波切則深入淺出的幫我們抓重點。
當古老的金剛智慧，遇到現代的善巧詮釋，
就成了修持大手印的幸運弟子，不可錯過的實修經典！
第十七世大寶法王推薦
我相信結合法本與注釋，岡波巴與林谷祖古仁波切，將成為這個世間裡，一個善的源頭。
美國亞馬遜網站推薦
為修行做足基本功
如果有人用自己的餘生專注研習這部法本，那麼，不只是為這一生，也為了中陰過程以及來世的基礎準備，他的基礎工夫會是足夠的。研習這本書，將有助我們理解，並從自己追求學習的各種禪修方法中，獲得絕大助益。
金剛乘完整指南
本書為許多佛法修行者心中的長久疑惑提供解答。這些當初未能有時間，或有機會提問的問題，現在終於有了答案。這本書本身，就是一套完整的修行題解。連同仁波切的另外兩本著作《成佛之路》與《走向無畏》，我高度推薦這本書，對每個人來說，它都會是一部相當完整的金剛乘修行指南。
關於本書
疑惑如何能顯為智慧呢？依據大手印，在體認出自己經歷的一切事物，都是心的自性的發散時，疑惑將顯而為智慧。心的自性是什麼？我們又該怎麼做才能有所體認？便是岡波巴大師在這部法本中對弟子所提出的問題。
本書原標題是「岡波巴大師法會大開示」，是大師為弟子──同時也為現在正在閱讀本書的我們──指引出這條邁向體悟大手印、真實自性之「大印」的深度理解與禪修之路。
在西元十二世紀的岡波巴大師，是偉大瑜珈士密勒日巴尊者的弟子。運用密勒日巴尊者所傳授的禪修方法，岡波巴大師成就了大手印教法的最高體悟。在這部進階的佛法教學中，大師就如何進行心之自性的練習以及獲致證悟，提點心要，傳承弟子同樣的教法。
注釋內容，取自祖古仁波切在歐美講學的課程傳授，在如何將自身的困惑轉化為智慧提出衷心建議時，也散發出他溫和、溫暖、幽默，智慧以及務實的個人特質。
作者簡介：
岡波巴大師（1079-1153）
密勒日巴尊者三大弟子之一，有三個名號，分別為「岡波巴」、「索南仁欽」、「達布拉吉」。出生富裕之家，長大成為醫生，娶妻並有一雙子女。不幸因為子女過世，連妻子也突然病倒，家破之痛，讓他生起出離心，並答應臨終的妻子在餘生中修行，成就證悟。法緣殊勝的他，投入密勒日巴尊者門下未久即得尊者盡付心要。後來，他融合各種教法，為大手印教法的傳承打下根基，成為噶舉派傳承的建立者。
釋論者簡介
林谷祖古仁波切（RinguTulku Rinpoche）
林谷祖古仁波切出生於西元1952年，東藏的康凌燦地區，經第十六世大寶法王認證，是林谷寺(Rigul)住持的轉世靈童。在錫金長大，接受完整的西藏佛學教育訓練，並在印度瓦拉納西「西藏高等教育研究所」取得大阿闍黎（LoponChenpo）的學位。
仁波切受過廣泛的藏傳佛教訓練，曾師從藏系各大教派上師，根本上師為第十六世大寶法王噶瑪巴讓炯日佩多傑，以及頂果欽哲仁波切。仁波切在錫金教學長達20多年，九0年代開始前往歐、美、亞、非等洲各地講學，並且參與許多跨宗教、科學領域的對話交流。此外，仁波切也致力於弘法教學和學術研究，是推廣第一世蔣貢康楚仁波切法教與利美運動的權威。
林谷祖古仁波切能說一口流利英文，以親切和藹的教學風格，成為當代西方佛教界競相延請的善知識，有多年西方弘法經驗，以幽默的言語與現代人分享佛法智慧。目前是第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑重要的隨侍英文翻譯，在每年印度大祈願法會裡，他的即時英文口譯，利益無數前往聽法的西方行者。
著作：
《修心》：七種自利利他的「心靈煉金術」（眾生文化出版）。
譯者簡介：
呂家茵
輔仁大學新聞系學士、英國倫敦大學亞非學院區域研究碩士。任職英文報社新聞編輯、記者，悠遊文字、採訪中逾十年。也在同一段時間接觸佛法，徜徉在菩提心、空性的般若智慧間。目前，朝著活出一個更有意義的人生邁進中。譯有《修心：七種自利利他的「心靈煉金術」》、《活哲學：12位大師的「生命復甦術」》、《達賴喇嘛說金剛經》等書。
各界推薦
名人推薦：
第十七世大寶法王序：以法教供養世界
在噶舉傳承與一種名為「tsokcho」的教法傳授類型之間，有一種特殊的連繫。在本書中，tsokcho被翻譯成「對大眾的開示」。這一類對於團體的開示，或是大眾開示，已經成為由岡波巴大師在十二世紀最初期所創立的達波噶舉傳承的一部分。
自從空行母在某一次示現中告訴岡波巴，比起從事更進一步的閉關，傳法對他來說會是更好的選擇後，大師在他的主寺達拉崗布寺(DaklhaGampo) 已經吸引了成千上萬的弟子前來求法。如同瑪爾巴譯師(Marpa)、密勒日巴尊者(Milarepa)，以及這個傳承中的其他前人，岡波巴大師以最高形式的關懷，也就是傳法，來照護那些圍繞著他的群眾。追隨前人的腳步，大師也在許多弟子的禪修練習中，給予他們個人指導；對那些前來求法、特別是成群的弟子，同樣也會給予法教的傳授。這些公開的開示，就是我們所說的「對大眾的開示」。
在岡波巴大師的教法全集中，包含了五篇這樣的大眾開示。它們之中的大多數，是由參與這些課程中的弟子所寫下。認同那些從上師處所聽到無與倫比的教授，這些弟子以將這些文字保存下來留予後世來表達他們的感激。這個模式，也被持續到後世─岡波巴大師的弟子杜松虔巴(DusumKhyenpa)，也就是第一世大寶法王，也在當時留有「對大眾的開示」的紀錄；帕莫竹巴(PhagmoDrupa) 與其他日後噶舉傳承中的許多善知識，也都這麼做。
就像所有讀過這本書的人之後都會清楚明白的，岡波巴大師是一位不同凡響的師長。他可以以一門單一的法教課程而觸動許許多多、形形色色的弟子。不曾離開達拉崗布寺，大師卻能夠以這樣的單一技巧將法傳入這個世間，讓他所創立的這個達波噶舉傳承，在將近千年之後的今天，依舊如此興盛。
距離人們拋下他們的世俗關注，一股腦湧入西藏那些以堅石建造的僻靜處中接受大善知識的訓練到現在，這個塵世間已經大幅改變。我們這個噶舉傳承，很久以前就離開了自己在深山中的閉關房。居住在喧囂的山谷與城市中的今天，我們面臨保存傳承修行精神的挑戰，不過，我們也因此獲得一個隨處隨地可以從事法供養的機會。
秉持這股現代調適版的噶舉精神，林谷祖古仁波切不是只坐在某個山頂指引那些來看他的弟子們，相反的，他周遊列國，盡其所能尋求在每個地方從事法供養。經由出版這本以岡波巴大師大眾開示為題的翻譯與注釋，我欣然見到林谷祖古仁波切依循岡波巴大師傳授法教的精神。我有信心看見以下這兩種結合─法本與注釋，岡波巴與林谷祖古仁波切─將成為這個世間裡，一個善的源頭。
第十七世大寶法王鄔金欽列多傑
6 月16 日2011 年
名人推薦：第十七世大寶法王序：以法教供養世界
在噶舉傳承與一種名為「tsokcho」的教法傳授類型之間，有一種特殊的連繫。在本書中，tsokcho被翻譯成「對大眾的開示」。這一類對於團體的開示，或是大眾開示，已經成為由岡波巴大師在十二世紀最初期所創立的達波噶舉傳承的一部分。
自從空行母在某一次示現中告訴岡波巴，比起從事更進一步的閉關，傳法對他來說會是更好的選擇後，大師在他的主寺達拉崗布寺(DaklhaGampo) 已經吸引了成千上萬的弟子前來求法。如同瑪爾巴譯師(Marpa)、密勒日巴尊者(Milarepa)，以及這個傳承中的其他前人，岡波...
作者序
作者序：以大手印鎔鑄金剛乘
這本書收錄岡波巴大師所給予十八篇簡短但意義深遠的佛法教學，岡波巴大師是藏傳佛教噶舉傳承的其中一位祖師。法本原本的藏文名稱為rjedvagsporinpoche'itshogschos chen mo，中文大概可以翻譯為傑達波仁波切的法會開示，或是岡波巴在大眾集會的重要教學。除了對藏文法本進行翻譯，這本書也收錄我在2004 到2009 年間，在歐洲與美國講授或撰寫的某些註疏。
岡波巴大師
岡波巴出生在西元1079到1153年之間的西藏，他是西藏最有名的瑜伽行者密勒日巴尊者（Milarepa）最重要的弟子。密勒日巴則是馬爾巴大譯師（Marpa the Translator）的弟子，馬爾巴正是將噶舉傳承的法教從印度帶入西藏的人物。從密勒日巴尊者處，岡波巴大師領受了噶舉傳承中主要的金剛乘修持法門─大手印（Mahamudra）以及那洛六法（Six Yogas of Naropa）。
遇見密勒日巴尊者之前，岡波巴是一位在噶當傳承下受訓的僧人，這個傳承強調的是大乘佛教中的菩提心、空性以及悲心等特質。岡波巴日後將他在噶當傳承中學習的大乘法教與大手印、那的研習與修持特色。
岡波巴大師的法教全集，後來由一位名喚雪波夏努（SherapShonu）的僧人集結成冊，雖然我們不能肯定，不過，雪波夏努本人也許就是岡波巴大師的一位弟子；關於他，我們所知少之又少。也有可能有其中的部分法教，是後來由其他弟子補上的。
全書簡介
儘管這本書中涵蓋少許大乘佛教的綜合教授，大部分的指導仍是大手印禪修與金剛乘的見地與修持方法。第一章是以依循傳統方式揭示這些法教的傳承歷史與岡波巴大師的部分生平展開這本書的內容。第二章，是一篇有關虔敬心的重要性的詳盡討論。以七種分類說明虔敬心，是岡波巴大師在其最具影響力的論述《解脫莊嚴寶論》（Jewel Ornament of Liberation）中眾所皆知的特色教授。第三章講述的是一個短故事，關於一位能夠直接與觀音菩薩─那位代表悲心的菩薩─交談的僧人，以及他代表噶當派創始者阿底峽尊者（AtishaDipankara）向觀音菩薩提出問題。第四章，是岡波巴大師對於其被稱之為岡波巴四法（the Four Dharmas of Gampopa）的內容給予的個人指導。大師在此所給予指導的方式略顯不尋常，同時，在本章的最後片段，大師引入俱生智（coemergent wisdom）這個大手印的主要名相，為接下來講述的金剛乘法教搭建了一座橋。
接下來三個章節，是以更加詳盡的方式，從不同角度來探討大手印法門。第五章探討將俱生智運用在我們的體驗中，其中包括某些非常務實、將負面事物帶入修行道的建議；第六章是有關心之那洛六法等金剛乘法教結合；這個結合方式，塑造了日後噶舉傳承自性的一個直指教導（pointing-out instruction）；而在第七章，我們就體驗與體悟對於大手印的涵義進行了探討。在本書稍後，第九章與第十二章同樣著重在討論大手印法門；第九章是關於堅定對於心之自性的認知，第十二章則討論了明瞭平常心（tamelgyishepa）深遠的重要性。
第八章對於生起次第，也就是本尊瑜伽，提出了詳盡的解釋，同時對於它如何轉化我們對於自身以及這個世界的看法有所強調。第十章探討的是如何辨別一位心靈上的師長是真是假；第十一章與十三章則以兩種極為不同的觀點驗證金剛乘的見地、禪修、行動與結果。
第十四章是關於聽聞法教時，所抱持的正確與錯誤動機，言簡意賅的解說。第十五章〈體驗過患與見地偏差〉點出了人們在修持禪修與理解空性時發生的某些典型錯誤。第十六章突顯的是菩提心那虛幻如夢一般的本質以為悲心與智慧的不可分割性。
第十七章是岡波巴大師對於從事長期閉關的弟子的衷心建議。你可以想像大師正對著一小群全心專注於修持的修行者說話，給予他們非常個別，有關必須如何行持而能獲致解脫的尖銳建議。第十八章是最後一章，列舉了弟子能夠侍奉他們上師的十種理想方式。緊接著是一篇附錄，是法本原文的英譯。（編註：中文版按慣例，將法本原文放在最前面。）
感謝
這本法本的翻譯，我是與美國的安漢姆（Ann Helm）女士共同完成的，安同時也為我編輯了這篇評註。我要感謝她所做的一切。同時要感謝津巴喇嘛（Lama Jinpa），他是我在巴塞隆納講學時的西班牙語翻譯；還有我在漢堡講學時為我進行德語翻譯的蘿西福克斯。也要感謝瑪麗亞溫多芙凱撒為我統籌課程音檔的謄稿與存檔工作，她自己其實也承擔了這其中的許多謄稿。然而這還只是瑪麗亞過去這些年來為菩提行國際協會（Bodhicharya International）所付出諸多心力的片段，非常感謝她。我也要對瑪格麗特福特道謝，感謝她為我們完成，以及持續進行的那些出版與組織事務。有許多弟子們也投入了謄寫講課內容以及為這本書製作音檔等過程，我也要表達對這些人的感謝，包括加布里埃爾、伯納凱瑟、依納梅耶、瑞秋默非特、傑特摩特、保羅歐康諾、拉依瑪沙耶、大衛杜菲爾德，以及艾瑞克維諾。
最後而同樣重要的是，我要感謝十六世大寶法王促成了這本書的最初寫作因緣，以及極為仁慈的十七世大寶法王為本書寫序。祈願這本譯註能為噶瑪巴與噶舉傳承的法教興盛帶來些許的貢獻。
林谷祖古
甘托克，錫金
作者序：以大手印鎔鑄金剛乘
這本書收錄岡波巴大師所給予十八篇簡短但意義深遠的佛法教學，岡波巴大師是藏傳佛教噶舉傳承的其中一位祖師。法本原本的藏文名稱為rjedvagsporinpoche'itshogschos chen mo，中文大概可以翻譯為傑達波仁波切的法會開示，或是岡波巴在大眾集會的重要教學。除了對藏文法本進行翻譯，這本書也收錄我在2004 到2009 年間，在歐洲與美國講授或撰寫的某些註疏。
岡波巴大師
岡波巴出生在西元1079到1153年之間的西藏，他是西藏最有名的瑜伽行者密勒日巴尊者（Milarepa）最重要的弟子。密勒日巴則是馬爾巴大譯師（Ma...
目錄
大寶法王序：以法教供養世界…8
作者序：以大手印鎔鑄金剛乘…11
原典
岡波巴大師法會大莊嚴開示錄…16
釋論
第一章、教法傳承：從這裡開始擁抱虔敬…62
楔子…62
灌頂之河從未消失…64
為山後的人許下心願…67
為愛出家…69
乞者的大願…70
你終於來了！…71
老師的終極指導…73
第二章、理解虔敬為必須：修行紮馬步…75
虔敬的深度比你想的還深…76
借問虔敬心何處來？…77
如果你是真心的…80
觸動內心深處…81
永不結冰的水…84
心明礬…85
虔敬的月亮…85
虔敬到了嗎？問自己…86
學習轉化體驗人生…87
第三章、向觀音菩薩提問的僧人：修行的六項重點…89
問重點！…89
過了這個村，再沒這家店…90
小小事有大神力…93
因為很重要，所以說三次…98
在貧無立錐處安居…100
其實只有一隻猴子…102
一切都是因為「你」…104
第四章、岡波巴四法：終極的幸福之道…107
弄錯目標錯誤變凡俗…108
岡波巴四法：一、願心向法…109
岡波巴四法：二、願法向道…113
心願的程度決定修行的深度…114
岡波巴四法：三、願道斷惑…116
岡波巴四法：四、願惑顯智…119
一切只發生在心中…122
在瞬間結束輪迴…124
第五章、應用俱生智慧：輪迴中不可少的防禦系統…129
迎戰輪迴，重裝上陣…130
還有更糟的嗎？現在其實還不賴…132
概念是可以改變的…134
參！到底痛在哪裡？…135
讓我的痛變成愛…137
它們其實是美麗的！…138
黃金鎖鏈依舊是鎖鏈…139
這麼做，味道就散了…140
不停留…142
原來沒有修行這回事…144
智慧不是摧毀什麼…147
光說不練是沒用的…148
第六章、心之自性：在體驗中找出你的大手印…151
鬆綁，只因為萬事萬物相依…152
你的體驗，就是你的世界…154
獨自體驗，而非複製概念…157
大樂，不是培養出來的…158
覺知一直都在…160
虔誠是唯一的插頭…161
記住就回神了…163
只要輕輕的注意就夠了…166
分心當然是一種障礙！…167
第七章、大手印的意涵：弄懂封印看這裡…169
解無明毒要花多久時間？…169
封印有三種…171
就讓雲飄過、風走過…173
當真正的自由到來時…174
在偉大封印之後…176
悲心是對的，但別忘了愛護自己…178
業習這門必修課…179
別讓修行變成包袱…180
第八章、修持生起次第的六個觀點：不只是止禪…183
觀想本尊，不只是專注而已…184
未曾修過的生死課…186
清爽「原來」身…190
心空彩虹三部曲…192
真實不壞，是我們自己賦與的…198
關於一加十二等於一…200
就快辦到了嗎？…205
換個角度再看一次…208
關於結果…211
第九章、穩定對於心之本質的體認：體認自性的三階段…213
如假包換的心外之物…215
你總是在跟自己的體驗打交道…217
第十章、具格上師的特質：告訴我找上師這回事…228
先弄清楚這件事…229
凡夫不是錯…230
所謂的具格上師…231
佛法的眼目…235
狐狸和猴子闖不得關…236
是他拉了我一把…237
只能有一位嗎？…239
有些事情你根本不必問…239
第十一章、如何落實見、修、行、果：睜大眼睛用正念摸索…241
首先看看你的心…242
再來直接體驗…248
然後行事像個君主…250
睜大眼睛，按圖摸索…252
這些地方不證自明…253
第十二章、認得「平常心」的重要性：平常原來最難…256
此平常非彼平常…257
影子起不了作用…260
真正大成就…262
心心相印的三種方式…266
你是不貪著，還是冷漠？…266
第十三章、瑜伽行者的解脫之道：上道的自我檢核表…268
別打這兩種主意…269
靜水流深…270
這裡沒有計畫趕不上變化…271
不參雜的無欲無求…273
第十四章、聽聞佛法的理想方式：為眾生而學習…274
為什麼要？…274
別找碴…276
到底還是不脫這六件事…278
眾生如幻夢…279
第十五章、體驗的陷阱與見地的偏差：讓你從頭走到心…280
活出長久的寧靜與快樂…281
三種好事上身要小心…282
恐懼不會讓事情變好…285
修持也需要勇氣…286
前方還有四差池…288
從頭到心的旅程…297
第十六章、如幻、如夢的菩提心：訓練和修正你的動機…298
這一切是怎麼開始的…299
追求快樂與助人是本能…300
在如夢眾生中發心…301
在空中認真行事…303
第十七章、給閉關者的由衷建議：閉關如何不卡關…305
不論在哪都不能半吊子…305
不算計衣食還有我的好…307
別打自己的頭…308
只是讓你的心對治你的心…309
帶著笑容面對生死…310
改變自己最有價值…312
心，隨緣不變…314
閉關，行嗎？…315
你我他都圓滿…317
第十八章、承事上師的十種方式：學習信任並且從中獲益…320
走到追隨與仰賴之外…321
不是只想要做自己…325
願此成為善德…326
大寶法王序：以法教供養世界…8
作者序：以大手印鎔鑄金剛乘…11
原典
岡波巴大師法會大莊嚴開示錄…16
釋論
第一章、教法傳承：從這裡開始擁抱虔敬…62
楔子…62
灌頂之河從未消失…64
為山後的人許下心願…67
為愛出家…69
乞者的大願…70
你終於來了！…71
老師的終極指導…73
第二章、理解虔敬為必須：修行紮馬步…75
虔敬的深度比你想的還深…76
借問虔敬心何處來？…77
如果你是真心的…80
觸動內心深處…81
永不結冰的水…84
心明礬…85
虔敬的月亮…85
虔敬到了嗎？問自己…86
學習轉化體驗人生…87
...
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