上田唯識思想之研究：現象學的進路[精裝]

導論 1
第一章　「唯識古學」的重新定位 19
第一節　「唯識古學」之「傳統解釋」 20
第二節　上田對「唯識古學」之「傳統解釋」的批判 26
第三節　上田對「傳統解釋」的批判之現象學涵義 42
第二章　真諦「三性說」特質之釐清 47
第一節　「三性說」的三種解釋立場 48
第二節　緣生依他之三性說 53
第三節　「緣生依他」與「二分依他」之關係 73
第四節　 從現象學角度看「唯識新學」的「三性說」之失 87
第三章　安慧「識轉變說」之定性分解 93
第一節　 「唯識新學 」之「識轉變」解釋—「能變思想」 94
第二節　「同時因果說」vs.「異時因果說」 108
第三節　一種現象學式仲裁 123
第四章　唯識說與觀念論 151
第一節　關於ākāra 一詞在《安慧釋》中之意義 152
第二節　「所識（＝對象＝境）如何可能」之問題 177
第三節　「識」之「相續性」 188
第四節　「量論」 vs.「觀念論」：現象學式照察 200
第五章　結論 333
附錄一　唯識哲學與沙特現象學 351
附錄二　唯識宗「佛性觀」：真諦唯識 vs. 法相宗 371
附錄三　「批判佛教」之兩項獨斷 397
參考文獻 429
跋 453

導論 1
第一章　「唯識古學」的重新定位 19
第一節　「唯識古學」之「傳統解釋」 20
第二節　上田對「唯識古學」之「傳統解釋」的批判 26
第三節　上田對「傳統解釋」的批判之現象學涵義 42
第二章　真諦「三性說」特質之釐清 47
第一節　「三性說」的三種解釋立場 48
第二節　緣生依他之三性說 53
第三節　「緣生依他」與「二分依他」之關係 73
第四節　 從現象學角度看「唯識新學」的「三性說」之失 87
第三章　安慧「識轉變說」之定性分解 93
第一節　 「唯識新學 」之「識轉變」解釋—「能變思想」 94
第二節　「同時因果說」vs.「異時...