神聖淨土：宗教建築

穿梭千年古剎、道觀
盡現中國宗教建築之美

　　中國歷代隨著宗教的輝煌燦爛，在宗教建築方面也相對繁榮發展。中國的宗教建築洋溢著人本的氣息，在其中體現不出人們對宗教的狂熱和激情，反而是在寧靜、平和的氣氛中，顯現出安詳與親和的意蘊；在平易近人的建築尺度、庭院布局中，流露著濃厚的好客精神。

　　人們在欣賞中國宗教建築的同時，也總同時遊覽其建築周邊的自然景色與優美環境。晨鐘暮鼓、江崖回蕩、琳宮梵剎、煙寺相望，那種樸拙簡約之美境，與中國人的宗教觀、道德觀、審美觀完全契合成一體。

　　本書穿梭千年古剎和道觀，為讀者呈現了最具代表性的宗教建築，包括：北京皇城中的佛塔寺殿道觀名刈、雲崗石窟、五台山佛寺、龍門石窟、布達拉宮和敦煌莫高窟等等。透過展現建築美感與造型的圖像與文字，讓讀者能充分感受到中國宗教建築豐富的文化內涵，以及富有人情、人性和人本精神的建築之美。

本系列特色

　　「悠遊大地」系列匯集了眾多著名攝影家的珍貴攝影作品，以及他們親臨現場的第一手體驗報導。如果沒有時間外出旅遊，那麼「悠遊大地」將帶您在家中盡享旅遊的樂趣，讓心靈循著壯麗的大自然風光、燦爛的古文明遺跡，自由自在地飛翔到嚮往之地。

作者簡介

王其鈞

　　中國著名的古典建築畫家。1954年生於江蘇徐州。畢業於南京藝術學院美術系，後在重慶建築工程學院建築系獲碩士學位，清華大學建築學院獲博土學位。現任教於中國中央美術學院建築學院。多年來從事繪畫創作，著述也頗豐。著作《中國古建築大系——民間住宅建築》，獲中國國家圖書獎特別獎項；另一著作《中國傳統民居建築》，也獲得台灣圖書最高獎項「金鼎獎」，成為大陸獲得此項殊榮的第一人。

序

　　當我們徜徉於鄉野、城市或遊覽於名山大川間，常常會發現在深山幽谷裡或是繁華鬧市中，往往都有佛寺或道觀。儘管寺院、道觀大小不同，有的小觀、孤庵獨處僻靜之處，有的廣佛大寺香火不絕，有的歷史名寺歷經千年，有的石窟摩崖氣勢非凡，但這些佛寺、道觀，無論安臥山坳平川，還是矗立海島仙山，往往都與秀美的環境融為一體，難怪人們常說：「天下名山僧佔多」。

　　中國的古代建築中，佛教建築佔了相當大的比例。而現存的中國古代建築之中，也以佛教建築佔了大多數。遍布華夏大地的佛教寺廟，是中華民族的一份豐厚的文化遺產。

　　在漢字中，「寺」字最初是指古代的官署。佛教在東漢時期傳入中國時，當時沒有相應的建築作為佛教祭祀禮拜的場所。一般外域僧人來到京都，官府大都是將其安排在鴻臚寺下榻。鴻臚寺是當時主掌朝祭禮儀的官府。後來，人們便把僧侶讀經供佛的處所叫做「寺」。

　　中國最早的寺院是河南洛陽的白馬寺。東漢明帝永平七年（西元64 年），皇帝派使者蔡愔、博士弟子秦景等人到天竺去學習宗教。永平十年，他們回來時還帶來了迦葉摩騰、竺法蘭兩位西域和尚，由於當時佛經是由白馬馱負來到洛陽，所以在永平十年，人們便把他們敬佛的場所叫做「白馬寺」。

　　佛塔是佛教建築的又一個重要類型。早期中國古代寺院，保留了印度佛寺以塔為中心、周圍建僧房的傳統。但隨著中國佛教從學習經文朝向奉拜佛像的發展，佛塔逐漸移向寺廟的後部或兩側，後來乾脆移到了寺院以外而單獨存在。這樣，佛塔往往建在風景幽勝之處，或鎮視江河，或矗立山巔，成為獨具特色的景觀建築。

　　道教是中國本土宗教，源於古代的巫術、卜筮、神仙方術、陰陽五行之學，它和佛教傳入中國的時間大體相同，到東漢時逐漸形成宗教，以《道德經》為主要經典，尊老子為教主。

　　道教建築基本上是由中國傳統的四合院組成，一般是在中軸線上布置供奉神像的主要殿堂，作為齋醮的場所。大型的道觀，其規制模仿帝王宮城，「三朝五門」、「前朝後寢」一應俱全。

　　造像與壁畫在道教建築中被大量採用，壁畫精品當數山西永樂宮三清殿的《朝元圖》。這幅《朝元圖》以八個主神為中心，包括仙伯、真人、神王、力士、金童、玉女等朝拜以元始天尊為首的三清。眾神仙顧盼自如，是中國藝術中的珍品。

　　宗教建築是中國古代建築中的珍品，是中華民族優秀的文化遺產。

王其鈞