一場海子詩歌與路加福音的對話：中國人的回家之路與耶穌基督的關係-FindBook 找書網 ISBN:9789866131714

章節試閱

第一章
海子：不死的詩人

1989 年3 月26 日，海子25 歲生日那天，他躺在山海關的鐵軌上結束了自己的生命。他身旁放著四本書，都是中文譯本：《新舊約全書》、《瓦爾登湖》、《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。此外還有一張字條，海子最後的文字：「我的死與任何人無關」。這是一場悲劇，這一位傑出的詩人，曾用他的聲音「周遊世界」，為「糧食與蔬菜」歌唱，竟如此殘酷地結束了自己短暫的生命。他以驚人的創造力與敏銳的直覺所締造的詩歌世界，在過去二十多年對中國人有著極深的影響。

這一章會限定本書的範圍，主要通過海子的詩歌和路加福音，展開海子及他同代人和耶穌基督的對話。在簡要概括過去二十多年研究海子的文獻綜述之後，本章會介紹本書的研究方法，主要從以詩歌為語境的視角，包括文學研究、跨文化對話以及比較神學在內的跨學科研究。通過海子詩歌這扇視窗，讓我們看到當代中國人的「尋魂」；我認為本書以此為海子及中國上世紀80 年代的知識份子，和路加記載的一世紀巴勒斯坦的耶穌的福音打開了一條對話的通路。由此，一方面我們可以體會到中國人的尋魂之旅，另一方面我們也能思考路加福音中耶穌所展現的生命之道。本研究不但細述了這兩個不同的世界，同時也建立起了中國「尋魂」與福音之間可能的相互聯繫。

第一節定義與局限性

（一）當代中國的海子
海子，原名查海生，是中國當代詩歌史上的傳奇詩人。他出生在安徽省安慶市，懷寧縣高何鎮查灣村。他生活成長在農村。15 歲那年，他被中國最高學府北京大學錄取，攻讀法律，隨後成為中國政法大學的一名教師。他在詩歌《冬天的夜行列車》記錄了赴京求學的旅程。他的家鄉和麥田漸行漸遠，他寫道「那時的黑夜幾乎像白天。」在孤單、簡陋和清貧的日子裡，海子開始作詩，並在短短七年內創作了近300 萬字的詩歌、小說、戲劇和論文。

在海子逝世的悲劇發生以後，文學評論家廣泛發表了一系列的觀點。不可否認的是，海子已經遠遠超過了和他同時代的許多詩人。他的詩集年復一年地出版銷售。詩人和評論家會聚大學校園誦讀他的詩歌，講述他的故事。他的詩歌出現在學校的課本裡，也同樣被中國知識份子所賞閱。甚至他的故居也被修繕，定為重要的文化遺產。在文學領域，他是專家學者們詳盡的分析和研究的對象。2009 年，為紀念海子逝世，中國中央電視臺在除夕夜向全國觀眾播出他的名詩朗誦〈面朝大海，春暖花開〉，並且有配樂和伴舞。海子的朋友駱一禾說：「海子是我們祖國給世界文學貢獻的一位有世界眼光的詩人」。海子死後一個月，駱一禾把海子
詩歌的成功比喻成屹立山峰俯視萬物的景象。他引述陳東東的話說：「他（海子不僅對現在、將來，而且對過去都將產生重大的影響」。隨後二十多年對海子的廣泛研究，證實了這些預言式評價的正確。2001 年，在他逝世後12 年，海子獲得了享有盛名的「人民文學」詩歌獎，而這只是眾多獎項之一。在《當代中國文化百科全書》中，海子被推崇為「知識淵博的天才詩人」，擁有「敏銳的直覺和原創風格」。西川在1990 年論到海子說「他成為我們這個時代的先驅之一」，但是在1992 年編輯海子文集時又意識到他的作品具有「跨時代的價值」。謝冕稱海子「已成為一個詩歌時代的象徵」。海子，永遠25 歲的詩人，已成為了當代文學史上的一位傳奇人物。

海子詩歌的獨特性在於它流露出對超越性的玄妙事物的癡迷，其間顯示出海子泛神主義的宇宙觀。在他追尋真理的詩歌創作中，海子運用了很多聖經中的末世語言和景象，雖然這並不代表他真正明白基督教信仰。陳奇佳和宋暉認為海子僅僅只是借用基督教的符號來建立自己的「文化詩學」，最終，他敬拜的是詩歌之神。而劉光耀認為，海子「預演了一個基督徒個體信仰的詩歌時代」，並非傳統的說教傳道。李斯甚至更進一步說到，海子詩歌的探索反映了他是一個基督教神秘主義者。海子被公認是繼冰心 (1900-1999) 之後第二個中國基督教文學的里程碑人物。

駱一禾稱海子是一名「赤子」，並引述了聖經中耶穌讚美天父向「嬰孩」顯明祂自己（太11:25），以及耶穌邀請「小孩子」進入上帝的國（路18:16）。本書中我會探索長期的「海子熱」反映了當代中國人的何種心理狀態，這位年輕的詩人對當代中國人到底有何影響，以及他的詩歌如何表達了當代中國人心靈的渴望與追尋。正如齊宏偉所說，海子的詩歌「使中國當代文學徹底剝離了一切『偽靈』或『假魂』，進入真正的『靈魂式寫作』。」海子的詩歌不僅僅是後毛澤東時代的一個符號象徵；他對人類存在超越性的追尋與當代中國人的思維模式密切相關。因此，海子的詩歌提供了深入探索這一代中國人內心渴望的豐富素材。

海子的探索之旅其實就是走向本體論之家的歸途—回到他自身存在與發展最根本、最核心的現實中。他回家的旅途是在一個特定社會文化背景下的「詩歌認識路徑」。他在這條道路上獲得真知，不是通過外部力量的啟示，也不是通過人類理性的推理，而主要是透過在本體上深藏在人性裡面的那種直覺。對他而言，透過直覺所產生的詩歌是歸途中的知識載體。此旅途起始於他的中國之根，以及對家的願景，接著往西探索新的歸宿，終結在他以自殺的方式回歸國土—「詩歌行動」。因此，本書分為四大部分：根源、願景、旅途和抵達，以此作為海子與他同代人「尋魂」之旅的標誌性里程碑。

第一章
海子：不死的詩人

1989 年3 月26 日，海子25 歲生日那天，他躺在山海關的鐵軌上結束了自己的生命。他身旁放著四本書，都是中文譯本：《新舊約全書》、《瓦爾登湖》、《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。此外還有一張字條，海子最後的文字：「我的死與任何人無關」。這是一場悲劇，這一位傑出的詩人，曾用他的聲音「周遊世界」，為「糧食與蔬菜」歌唱，竟如此殘酷地結束了自己短暫的生命。他以驚人的創造力與敏銳的直覺所締造的詩歌世界，在過去二十多年對中國人有著極深的影響。

這一章會限定本書的範圍，主要通過海子的詩歌和路加...

顯示全部內容

作者序

作者序

上世紀九十年代初，我飛離了在深冬中的故土，來到熱氣撲鼻的澳大利亞牧場。在我的背囊裡裝著一本剛剛出版不久的海子的第一本詩集《土地》。他單純質樸的詩句與震撼人心的自殺，如繩索一般牽扯著那一代中國人，也伴隨著我在異鄉漫長的流浪之旅。

正是因為與海子對「回家」的深徹尋索及對死亡的「衝擊極限」有著強烈的共鳴，我決定和這位「不死」的詩人再走一回。並沿著路加筆下耶穌的路徑，展示和上帝相交的生命，與這一代人繼續走完海子未走完的路；當然也在路加神學的畫板上塗抹了當代中國詩歌的色彩，以處境化詩性的視角重讀聖經文本，讓世界聽到路加未能言說的這來自中國「麥地」的吟唱、呼喊與深切的渴求。

真高興終於看到此書可以以中文面世，透過作為生命靈性之語言的詩歌，在此為中國文化與基督教信仰的對話開闢一條新路徑。感謝鄒旭老師為本書中譯本所付出的辛勞。作為作者及合譯者，我也對此書做了細緻的校對，進行了修訂與補充。特別感謝楊克勤老師為本書作優美的序言，還有眾多中外學者、同事和前輩們紛紛寫下慷慨的推薦和書評，令我深感謙卑榮幸、備受鼓勵。我在英文版一一致謝了很多導師、教授、朋友和親人們，他們在地上或在天上，如雲彩般圍繞著，見證我奔跑前面的路，一直為我喝彩祝福，隻言片語不足以表達我對他們的感恩之情。

這部專著從孕育、寫作、博士論文的提交、英文版的出版 (Brill, 2018)，直到現在中譯版的問世，一路走來經歷了不少波折和試煉。但結出果實後的喜樂就像生產的婦人，忘記了先前的疼痛。也許這就是回家的曠野路，彎彎曲曲、迂迴盤旋，苦難中帶著盼望，破碎中帶著忍耐。整個過程不單是我在書寫一部穿越古今、橫跨東西、聯結天地的多維度著作，更是書中出現的思想、人物、文字、形象在書寫著我回家的旅途。

然而，這僅僅是個開始。盼望神州大地和海外千千萬萬的華夏子孫，都參與到這場「回家」的對話中，一起踏上平安、自由和喜樂的歸路。我的詩歌〈歸〉表達了這聲聲召喚：

當奔馳的腳步再次停駐
當展開的翅膀再次折回
哦，我的家園
帶著金色的麥穗搖曳在成熟的季節
守候著我
直到重見你的那天

我謹將此書呈獻予中華民族，以榮耀上帝。

楊曉莉
2021 年11 月2 日於澳大利亞比撒列書齋

作者序

上世紀九十年代初，我飛離了在深冬中的故土，來到熱氣撲鼻的澳大利亞牧場。在我的背囊裡裝著一本剛剛出版不久的海子的第一本詩集《土地》。他單純質樸的詩句與震撼人心的自殺，如繩索一般牽扯著那一代中國人，也伴隨著我在異鄉漫長的流浪之旅。

正是因為與海子對「回家」的深徹尋索及對死亡的「衝擊極限」有著強烈的共鳴，我決定和這位「不死」的詩人再走一回。並沿著路加筆下耶穌的路徑，展示和上帝相交的生命，與這一代人繼續走完海子未走完的路；當然也在路加神學的畫板上塗抹了當代中國詩歌的色彩，以處境化詩性的視角重讀聖...

顯示全部內容

總序　v
評價　ix
楊序　xvii
作者序　xix
合譯者序　xxi
引言　1
第一章　海子：不死的詩人　7
第一節　定義與局限性　7
（一）當代中國的海子　7
（二）路加福音　10
（三）魂與尋魂　12
第二節　過去二十多年對海子的研究（1989-2016）　16
第三節　研究方法　25
（一）作品選擇和翻譯　26
（二）詩歌評論　27
（三）主題分析　28
（四）對話的方法　29
第四節　個人角度　37
總結　39

第一部分　根源
第二章　海子：超越流浪　43
第一節　創造神話　43
（一）歸回東方的陰—大鳥、水與母親　44
（二）創造的起源和偉大的詩歌　48
第二...

顯示全部內容