導讀
第一章：廣結人脈，包容贏得人心
為人處世以容人為上策
古人曾說：「得饒人處且饒人。」在生活中，如果我們一旦有爭強好勝、錙銖必較的心理，就可能給自己招來不必要的煩惱、嫉妒甚至是仇恨。
可見，包容是做人處世的大智慧，也是和諧人際關係的一種潤滑劑。尤其是在雙方產生針鋒相對的矛盾時，如果以硬碰硬，無論勝負都會有所損失；倘若能夠互相包容，不僅會避免損傷，還能夠將問題處理得很好。
清康熙年間，內閣大學士張英（張廷玉的父親）收到一封家書。信上說，他們家正打算修圍牆，本來根據地契，牆可以一直修到鄰居葉秀才家的牆邊，但是 葉秀才不讓，並且還到官府裡控告張家。張家人非常生氣，就寫了這封信給張英，讓他來處理這件事。家人很快就收到回信，但信上只有一首詩：「千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」張英的家人接到信後，明白了他的意思，馬上就把牆拆了，並且後退三尺才重建。葉秀才一看張家如此肚量大，也把自己家的牆拆了，後移了三尺。由於兩家都退讓了三尺，因此留出了一條長百餘公尺、寬六尺的巷子。後來，這條巷子被當地人讚譽為「六尺巷」。
本來根據地契約定，張家根本沒有錯，而張英又貴為大學士，並且父子二人同在朝中任要職，只要知會當地官府一聲，葉秀才家肯定會妥協，而張家的權利和尊嚴也會得到保障。不過，他沒有這樣做，而是選擇包容，寧願自己吃虧，讓葉秀才三尺。如此一來，葉秀才覺得張英「宰相肚裡能撐船」，不與自己計較，而自己本來就理虧，感動之餘也讓了三尺，兩家的關係也因此由劍拔弩張，轉為互相敬重，和睦相處。
在此我們可以想像一下，假如張英當時仗著自己的權勢，給當地官府打個招呼，葉秀才肯定會被法辦。而且，儘管他有理，但是當地百姓依然會認為他仗勢欺人，以大壓小。好在張英是一個寬宏大量的人，他主動使用了「包容」這一潤滑劑，不僅解決了問題，還贏得了他人的敬重，進而此一小事傳為佳話，真可謂一舉多得。
在生活和工作中，我們每個人都難免會遇到不如意的事。如果因為一點小事就悶悶不樂，甚至大動肝火，這不僅會影響自己，影響他人，可能還會招致更多的不麻煩。所以，當我們在遇到不如意的事情時，一定要學會適當地包容，不要 與他人產生摩擦，而要以一種平和的態度對待。
人生在世，本就是苦多於樂，如果再過多地與人計較，甚至與自己計較，總在為得失算計，那就失去了生活的樂趣。生活過得不快樂，還有什麼意義呢？所以要轉變態度，去包容他人。
有一位高僧特別喜歡蘭花，在平日修行講佛之餘，總會花費很多的心力培育蘭花。有一次他要出遠門雲遊，臨行前交代弟子要好好照顧他的蘭花。但是有一天一個弟子在澆花時，不小心摔倒，而把花架撞倒。所有的蘭花盆都摔碎了，蘭花也散落了一地，無法收拾。弟子們全都慌了，只好等著師父回來，接受責罰。
但是出乎意料的是，當師父回來之後，卻沒有責怪他們，而是召集眾弟子，跟他們說：「我種蘭花，一來是想要用它來供奉佛祖，二來是為了美化寺廟的環境，而不是為了生氣而種的！」
「不是為了生氣而種的！」得道高僧修養自然是高，蘭花本為師父所好，也花費了很多時間來培養。一般人如果遇到這種情況肯定會很生氣，很有可能會重重責罰把蘭花弄壞的人，但是高僧沒有。因為他明白自己種花的目的雖然沒有達到，但是也不能為此而生氣，況且弟子也是無心之過，所以就很容易地寬容了徒弟。
為人處世，如果以嚴厲的態度、驕傲的性格對待別人，就會招致別人的怨恨，引來不滿。如此，於人於己都不利，何必呢？正所謂：利人就是利己，虧人就是虧己，容人就是容己，害人就是害己。所以說，君子以容人為上策。
寬容是一種修養、一種德行、一種度量。如果人人都有寬容忍讓的心態，那麼這個社會肯定會變得更美好，人與人之間的關係也肯定會變得更和諧。
留有餘地，是一種理智的人生策略
我國古代有個叫李密庵的學者，寫過一首《半半歌》，詩云：「飲酒半酣正好，花開半時偏妍，半帆張扇免翻顛，馬放半鞭穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜只半。」用白話文來說，就是凡事要留有餘地，不要不給自己和別人退路。
常留餘地二、三分，就能體現人生的一種智慧。凡事留有餘地，則自由度就增加。進也可，退也可；親也可，疏也可；上也可，下也可，處於一種自由的境地，展現一種立身處世的藝術。
阿朱小時候家裡很窮。一天，有個客人到他家，招待客人的餐桌上擺放著誘人的魚香，令阿朱垂涎不已。阿朱當時才六歲，還不懂得掩飾自己，他吵著要吃魚。母親答應她，但是有個條件，就是等客人吃飽後才可以上桌。
阿朱不聽：「等客人吃飽了，魚不就被他吃光了嗎？」母親答道：「知禮的客人絕對不會將魚翻過面來吃，另外一面一定還是好好的。不信你去窗邊看看。」
阿朱來到窗邊，踮著腳尖往裡看，眼睛盯著桌上的那條魚。
忽然間，客人用筷子把魚翻了個身。阿朱失望地跑回廚房，撲進母親懷裡大哭起來。母親也哭了，她不知該如何安慰阿朱。
幾十年過去了，生活變富裕了，阿朱也當上經理之職。但在所有的應酬宴客中，每當有魚上桌時，阿朱就會回憶起兒時那傷心的一幕。所以，他總是不把魚翻身，因為他永遠記住母親的那句話。
阿朱是聰明的，他沒因那次沒有吃到魚而遺憾，相反地，他明白一個做人的道理：「凡事留有餘地。」
常留餘地二、三分，這是因為世界上的事變幻不定，常常有許多意想不到的不利因素產生作用。人外有人，天外有天。人不要總想贏人，要留一些給別人贏；不要老想占上風，要給別人一些尊嚴。這樣，自己才能不斷進步，人際關係才能更和諧。有一句話說：為人處世還是謙虛謹慎點好。如果目中無人，驕傲自滿，就容易碰壁、栽跟頭。
唐朝，有一位德山大師，精研律藏，而且通達諸經，其中尤以講《金剛般若波羅密經》最為拿手。因他俗姓周，故得了「周金剛」的美稱。
當時，禪宗在南方很盛行，德山大師就大不以為然地說：「出家沙門，千劫學佛的威儀，萬劫學佛的細行，都不一定能學成佛道，南方這些禪宗的魔子、魔孫，竟敢誑說：『直指人心，見性成佛。』我一定要直搗他們的巢窟，滅掉這些孽種，來報答佛恩。」
於是德山大師挑著自己所寫的《青龍琉鈔》，浩浩蕩蕩地出了四川，走向湖南的澧陽。
一日途中，突然覺得饑腸轆轆，看到前面有一家茶店，店裡有位老婆婆正在賣燒餅，德山大師就到店裡想買餅充饑。老婆婆見德山大師挑著那一大擔東西，便好奇地問道：「這麼大的擔子，裡面裝的是什麼東西？」
「是《青龍琉鈔》。」
「《青龍硫鈔》是什麼？」
「是我為《金剛般若波羅密經》作的批註。」德山大師對於自己的著作，表現出很得意的神情。
「這麼說，大師對於《金剛般若波羅密經》很有研究？」
「可以這麼說！」
「那我有一個問題想請教您，您若能答得出來，我就供養您點心；若答不出來，對不起，請您趕快離開此地。」
德山大師心想：「講解《金剛般若波羅密經》是我最擅長的，就憑你一位老太婆，怎麼可能輕易就難倒我！」隨即毫不在意地說：「有什麼問題，你儘管提出來好了！」
老婆婆奉上了餅，說道：「在《金剛般若波羅密經》中說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知大師您是要點哪一個心？」
德山大師經老婆婆這一問，呆立半晌，竟然答不出一句話來。他心中又慚愧 又懊惱，只好挑起那一大擔的《青龍疏鈔》，悵然離去。
德山大師受到這次教訓後，再也不敢輕視禪門中修行之人，後來來到龍潭，至誠心參謁龍潭祖師，從此勇猛精進，最後大徹大悟。
世事無常，萬事多留些餘地，多些寬容。這是一條重要的做人準則。在你留有餘地的同時，別人也會因此而受益匪淺。
待人、對己都要留有餘地。好朋友不要如影隨形，如膠似漆，不妨保持一點距離。是冤家也不要把人說得一無是處。對崇拜的人不要說得完美無缺，對有錯誤的人不要以為一無是處。不要把自己看成像朵花，看別人都是豆腐渣。不要以為自己的判斷絕對正確，最好常留一點餘地。
一幅畫上必須留有空白，有了空自才虛實相間，錯落有致。有餘地才更加符合實際，才更加充滿希望。當然，留有餘地不是一種立身處世的圓滑，不是有力不肯使，也不是逢人只說三分話，而是對世界、對自己抱一種知己知彼的理性態度，是對於世界的複雜性和自身能力的有限性，所採取的一種理智的人生策略。
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