長得正很重要?：外貌影響人生宿命實例剖析

　　相貌決定於遺傳，是一種「天生」，由不得個人喜好。正如世上沒有兩片相同的樹葉、指紋，大約也沒有完全相同的人臉。假如將職業、性格、教養、年齡、出身綜而觀之，則人的相貌對峙的懸殊，彷彿隔著深淵，永無緩和的跡相。

　　性格影響人的判斷能力，也影響相貌及外形，因為生理、疾病、心態、人格、行為是一個密切聯絡的鏈條。相貌甚至寫著人與人之間不平等的起源。 美貌經濟學，美醜難以界定，研究者遂將一群樣本相貌給評審人打分數，由最美至最醜迭次排列，然後分析其所得資料，發現一般被認為較美的人，做同樣的工作，報酬較高，可能由於擁有美貌者較能促使該公司的營業額上升。隨後又以法學院畢業生的資料作研究，發現美貌者多負責出庭打官司的外部工作，而貌寢者則多擔任內部工作、處理文件和研究等。可見分工的巧妙。

　　本書從各種角度剖視相貌在人類社會中所產生的現象，並將各種相人術加以解說，觀東西方審美觀的差異及男女相貌大不同，解讀相貌可了解相貌與心理層面的關係，是一本你不可不看的人相大全。

作者簡介

伍立楊

　　大陸學者、資深報人。著有史論、隨筆等二十餘種。代表作有《鐵血黃花》、《烽火智囊：民國幕僚史》等。

Chapter　1
先天決定
相貌是天然名片
從生物本能到社會行為
相貌資訊──精神的原子彈
嬰兒也向美貌示好
雌雄的追逐，相貌是關鍵──動物與人
嬌態法則
競爭中的美醜生死
性力量的再證明
人物臉譜化的可能性
美貌與生命安慰

Chapter　２
異性間的牽掛
性愛的形上學──人的本性追求美的異性
曹聚仁筆下──美女遍體香
肉慾的煎熬──漂亮女人影響歷史
美女的震撼力
中外古今美人標準點擊，面部，三圍及長髮
衝冠一怒為紅顏，陳圓圓、海倫、西施
性與特權
古人之選美
影小擷
美色可治病嗎？
諺語中的美醜辨證
美色與人的天性
美貌內外
美是永恆的喜悅
四大美人
美醜的心理變異

Chapter　3
臉譜政治文化，適成笑柄
專橫者的相貌與內心
先天不足的秦皇面相，畸形變態
王莽長相怪異
暴君尼祿他的相貌也是先天不足，他的妻子扮靚有術
薩達姆故作鎮定
世界最大殺人犯希特勒長相明顯病態
紅衛兵的盲從臉貌
曹操形貌不堪之處
美男子的脆弱極限，現代史上的幾個人物
太平天國人物群像粗疏粗陋、發育不當
天王詩如其人鄙俚怪誕
瘋子的相貌及其造成的歷史
袁世凱矮胖頑劣為人卑鄙

Chapter　4
門神與帝王的異相
異相異事，愚民
舊時選拔人物衡量相貌
五形面相是個筐
解析曾國藩的相人術
麻衣相法的五種基本面形
曾國藩的精彩論述
相人專家被欺騙
形體各部位乃相貌的外延，頭部、高矮、臀部、手指
相由心生
滑稽的角色轉變－－他人眼中的心理相貌
相貌不能移植
《巴黎聖母院》：相貌與心地，人物外貌的符號作用
民國相書撮要──女人的惡相，淫相，還有善相
忽略相貌觀察的悲劇
男女相貌與惡性情的勾畫

Chapter　5
幾何學測量相貌標準
雨果心目中的國人形象
魯迅論中國人的臉
古時候的中國各地人物性情及面貌
相貌與民性：美、日、中
日本軍閥的長相是小肚雞腸，人無正氣，花無正香，曲無正調
英雄的氣質對照卑賤的民性
年輕的網友認為：孫中山先生是最偉大的「帥哥」
「孫文的氣概我沒有見過第二個」，大氣磅？
聖者的深邃與明淨　相貌與地域人種

Chapter　6
美是希缺資源
選美與經濟報酬
求職，寫真集：相貌推到前臺
虛榮心與物質社會
商業性選美和生物需求
婚姻與相貌經濟
諸葛亮與鄭孝胥背道而馳
貧寒的美女、經濟的魔杖
昂貴的男女遇合
紅顏薄命，但也不儘然
性政治，乳頭與拳頭，臉盤與地盤
美人與權力的管道，怪態與常態
美女鑒賞：內涵和外在
豔遇：女性對男人的相貌期待
古代現代的化裝術，對容貌的巨大補充
達爾文的論證
化裝術與生俱來
化裝與身份，必要與可笑

Chapter　7
司馬遷的感歎
相貌的特殊性
野合之子出眾
苦難中的美攫人心魄
男女對罵是非難定
說臉貌，與人生的關係
文人的相貌
男女相貌的好感和惡感
品味大自然的「相貌」

自序

　　二十四史裡面的列傳，凡在表述人物事功之前或之中，總要不吝筆墨，描述其相貌、長相，以期與其事功相配合。可見相貌與人生的關係實在是一體的兩面。

　　古往今來藝術家的作為實際上也是在詢問，人的魅力來自何方？今天則有科學家加入，試圖解答這個由詩人、畫家、藝術家們關注的問題，美國心理學家南茜．愛特考芙直截了當說：“我們必須先理解美貌，否則將永遠受制於它。”

　　這位心理學家顯然深感容貌的重要性，平庸與魅力非凡，其原因往往超出我們平時的認知之外。專家的研究結論出乎我們的意料，譬如一個女孩子的美貌可能不僅是注視者眼中的那種感覺。和饑餓覓食的感覺一樣，對美貌的感覺可能也只是一種長期進化而成的、普遍有效的行為驅動的結果，這指的就是優勝劣汰的自然法則。美是心靈自由的象徵。波德賴爾給美下定義，甚至具體到可以捉摸的可見形狀的物件上，“例如具有意思的東西——一個女人的面容，或一個迷人的女人頭顱，它暗示著一種熱忱，一種生活的願望”(見《西方文論選》) 。一個人，倘若還有審美能力，精神就不至於枯寂。但是就象唐詩在盛唐有豪縱任俠之氣，到了晚唐，就不免蒙絡衰颯的徵兆一樣，審美的尺度就在古代，也是在漸變著。

　　美貌對生活的影響和影子都無處不在，而以女性為甚。小焉者左右人的心情，大焉者甚至改變歷史的流向。

　　相貌決定於遺傳，是一種“天生”，由不得個人喜好。正如世上沒有兩片相同的樹葉、指紋，大約也沒有完全等同的人臉——雙胞胎也有細微差別。這是有個事實存在著的“多元並存格局”，當中包含巨大的“斷裂局面”和“分裂現象”。假如將職業、性格、教養、年齡、出身綜而觀之，則人的相貌對峙的懸殊，仿佛隔著深淵，永無緩和的跡象。性格影響人的判斷能力，也影響相貌及外形，因為生理、疾病、心態、人格、行為是一個密切聯絡的鏈條。相貌甚至寫著人與人之間不平等的起源。歷史上的暴君和野心政客，遠如秦始皇，近如希特勒，均是為人暴戾奸詐陰沉之輩，外貌怪異扭曲。敢作敢為極有擔當的政治家多穩健睿智外貌大氣方正之人，像美國第一任總統華盛頓和第三任總統傑弗遜；一九四零年代，羅斯福總統尤具有大開大合的手腕，令人領略他第一流政治家的風度，他提拔在野黨的人物入閣擔任他的陸軍部長，執掌國防要政，胸襟是何等的寬大，他們都是人中之龍。而鼠竊狗偷禍民誤國之徒，通常都是奴性太深，奸詐陰損、優柔寡斷者，其神色苦惱低落，遊移不定，乃雞鳴狗盜沐猴而冠之相。因此各種臉相，都不僅僅是一種識別符號，而更是一種性格符號，有令人起敬、傷感、笑罵、悲痛的各種情緒。民國初年，那些傲骨嶙峋的鐵血書生，愛誦“十有九輸天下事，百無一可眼中人”之句，對惡劣政治下的人群，就是連其相貌，也很沒有好感的。

　　相貌與人生的功用，關係實在大矣哉。章士釗當二十世紀初年在東洋，初見孫中山書法，用日本美濃紙卷寫成，正大慈厚，內力彌漫，又字而想到人的風儀，內心頓生仰慕。差不多同時期，吳稚暉對孫中山先是鄙薄，認為不過是江湖窮居的草莽英雄耳。及見中山，觀其相貌，則是威重沉著，大氣磅礡，聞其談吐，則有千鈞氣勢，當下拜服不已。這是以貌取人麼，倒不儘然。蓋“人”也是一種“物”，生物萬千年形成衍變過程中，自有其規律物理，相貌往往是心理語言、內容的外在表徵。古代相書之夥，其底蘊意在偵破人類自身的秘密。曾國藩曾著《冰鑒》一書，專門研究人臉、骨骼、相貌與人生窮通浮沉的關係，號稱相學專家，他將這一套運用於實際，頗獲奇驗大效。但沒想到他也曾被人輕輕騙過。那是相貌清奇的飽學之士，先以“沽之哉”釣他，一而再、再而三之後，卷多金而去，令曾公為之氣沮。這個故事在晚清叫做“欺之以方”。

　　雖然臉相不能一概而定，不能絕對化，但也阻止不了人們在生活實際中有意無意的運用。這就是印象啦，好感、惡感、一見傾心等等的心理底牌。

　　一代代的人物過去了，一波一波的後來者在重複著他們的軌跡，從肉身到靈魂。若說名字是識別一個人的抽象符號，外貌則是識別一個人的形象符號。