人生的祕密,都在經典裡;時常閱讀,讓你恬淡從容。
詩騷一百句:告訴你人間情愛、悲喜愁樂、陶冶情趣的祕密
依中國古典目錄學的分類法,《詩經》是「經」之一,《楚辭》位居「集部」之首。以本書作者來看,《詩經》(尤其是「國風」)就是歌謠、後世的山歌,如同早期的流行歌曲;《楚辭》大半是詩人的不平之鳴,而兩者都有著高度的文學價值,值得閱讀,因此採用現代的、輕鬆的視角來解讀詩騷。
書內引用中外文學、電影小說、時事萬象等各類資料,雖無固定章法,但讀來倍感親切,並不時讓人忍俊不禁,為作者古書今譯的功夫折服。
經典。 心悅讀
──挑選10種中國經典小品百句精言,由專家重新詮釋。
──穿越歷史與先賢對話,心領神會、欣然閱讀!
──每部經典皆具警策意義,是現代人愉悅生活的明燈。
本系列特色
1. 作者群為復旦、華東師範大學教授,闡述經典深入淺出,融合古今。
2. 本系列收錄經典不限於四書五經,涵蓋經歷千年吟誦的詩詞文學作品等。
3. 不但解釋傳統經典義理,並與現代生活緊密結合,讓讀者重新感受,心領神會。
4. 擷取經典精華,易於閱讀,適合隨身攜帶,隨時翻閱。
作者簡介:
邵毅平
復旦大學中文系教授,博士生導師,專攻中國古代文學、東亞文學關係。
各界推薦
名人推薦:
導讀推薦1 打開經典入門徑,走出人生新天地打開
鄭明娳教授(東吳大學中國文學系)
「讓人眼睛一亮的是龍圖騰文化出版的「經典。心悅讀」,這系列挑選了十種經典書籍,每本書籍只挑出百句來詮釋,這可是另一種「精益求精」呢!……
雖然十本書都說是選擇「百句」,但看起來,可能都沒有恰好「百句」,所謂百句的意思應該是指:為了選擇精華中的精華而擷章摘句,提供最優秀的代表,讓讀者聞一知十,啟發作用大於閱讀原典。十本書在編輯時,並沒有內容上、導讀上的必然連繫,讀者可以自由自在挑選其中任何一本開始閱讀。甚至於,在閱讀時也會發現,各本的導讀者、詮釋者也是由每位學者的個人學養出發,發表自己對於該「書」心得的精華。換言之,這十本書,並不是系統性的教科書,而是十本具有詮釋者個人色彩的導讀書。」
導讀推薦2 一鍋既保有原汁原味又獨具新意的精神鼎鼐
葛兆光教授(復旦大學文史研究院院長)
「這套書裡的作者,是真正的專家,雖然他們不能像時下一些詮釋者那樣,不需太多知識依傍就去裁出一件名叫「經典」的全新時裝,相信這套叢書的作者會藉助經典的原料,煨出一鍋既保有原汁原味又獨具新意的精神鼎鼐。
有人說,一個時代需要有一大批具備高深知識、篤信自家傳統又坦然面對世界的人,由他們來詮釋經典和傳統,並賦予這個時代的知識風尚和思想趣味;只有這樣,他們所深愛的傳統、他們所尊重的經典、他們解釋世界的語言和辭彙、他們的秩序感和教養,甚至他們的衣著、語調、樂趣與愛好,才能夠形塑這個時代的既深厚又普遍的文明。」
名人推薦:導讀推薦1 打開經典入門徑,走出人生新天地打開
鄭明娳教授(東吳大學中國文學系)
「讓人眼睛一亮的是龍圖騰文化出版的「經典。心悅讀」,這系列挑選了十種經典書籍,每本書籍只挑出百句來詮釋,這可是另一種「精益求精」呢!……
雖然十本書都說是選擇「百句」,但看起來,可能都沒有恰好「百句」,所謂百句的意思應該是指:為了選擇精華中的精華而擷章摘句,提供最優秀的代表,讓讀者聞一知十,啟發作用大於閱讀原典。十本書在編輯時,並沒有內容上、導讀上的必然連繫,讀者可以自由自在挑選其中任何一本開始閱讀。甚至於,...
章節試閱
桃之夭夭
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
....
此詩以豔紅茂盛的桃花,比喻新娘的健康姣好,祝願新人結婚快樂、家庭幸福。在《詩經》眾多的結婚詩裡,此詩可以說是最出色的。
此詩開頭的「桃之夭夭,灼灼其華」,寫出了春天桃花盛開時的美麗景致,可以說是寫實之筆,也可以說是「興」,與下文的結婚之事和新娘之美,在情調上有相通之處。與此同時,也可以理解為對新娘美貌的暗喻,又可說是在烘托結婚時的熱烈氣氛。正如日本漢學家小尾郊一所說:「詩人正要歌詠嬌美的處女,忽而看到了桃花,於是心 中產生了感動。總之,其中捕捉到了桃花盛開之美。」(《中國文學中所表現的自然與自然觀》)
桃花被吟詠的歷史非常悠久,歷來也出現了許多名篇、名句,如陶淵明的〈桃花源詩並記〉,張旭的〈桃花溪〉:「隱隱飛橋隔野煙,石磯西畔問漁船。桃花盡日隨 流水,洞在清谿何處邊。」崔護的〈題都城南莊〉:「去年今日此門中,人面桃花相 映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。」白居易的〈大林寺桃花〉:「人間四月 芳菲盡,山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。」蘇軾的〈惠崇春江曉 景〉:「竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。」等等。
不過,在中國文學的傳統中,一些常見的花卉意象,常被賦予特定的象徵意義。相比於「高潔」的梅花之類意象,正如「輕薄桃花逐水流」(杜甫〈絕句漫興〉其四)之句所表現的,「夭夭」的桃花有時不免被視為「輕薄」。喜歡桃花的人裡,常有一些異 端分子、一些流俗的反叛者。
如明代文人唐寅,在蘇州桃花塢興建桃花庵別業,以之為人生失敗後的寄軀之地,與情趣相投者的聚會之所,還特地為它寫了一首〈桃花庵歌〉,向社會主流價值觀公然下了戰書:「桃花塢裡桃花庵,桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹,又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日,花落花開年復年。但願老死花酒 間,不願鞠躬車馬前……」在〈把酒對月歌〉中他也唱道:「……我也不登天子船,我 也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋,萬樹桃花月滿天。」
又如晚明文人袁宏道,對「輕薄」的桃花情有獨鐘,為西湖畔的桃花流連忘返,舉動不免也如桃花般「輕薄」(見其〈雨後遊六橋記〉)。只有孔尚任的《桃花扇》,才在「主旋律」上,為桃花找回了一點面子。
正因為這樣,在中國一些最有人氣的花卉中,雖然桃花被吟詠的歷史最悠久(菊花至戰國時,梅花至六朝時,牡丹至隋唐時,始進入文學),但因「形象」不如牡丹「雍容華貴」,「品性」不如梅花、菊花「高潔」,從而不得進入「國花」候選者前列(總排在前十名之外)。不過說實話,作為新娘的比喻、作為結婚的象徵,梅花和菊花太 「冷」,牡丹太「肥」,都不如桃花合適。
成語「逃之夭夭」源出於此詩的「桃之夭夭」,本來完全沒有關係,只因為「桃」、「逃」諧音,才有此一說。
復旦大學中文系某屆畢業生編紀念文集,用了「桃之夭夭」做為書名,鄭重其事地一一分送給各老師。老師們還以為學生們在恭維自己「桃李滿天下」,或是以為女 學生們都「宜其室家」去了,其實卻是「鯉魚脫卻金鉤去,搖頭擺尾再不來」,說「拜 拜」的意思。一語多關,讓人忍俊不禁。
當然,此詩重點在祝福新婚,因而「桃之夭夭」只是點綴,「宜其室家」才是內涵。不能「宜其室家」,那出嫁幹什麼?古人就是這麼實惠,不懂得虛情假意。《詩 經》裡常見「室家」一詞,表明家庭很受重視。而「宜爾室家,樂爾妻帑」(〈小雅‧常棣〉)—善待你的家庭,取悅你的妻兒,又改從丈夫的角度來說,可見這是夫妻雙方的事,並不是獨責女方的。女性主義者於此找不到碴。
不過最實惠的還是生意人。全球家具業巨頭、瑞典的「IKEA」公司,註冊的中文公司名稱就是「宜家」,如果不是出典於「宜其室家」的話,也因暗合了「宜其室家」而 倍添光彩,是個不亞於「可口可樂」的妙譯—要「宜其室家」,家具可是重要內容!怪不得事業蒸蒸日,躋身於全球富豪之列。
桃之夭夭
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。
....
此詩以豔紅茂盛的桃花,比喻新娘的健康姣好,祝願新人結婚快樂、家庭幸福。在《詩經》眾多的結婚詩裡,此詩可以說是最出色的。
此詩開頭的「桃之夭夭,灼灼其華」,寫出了春天桃花盛開時的美麗景致,可以說是寫實之筆,也可以說是「興」,與下文的結婚之事和新娘之美,在情調上有相通之處。與此同時,也可以理解為對新娘美貌的暗喻,又可說是在烘托結婚時的熱烈氣氛。正如日本漢學...
目錄
導讀
打開經典入門徑,走出人生新天地
鄭明娳
引言
一鍋既保有原汁原味又獨具新意的精神鼎鼐
葛兆光
序言
我讀詩騷
邵毅平
關了的雎鳩
桃之夭夭
群歌互答
心理距離
幸福指數(一)
想結婚的少女
有女懷春
悼亡詩(一)
最浪漫的事
蘇菲的選擇
不如歸去
靜女
死了都要愛
外遇之簿錄
看那老鼠
衛國美人
男人負心
女為悅己者容
投桃報李
孤獨者之歌
黃昏之歌
一日三秋
想私奔的女子
勇敢的小二子
男人的標準
琴瑟和諧
夢中情人
「星光大道」新秀歌手
壞男孩
豈無他人
幸福指數(二)
作女
有女如雲
邂逅與豔遇
水邊的青春
戀上你的床
密室幽會
厭戰的士兵
采桑者之歌
尸位素餐者戒
適彼樂土
悼亡詩(二)
在水一方
人約黃昏後
月下美人
女心為何傷悲?
士兵歸來(一)
吾將上下而求索
悲哉秋之為氣也
洞庭波兮木葉下
悲莫悲兮生別離
魂兮歸來哀江南
索引
編者後記
導讀
打開經典入門徑,走出人生新天地
鄭明娳
引言
一鍋既保有原汁原味又獨具新意的精神鼎鼐
葛兆光
序言
我讀詩騷
邵毅平
關了的雎鳩
桃之夭夭
群歌互答
心理距離
幸福指數(一)
想結婚的少女
有女懷春
悼亡詩(一)
最浪漫的事
蘇菲的選擇
不如歸去
靜女
死了都要愛
外遇之簿錄
看那老鼠
衛國美人
男人負心
女為悅己者容
投桃報李
孤獨者之歌
黃昏之歌
一日三秋
想私奔的女子
勇敢的小二子
男人的標準
琴瑟和諧
夢中情人
「星光大道」新秀歌手
壞男孩
豈無他人
幸福指數(二)
作女
有女如雲...