論語一百句

學習之樂

學而時習之，不亦悅乎？

．．．．

這是《論語》開篇記錄的孔子的第一句話。它既給《論語》全書定了基調，也正可作為我們學習《論語》的勉勵。通過學而時習，就能溫故知新，德業並進，日臻佳境，這自然是讓讀書人高興的事。

日本漢學名家貝塚茂樹在散文《閱讀古典的心情》中，著重談了對這句名言的體會：

這裡所說的「學」，正如畏友吉川幸次郎先生所說，指的就是要讀《詩經》、《書經》等

等孔子學園的教科書。大概是師傅或學長先教給如何讀吧。據吉川先生說，學了一次讀

法之後，就不僅僅是有時、而且應該是經常地背誦，通過溫習加深理解。人生之悅樂將

無過於此。

古典的意義，絕不可能只學一次讀法就能正確領會，而是必須反覆多次才能真正掌握的「時習」的「時」，據吉川君解釋，那是包含著重大意義的，只是鸚鵡學舌般地一遍遍誦讀，並不能理解古典的意義。這裡所指的是：隨著學者的成長，經驗的擴大，自省的深化，過去還沒有參透的古典的真義，經過常常研究，常常誦讀，忽然之間有了 頓悟。只有這樣，領悟過去一直沒有懂的古典的新意義時的喜悅，才是人生的至樂。

《論語》開卷的這段文章，基本上把讀書之樂，把有志於學問者的喜悅，以純正和樸素的句子表述明白了，一向被認為是少見的，事實的確如此。

但他擔心，像這樣平實地直指學問的本質，反而不容易被世俗理解，正如老子所說：

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

智慧的人聞道會主動去實行；中等資質的人聞道似懂非懂，不得要領；愚蠢的人聞道視為迂遠之談，不僅蔑視，而且嘲笑。但如果不被這類蠢人嘲笑，就算不得是真正的道了。

說得真好。拿《論語》來作老子觀點的例證，恰到好處，好上加好。

原文

學而時習之 ，不亦悅乎？（《論語‧學而第一》）

今譯

對學過的東西經常進行溫習，難道不是很高興的事嗎？

學習之樂

學而時習之，不亦悅乎？

．．．．

這是《論語》開篇記錄的孔子的第一句話。它既給《論語》全書定了基調，也正可作為我們學習《論語》的勉勵。通過學而時習，就能溫故知新，德業並進，日臻佳境，這自然是讓讀書人高興的事。

日本漢學名家貝塚茂樹在散文《閱讀古典的心情》中，著重談了對這句名言的體會：

這裡所說的「學」，正如畏友吉川幸次郎先生所說，指的就是要讀《詩經》、《書經》等

等孔子學園的教科書。大概是師傅或學長先教給如何讀吧。據吉川先生說，學了一次讀

法之後，就不僅僅是有時、而且應該是經常地背誦，...

導讀推薦1 打開經典入門徑，走出人生新天地打開

鄭明娳教授(東吳大學中國文學系)

「讓人眼睛一亮的是龍圖騰文化出版的「經典。心悅讀」，這系列挑選了十種經典書籍，每本書籍只挑出百句來詮釋，這可是另一種「精益求精」呢！……

雖然十本書都說是選擇「百句」，但看起來，可能都沒有恰好「百句」，所謂百句的意思應該是指：為了選擇精華中的精華而擷章摘句，提供最優秀的代表，讓讀者聞一知十，啟發作用大於閱讀原典。十本書在編輯時，並沒有內容上、導讀上的必然連繫，讀者可以自由自在挑選其中任何一本開始閱讀。甚至於，在閱讀時也會發現，各本的導讀者、詮釋者也是由每位學者的個人學養出發，發表自己對於該「書」心得的精華。換言之，這十本書，並不是系統性的教科書，而是十本具有詮釋者個人色彩的導讀書。」

導讀推薦2 一鍋既保有原汁原味又獨具新意的精神鼎鼐

葛兆光教授(復旦大學文史研究院院長)

「這套書裡的作者，是真正的專家，雖然他們不能像時下一些詮釋者那樣，不需太多知識依傍就去裁出一件名叫「經典」的全新時裝，相信這套叢書的作者會藉助經典的原料，煨出一鍋既保有原汁原味又獨具新意的精神鼎鼐。

有人說，一個時代需要有一大批具備高深知識、篤信自家傳統又坦然面對世界的人，由他們來詮釋經典和傳統，並賦予這個時代的知識風尚和思想趣味；只有這樣，他們所深愛的傳統、他們所尊重的經典、他們解釋世界的語言和辭彙、他們的秩序感和教養，甚至他們的衣著、語調、樂趣與愛好，才能夠形塑這個時代的既深厚又普遍的文明。」

導讀推薦1 打開經典入門徑，走出人生新天地打開

鄭明娳教授(東吳大學中國文學系)

「讓人眼睛一亮的是龍圖騰文化出版的「經典。心悅讀」，這系列挑選了十種經典書籍，每本書籍只挑出百句來詮釋，這可是另一種「精益求精」呢！……

雖然十本書都說是選擇「百句」，但看起來，可能都沒有恰好「百句」，所謂百句的意思應該是指：為了選擇精華中的精華而擷章摘句，提供最優秀的代表，讓讀者聞一知十，啟發作用大於閱讀原典。十本書在編輯時，並沒有內容上、導讀上的必然連繫，讀者可以自由自在挑選其中任何一本開始閱讀。甚至於，在閱讀時也...

導讀
打開經典入門徑，走出人生新天地
鄭明娳
引言
一鍋既保有原汁原味又獨具新意的精神鼎鼐
葛兆光
序言
關於《論語》
傅傑
學習之樂
交友之樂
自得之樂
孔子年譜
朝聞道
夕死可矣
君子不器
為己與為人
博學篤志
切問近思
溫故知新
學與思
求知之道
讀書與從政
治國之道
身正令行
君正莫不正
天下何以有賊
任人唯賢
君君臣臣
以人為本
敬鬼神而遠之
心中無鬼
中庸
己所不欲勿施於人
推己及人
殺身成仁
以直報怨
人而無信不知其可
三戒
四毋
知其不可而為之
三省吾身
人死留名
逝者如斯
松柏後凋
智者與仁者
以文會友
見賢思齊
訥言敏行
患所以立
無道則隱
不恥惡衣惡食
貧富之間
義利之辨
市儈主義
思不出位
鄉願德之賊
惡居下流
失人與失言
辭達而已
困學
日知
知之好之樂之
有教無類
因人施教
師徒言志
大智若愚
苗而不秀秀而不實
聽其言而觀其行
君子遠其子
老去增年是減年
後生可畏
安貧樂道
哭日不歌
待價而沽
想入非非
日暮途窮
日居月諸
索引
編者後記

導讀
打開經典入門徑，走出人生新天地
鄭明娳
引言
一鍋既保有原汁原味又獨具新意的精神鼎鼐
葛兆光
序言
關於《論語》
傅傑
學習之樂
交友之樂
自得之樂
孔子年譜
朝聞道
夕死可矣
君子不器
為己與為人
博學篤志
切問近思
溫故知新
學與思
求知之道
讀書與從政
治國之道
身正令行
君正莫不正
天下何以有賊
任人唯賢
君君臣臣
以人為本
敬鬼神而遠之
心中無鬼
中庸
己所不欲勿施於人
推己及人
殺身成仁
以直報怨
人而無信不知其可
三戒
四毋
知其不可而為之
三省吾身
人死留名
逝者如斯
松柏...