20位北京大學、浙江大學教授聯合編審《長門賦》裡金屋藏嬌的恩寵不再；孔雀東南飛的「五里一徘徊」離情依依；「力拔山兮氣蓋世」楚霸王的鐵漢柔情，款款透露兩漢名篇、名句、名人的絕代風華。
悲歌可以當泣，遠望可以當歸。若問兩漢兮興廢，回首遙望兮洛陽。
細嚼賦辭摛文，輕品樂府詩香，閱盡兩漢世間事。
讀《怨郎詩》知卓文君與司馬相如佳人才子之後，竟也有著平民百姓的婚姻問題；看漢武帝不能忘情而痛心低吟著《李夫人賦》，才知漢宮妃子機關算盡，只為留住皇帝的眷戀；而蔡邕的《協和婚賦》開啟後世淫辭豔曲之先例；班昭《東征賦》透露名門大家暗藏心底的女性思維；曹丕《感離賦》幽幽說出在「相煎何太急」的背後，他那一顆多愁善感的帝王心。
漢代道儒雜揉的時代風格，歷史與政治的動盪局勢，為漢朝帶來的擁有楚辭遺風的賦體，以及質樸如詩經的古樂府詩。從古樂府《上山採蘼蕪》中那巧遇前夫仍恭敬長跪問安的婦人，便可見漢代女性社會地位；而漢武帝在《秋風辭》寫下「少壯幾時兮奈老何！」，不難想像他晚年好道求仙的心境；將軍李陵一曲《別歌》「老母已死，雖欲報恩將安歸！」，霍去病一語「匈奴未滅，無以家為也。」可知常年對匈奴戰事之下的兩種心境；又隨處可見如「心思不能言，腸中車輪轉。」的離愁，或者「石見何纍纍，遠行不如歸。」的思鄉，足見漢末國體動搖、人民離散。這篇篇動人賦辭詩句之流，幽咽訴說著那久遠以前的世間故事。
漢賦樂府詩五首：
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
《垓下歌》項羽
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
《上邪》無名氏
新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。
《怨歌行》班婕妤
徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸！
《別歌》李陵
其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皓若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，脩短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，脩眉聯娟。丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。
《洛神賦》節選 曹植
作者簡介：
作者：聶小晴
繁華京城裡的平凡女子，喜歡徜徉在古典文化的花園裡，採擷那些古老卻美好的故事。用筆尖將其串聯成今日的書箋，解讀千年前的婉曲風情。
《本書編輯委員與顧問名單》
顧問委員會
魏常海 北京大學哲學系宗教學系教授、博士生導師,華夏文化書院導師
孫尚揚 北京大學哲學系教授、博士生導師,華夏文化書院導師
李明友 浙江大學哲學系教授,華夏文化書院導師
陳永革 浙江省社會科學院哲學研究所副所長,華夏文化書院導師
董 平 浙江大學哲學系教授、 博士生導師,華夏文化書院導師
編委會
蔣九愚 江西師範大學教授, 南京大學哲學博士,華夏文化書院研究員
蔣廣學 北京大學團委副書記, 北京大學博士,華夏文化書院研究員
王建光 南京農業大學教授, 南京大學哲學博士,華夏文化書院研究員
郭雙鷹 河南大學教授, 北京大學哲學博士,華夏文化書院研究員
徐 輝 中國傳媒大學教授, 北京大學哲學博士,華夏文化書院研究員
李海春 北京大學哲學博士, 中國傳媒大學傳播學系博士後,華夏文化書院
研究員
張鋼強 中央黨校法學博士,華夏文化書院研究員
宋宗宏 武漢大學經濟學博士,華夏文化書院研究員
周文姬 美國南卡羅來納大學博士,華夏文化書院研究員
陳國峰 北京大學哲學碩士,華夏文化書院副院長
褚仁虎 北京大學哲學碩士,華夏文化書院院長
鄭鳴謙 北京師範大學博士,華夏文化書院學委會副主席
章節試閱
摘文（1）
長門賦，後宮女子的墓誌銘：陳阿嬌
《紅樓夢》中的賈寶玉說：「女人是水做的骨肉。」自古以來，女子形象便是溫婉、柔弱可人的。但其實在一定的時機、一定的地點，再加上一定的契機，女人也會爆發出比男人更強大的慾望。
在那個時候，一切傳統意義上的賢德都不見了，取而代之的是膨脹的野心和殘忍的殺戮。而能使女子迸發慾望的舞台，就是皇宮。一入宮門深似海，女子進入皇宮無疑是進入了一個活死人墓，終日等待皇帝的臨幸，期盼可以一朝得子、寵愛加身。
在《西都賦》中就提到過：「後宮則有掖庭椒房，后妃之室。」在這個特殊的地方，女人的命運變得單調無趣了起來。為了改變或者尋求某種心理上的安慰，她們通常也會變得比宮外的女人心思縝密、手段毒辣。
正如漢高祖的結髮妻子呂氏一樣，在高祖還是草莽之時，她操持家事、賢慧勤勞，是一位典型的中國傳統女性。但在她成為皇后之後，一切都變得不一樣了。她為人陰狠毒辣、手段殘忍，就連一些男人都自愧不如。呂氏之所以在後來有了如此大的轉變，除了她自身性格之外，她所處的環境也是主要因素。
作為皇帝的女人，往往是十分悲哀的。她們不但要與數千人分享自己的丈夫，還要擔心自己隨時會遭人陷害、朝不保夕。為了自保，更為了能在這個女人國中佔據不敗的地位，呂氏的轉變是必然的。唯有如此，她才能將自己這盤命運的棋局掌控在自己手裡。
雖然歷史上也不乏一些知書達理、識得大體的後宮女子，但在面對強權的時候，她們只能以悲劇收場，就像之後被呂后砍斷手腳的戚夫人，雖然她自認為自己從不爭權奪利，但在那個世界並不是永遠那麼公平的。誰得到越多帝王的恩寵，誰付出的代價就要越高，這就是那個後宮的規則。
戚夫人為此付出了生命和尊嚴的代價，而勝利者呂氏其實也並沒有笑到最後，她的孤獨終老也算是對她的懲罰。呂后的前車之鑑，為漢武帝劉徹敲響了警鐘，因此他對後宮妃子只有需求，絕不付出真正的愛。這也讓那個時代的後宮更多了幾分淒涼，金屋藏嬌的女主角陳阿嬌就是其中之一。有些後宮女子，她們沒有才德、不懂得明哲保身，更沒有手段，不懂得像呂后那樣奪得勝利果實，她們只是憑藉著自己的天生容貌搏得帝王片刻歡娛，然後便不知所以、得意忘形。陳阿嬌無一例外地符合上述的這些條件，所以她的下場便是榮譽一時之後，便被打入悲淒難忍的冷宮。
史書記載道：「孝武皇帝陳皇后時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因於解悲愁之辭。而相如為文以悟上，陳皇后復得親幸。」
想來司馬相如能懂阿嬌的寂寞，否則他不會寫出打動漢武帝的賦詞，讓阿嬌重拾往日的幸福。男人的心，幸而還是念舊的，結髮妻子的淒苦現狀，觸動了漢武帝心底某一處的不忍。
夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。
《長門賦》節選 司馬相如
何方來了一位佳人玉步輕移，心神不寧的樣子彷彿魂魄飄散到哪去了，因為獨居的寂寞顯得形容枯槁。皇上曾答應過會常來探望，如今卻因為新歡而忘了故人，從此消失得無影無蹤，在與別的佳人相親相愛時，早已忘記了舊人空等的苦楚。
司馬相如的賦詞果然不凡，寥寥數語、切中要害、直指核心，令阿嬌往昔潑辣蠻橫的形象蕩然銷毀，化成一個嬌俏可人的小女人形象，楚楚動人、惹人憐愛。竟然真的令漢武帝回心轉意，與當日被他摒棄的阿嬌皇后重修舊好。
忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋若有亡。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷鬱鬱其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。
《長門賦》節選 司馬相如
入眠時感覺君王像從前那樣躺在身邊，驚醒後才知原來是美夢一場。頓感魂魄離兮，悵然若失。公雞雖啼卻仍夜半，只好掙扎坐起獨對月光。看看星辰橫亙穹蒼，畢昂星宿已出現在東方。庭院中陰陰淡月，好像是深秋降下寒霜。漫漫長夜長如一年之久，心頭憂鬱悲傷已經難以忍受。曙光點點微露，從遠處漸漸天明。我只能悄然自憐，就這樣窮年累月的總是惦念著不敢忘君。
陳阿嬌也算是聰明女子，她知道自己無法挽回帝王的心，便借助他人之手作賦來試圖讓漢武帝想起往日之情。不過她不懂得知錯就改，也不明白識時務者為俊傑，所以她只是暫時挽回了劉徹的人，卻沒能永遠地佔據劉徹的心。這是那個時候所有女子的悲哀，她們在與別的妃子分享自己丈夫的同時，還要大無畏地表現出心甘情願的樣子，以為這樣才能博得帝王的讚賞，才能換來帝王下一次的恩寵，在這樣終日心理不平衡的狀態下，縱使再深明大義的女人，恐怕也難以忍受。畢竟愛是無法分享的，所以出現了呂后和阿嬌這樣的女人其實也不足為奇。
只是她們之間的區別在於呂后贏了，安安穩穩地掌控了後宮那麼多年，阿嬌卻敗得很慘，不但賠了皇后的位子，還將自己賠了進去。她曾經被漢武帝極盡寵愛，留下了「金屋藏嬌」的千古佳話。但榮華一時，過去的永遠不會再回來了。當她再次回眸時，擺在她面前的除了淒涼再無其他，為了和衛子夫爭奪心愛的男人，她最終失去了所擁有的一切，而這也正是陳阿嬌和呂后的最大不同。呂后所爭奪的是權利，而阿嬌只想贏得一個擁有至高無上權力的男人的心。然而，她們同樣都是宮廷中權力鬥爭的犧牲品。
在權力的鬥爭中，她們都沒能尋求到一個最佳的平衡點，所以在偏執的追尋中，她們都迷失了自我。中國古代是很反對女人干涉政事的，在古人看來，紅顏必是禍水，認為女人通常都太過意氣用事、不會理智分析。在那個男女身份地位懸殊的古代封建社會裡，男人和女人總是圍繞著權力來明爭暗鬥，但不懂得識清身份地位的後宮女子，終究要葬身在這片幽暗哀悽的華麗墳場中。
女人似水繞指柔，權力的慾火令女人這汪溫柔的水沸騰不已，但誰又能真正明白那些倒在權力墓碑下的女人心思。她們或許只是寂寞太久、太久……
摘文（2）
妻不如妾，妾不如偷：漢代婚姻關係
曹雪芹的《紅樓夢》中，關於秦可卿和公公「扒灰」（註：指公公與媳婦私通曖昧）的那一段，雖然隱晦卻依然為人津津樂道。豪門之內的倫理是非，本就是眾人口中的飯後閒談。但值得關注的是，為何這些男女非要苟且做出如此不堪入目的醜事？他們位高權重，財大氣粗，本不必如此偷偷摸摸，冒著敗壞自己名聲的風險，背上偷人的罵名。
其實在婚姻與愛情中的是非對錯，本就不是一兩句話可以說得清楚的。都說「清官難斷家務事」，婚姻中的問題就更難三言兩語說清楚了。
曹雪芹將公媳之間的秘密描寫得引人入勝，漢朝也一首樂府詩則將婚姻中兩性的關係描寫得入木三分，妻子的卑微和無奈，丈夫的無情和後悔，還有那個並未出面的第三者的尷尬窘態，都栩栩如生地呈現了出來。
上山採蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：「新人復何如？」「新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。」「新人從門入，故人從閤去。」「新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈餘。將縑來比素，新人不如故。」
《上山採蘼蕪》無名氏
從詩中可以看出，這位妻子心靈手巧、勤勞能幹，當初與丈夫結合之後，想必也過著一段眷侶的生活。至於之後為何被拋棄，丈夫為何另覓新歡，詩中並沒有解釋。
有一篇關於《上山採蘼蕪》的文章中，提到了這樣一個觀點，作者認為是妻子無法生育、為夫家傳宗接代，所以才被驅逐出門的。不知道這位作者是從何考證到這個史實的，但也不妨照著他的思路想下去。如果是這個原因，那麼妻子與丈夫的分開可說是出於無奈被迫，那麼丈夫迎娶別的女人也是為了傳宗接代的使命。
無論如何，這位妻子的命運是淒慘的，在重新見到丈夫後，她關心的是接替她地位的女人是否比她更賢慧。丈夫的回答似乎能讓她寬心一些，雖然自己離開了，但接替她的人並沒有比自己更好、更合適，這也能讓丈夫有意無意中想念自己。
可作為女人，這位妻子還是太過單純了，俗話說：「妻不如妾，妾不如偷。」這話不是沒有道理的，雖然自古以來妾的地位就很卑微。在《禮記》上記載：「妾合買者，以其賤同公物也。」也就是說同樣一個家庭的成員、一位丈夫的伴侶，妻子是明媒正娶的正室，有著正大光明的地位，妾卻只是一個身份卑微、用來滿足丈夫慾望的工具而已。
正如漢武帝劉徹的愛妃李夫人感嘆的那樣：「大凡以色事人，色衰而愛弛，愛弛則恩絕。」男人的慾望沒有止境，李夫人雖然委屈卻也有著不能被踐踏的尊嚴。所以在生命垂危的最後關頭，她堅決不見漢武帝，為自己留住一點點尊嚴。這個女人無論生前還是死後，都被後人傳為美談，成為劉徹想忘卻不能忘的回憶。因為李夫人明白在那個男權社會裡，女人只不過是一件想穿就穿、想脫就脫的衣裳罷了。李夫人用自己微薄的力量去抵抗，她贏得的不僅僅是帝王的思念，還有那個封建時代女子的尊嚴。
而《上山採蘼蕪》中的妻子卻沒有這樣的意識，抑或是她沒有這樣的膽識，在休書下達的時刻便悄無聲息地離開，在重遇前夫的時候低眉順眼地問候。這些都是封建時代女性身上必有的品德，但也成了她們不幸生活的源頭。
世事總是不公平的，男人可以三妻四妾，女子卻只能三從四德。在被生活折磨得人老珠黃之後，卻要忍受男人無情的拋棄或是不負責任的尋花問柳、納妾的行為。但古時候的女子好像已經習慣了聽天由命一般，她們幾乎從不反抗，男人在這方面卻似乎有永無止境的慾望。上到帝王，下到平民百姓，三妻四妾成了天經地義的事情，就連大多數的女人也認為這是她們的命運，從不加以阻止或者抗議。
班昭幫助班固完成了《漢書》的最後章節，為史書的修訂作出了很大貢獻，但是就連這樣一個知書達禮的女人也對自身命運毫無把握之意。她編寫《女誡》，訓導女性要遵循婦道，永遠無條件地順從婦道，這樣才能保持夫妻間美滿的關係。
這位古代著名的女歷史學家就這樣宣判了自己和所有女性，她認為順從是女子最大的美德，男人就算在外面花天酒地、胡作非為，做妻子的只要管好自己的本分就可以了。但是她又哪裡知道在那個男權社會裡，委曲求全並不會為女人換來幸福，妻子作為正室，通常最大的作用是一個家族的標誌，她必須得體大方，溫柔賢惠，待人有禮。妻子的作用不是和丈夫相依相愛，而是要和丈夫匹配，為的是使別人看起來更為和諧，所以這樣一個女人必然失去很多值得人疼愛的地方。丈夫則更心猿意馬，討個小妾回來彌補妻子身上所欠缺的。
弔詭的地方就是，妾的地位卑微，她們雖然可能貌美如花，懂得風情萬種，但畢竟嫁做人婦，就要有做妻子的樣子，所以她們的可愛之處也會少了那麼幾分，時日一長，丈夫自然無法滿足，外出「偷吃」自然成了最後的結局。古時候青樓昌盛，倒也有點因果循環的道理。
就連皇帝也難免不動心，雖然有著三宮六院七十二妃，但是那些貌美如花的女子在程序化的訓導下，早已失去了她們本真的活潑和可愛。於是有了宋徽宗夜會李師師的佳話。在那個時代，女子往往被遏制了這份天性，於是男子便通過尋找刺激，放棄倫理規範。
心理學家認為，偷摸的行為能給人帶來快感，而這快感還很容易上癮。
有家室的男人外出偷會成了一種娛樂。但是在這份娛樂之後，又有多少女子暗自垂淚、無奈和淒惶呢？
摘文（3）
從容淡定名大家：才女班昭
有一個女子，她深明大義，學識淵博，曉以大義，鞠躬盡瘁，以女兒之身成就男子偉業，她是《漢書》撰者班固的妹妹，班昭。班昭名姬，字惠班。或許是耳濡目染的緣故，班昭成了當時也是中國歷史上的第一個女歷史學家，輔助班固完成《漢書》最後的收尾工作，完成了這部歷史上的巨著鴻篇。
漢朝人都很敬仰班昭，這名女子雖是巾幗，卻絲毫不讓鬚眉，至今還有記載寫道，金星上的班昭隕石坑就是由班昭的名字而來 。
班氏家族學識淵博、枝繁葉茂，是漢朝當時有名的詩禮之家。家族富裕顯貴、人才輩出，但這既是幸運也是不幸。班昭的哥哥班超出使西域，離開家園一走就是三十年之久，希望能夠落葉歸根的班超寫信給朝廷，希望可以體恤他的一腔愛國熱情讓他回國，卻無人理會。班昭立即給皇帝上書一封，為她的哥哥求情，字字句句令漢和帝讀後為之動容，將班超接回中原。
妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息不任職也。緣陛下以至孝理天下，得萬國之歡心，不遺小國之臣，況超得備侯伯之位，故敢觸死為超求哀，匄超餘年。一得生還，復見闕庭，使國家永無勞遠之慮，西域無倉卒之憂，超得長蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。
《班昭上書》班昭
這是《班昭上書》的最後一段，可以看出班昭的才情非凡。雖然班超回來不久後就病逝了，但班昭為兄求情一事還是流傳了下來。一流的才女即使歷經歲月變遷，她與生俱來的氣質也會像檀香木的香味那樣經久不衰。親人的離去對班昭來說是個打擊，班固死於牢獄之中，班超死於憂鬱之中，對於班昭來說，世間的事情就好像是一座難以負荷的大山一樣讓她無法喘息。
但誰又能想到，這個弱女子憑著柔弱的身軀，在歷史上寫出了一幅氣勢恢弘的篇章。和大多數出身高貴的女子不同，班昭雖然養尊處優，卻從來不是一個嫁人後就僅僅相夫教子的平凡婦人。在班昭十四歲出嫁之後，未曾放棄過對學問和歷史的鑽研，以至於後來她的才情被漢和帝知曉，讓她編著史書。
班昭在班固死後接過未完成的《漢書》，這個舉動可以看出班昭的不凡素質。果然，班昭沒有辜負班固的期望。她收集史料，將缺漏的第六章和第七章補充完整，雖然過程艱難，但最終她還是將《漢書》編著完成了，即便如此她也絲毫不邀功，完成的《漢書》後依然只有標上班固的名字。
此外，她曾編寫一部《女誡》，裡面包括七部分內容：卑弱，夫婦，敬慎，婦行，專心，曲從，和叔妹。這是一本用來教導班家女兒的私家教科書，但沒有料到的是，這本書竟然會被一些世家爭相傳抄，後來竟然風行全國，成為閨中之女必讀的一本書。而這本書中所講的正是教導女子如何在這個男權的社會裡，躲在男性背後，犧牲自己使這個男權社會運作得更加靈活。
班昭可以說是古代女子道德的典範人物，她恪守婦道，而且凡事都從不抱怨。班昭是否信仰上天，後世已經不得而知，不過從她的為人處世、行文走筆可以看出，班昭應該是相信的。起碼她從不懷疑自己作為一個女人為何就應當承擔世間一切的不幸。
當然，幸與不幸都是因人而異。班昭後半生參與政事，太后有什麼事情都會與她商量，她也僅是淡然處之，從不會有過激的言論。也正是如此，班昭善始善終，死後還被鄧太后祭奠。班昭可謂是生得其所，她將一生都奉獻給了史學的研究，而自己也在歷史中得到了公允的認可。但仔細想來，這樣一個處處都能成為楷模的女人，她的思路與心境的轉折，可由《東征賦》這篇近似旅遊記事的作品略窺一二。
惟永初之有七兮，余隨子乎東征。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌罇酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從眾而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂！
《東征賦》節選 班昭
這是一首記述班昭隨著升官的兒子由洛陽東遷至陳留所寫下的賦篇。開篇先寫離家原由，雖然是非自發性的一場離家之旅，卻還是為了兒子選好良辰吉日一同出行。然而離開熟悉的環境，「去故而就新」眼前盡是新事物，不覺思念起家鄉的舊景。對過去難以割捨、對未來一無所知，憂心忡忡的情緒讓她斬轉反側到天明。挾著一夜無眠的思緒佐酒澆愁，漸漸覺得一昧懷舊消沉是不對的。事既已至此，倒不如竭盡全力輔佐兒子好好治理政事。
班昭之賦作深具名家風範，毫無脂粉之氣，句句悉心揣摩且引經據典，如《東征賦》的最後學習屈原《離騷》以「亂」作總結，整理出數項具體重點以教誨兒子。
由於熟讀經典的班昭教育方式習自孔子，先引導學子暢談出自己的想法，再依其思路給予啟發，是以因材施教。所以在《東征賦》的「亂」說明自己做賦的原因「先君行止，則有作兮，雖其不敏，敢不法兮。」，是效仿父親斑彪《北征賦》，自謙雖然自己並不太聰明，寫出來的賦也不如父親的深刻，但是繼承父志及教育後人的責任感，促使自己要闡明觀點。這觀點便如同她的人生態度，不強求不應得的富裕或難得的幸福，只有嚴以律己才能坦然且正大光明。
這篇賦真摯深切，她的飽讀詩書使她能夠因地思人的在賦中禮贊或追懷先賢，對於自己內心層面的轉折，由因何憂愁、煩惱為何到應如何揚棄這些思而無用的苦惱，如何積極面對未知。一路剖析以至能動之以情，不流於空口說教。
班昭一生無風無浪，但她憑著女性天生的敏銳將生活細節中的點滴都銘記心 中。雖然《東征賦》沒有班彪所寫的《北征賦》那樣氣勢磅礴，但纏綿細膩的 情感中，彷彿可以看到班昭內心的苦悶和矛盾，在曲曲折折的字裡行間，淡然地流露出來，強自開解而又無可奈何，徘徊往復，而又有古淡的文風。
從氣質到容貌再到性格，班昭生前生後都讓人覺得她是一個淡雅從容的女子，但誰又能在那淡雅朦朧之後，看清楚真正的班昭又是何種模樣？
摘文（1）
長門賦，後宮女子的墓誌銘：陳阿嬌
《紅樓夢》中的賈寶玉說：「女人是水做的骨肉。」自古以來，女子形象便是溫婉、柔弱可人的。但其實在一定的時機、一定的地點，再加上一定的契機，女人也會爆發出比男人更強大的慾望。
在那個時候，一切傳統意義上的賢德都不見了，取而代之的是膨脹的野心和殘忍的殺戮。而能使女子迸發慾望的舞台，就是皇宮。一入宮門深似海，女子進入皇宮無疑是進入了一個活死人墓，終日等待皇帝的臨幸，期盼可以一朝得子、寵愛加身。
在《西都賦》中就提到過：「後宮則有掖庭椒房，后妃之室。」在這個特殊...
作者序
琅華千點照寒煙
這本與漢代文學有關的書，在北京的四月最終完成。正在草長鶯飛、櫻花零落的時節，這些文字在鍵盤上面靜靜綻放，各自長成不同的生命，如同靜靜飄落的雪花一樣，遠離塵世的喧囂。這些樂府詩和漢賦，在書中獨自構成了一個寧靜世界，裡面有荒涼的戈壁、也有千年不倒的胡楊枯樹，還有那片遼闊山河上徐徐拉開序幕後，演繹出一幕幕愛恨情仇與恩怨是非。
漢朝建立之初，劉邦一曲《大風歌》激起了狂狷之氣，而後卻又隱忍克制，奉行無為而治，終於將秦末的荒蕪扭轉成了日後的繁榮。然而漢室的張揚不羈，卻也在波瀾不驚的表面下開始蠢蠢欲動。
休養生息、獨尊儒術、平定匈奴、天下歸一。漢朝雄風忽然刮起，一發不可收拾。當漠北的大風吹起，漫天的風沙席捲而過，掠過那片荊楚大地，一直到海岸盡頭。歷史中多少金戈鐵馬、觥籌交錯、倩影翩躚、曠世才情都在流動的時間中深深留下了烙印。
這些烙印隨著時光流逝、歲月沖刷而日漸模糊，唯獨深藏在文字中的故事歷久彌新，芳香如故。翻起泛黃枯皺的書冊，彷彿就可以遁身進入悠久的時空隧道，窺見漢室的當代輝煌，還有噠噠馬蹄下的歷史風塵一片。
文學和歷史，相伴而行卻也交疊糾結，二者相互糅合。在經歷了大漢初期的烈火歷練和百廢待興之後，更是難以剝離。在歷史不斷前進的腳步之中，那一曲曲絕響再次唱起。沒有諸子百家爭鳴的勝景，卻有楚辭遺風之美感；沒有風雅詩經樸實的吟詠，卻有著繁盛興榮的高亢。
當滾滾狼煙與激昂的音韻共同交錯響起時，回望長安古道，仰望當日晴空，誰曾想到這個時代會成為華夏文明永遠難忘的記憶？誰又會認為這個時代的文明會源遠流長，永不乾涸地滋養著這片土地？
王國維說過：「凡一代有一代之文學。」他認為漢代的文學之最當屬漢賦，並稱漢賦為「後世莫能繼焉者也」。「賦」這個飽含著琳琅滿目元素的文體，在那段寒煙慕華的歲月中，充當了唯一的記錄者。還有質樸無華的樂府詩歌，在蒼茫曠野上，記錄了那時的風雲驟變、民生野趣，以及世間百態。
那些古老而悠遠的詞句就好像種在內心深處的一株玫瑰，帶著芬芳在大漠搖曳綻開，那千百年來積鬱的情感就像枝蔓上長滿的鈎刺，讓人不敢輕易觸碰，生怕會不懂輕重而傷了那柔弱的花朵，更怕被莖部上的刺傷害。
所以，只是遙遙地望著，靜靜地嗅著，細細地想著，這些厚重的行文，就這樣輾轉千年。宛如飄飛在徐徐春風裡，四月天的柳絮，潔白聖潔，讓人不忍褻瀆，卻又忍不住想要品味。
評析漢賦和樂府詩一樣困難，不論是詩體本身還是手旁的資料，大多晦澀難懂。當我讀著這些美麗句子的時候，深深陶醉在文句散發出來的濃鬱氣息之中，但同時也很清楚，這些詩賦自遠古而來，永不會獨自屬於我或者是任何人。文字的厚重感令記憶無法負擔，還有太多的歷史積澱要消融進文字之中。雖然那個時代美得不可言說，但那些簡短的章節詩歌，卻是要用言語來深情款款地道出，道出風華絕代、道出滄海桑田。
這是一本幾乎寫盡了世間萬般故事的書，那些詩、那些賦，和故事相連，卻其實並不與故事相關。過去的煙塵寒光熠熠，零落之後終歸寂寞。
琅華千點照寒煙
這本與漢代文學有關的書，在北京的四月最終完成。正在草長鶯飛、櫻花零落的時節，這些文字在鍵盤上面靜靜綻放，各自長成不同的生命，如同靜靜飄落的雪花一樣，遠離塵世的喧囂。這些樂府詩和漢賦，在書中獨自構成了一個寧靜世界，裡面有荒涼的戈壁、也有千年不倒的胡楊枯樹，還有那片遼闊山河上徐徐拉開序幕後，演繹出一幕幕愛恨情仇與恩怨是非。
漢朝建立之初，劉邦一曲《大風歌》激起了狂狷之氣，而後卻又隱忍克制，奉行無為而治，終於將秦末的荒蕪扭轉成了日後的繁榮。然而漢室的張揚不羈，卻也在波瀾不驚的表面下開始...
目錄
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《本書編輯委員與顧問名單》
《推薦序》「歡樂極兮哀情多」的漢賦與漢樂府
琅華千點照寒煙 （作者自序）
目錄
漢賦與樂府詩 一往情深人間百相
一只輕箋留下的愛情：卓文君
被婚姻埋葬的愛情：孔雀東南飛
與天地同絕的愛情宣言：上邪
百轉千迴盡相思：有所思
漢賦與樂府詩 百般相思漢宮癡
顛沛三嫁，終得美滿夙緣：蔡文姬
長門賦，後宮女子的墓誌銘：陳阿嬌
避恩絕，傾城佳人難再尋：李夫人
遲相見，今日漢宮明胡地：王昭君
恐秋至，妾人團扇命自悼：班婕妤
漢賦與樂府詩 紅塵如此妖嬈
女子之器，女子之形：漢代女子形象
妻不如妾，妾不如偷：漢代婚姻關係
食色，皆是性也：漢代兩性生活
嗅到長安的芳菲：漢代民間顯影
漢賦與樂府詩 飲酒求仙樂逍遙
少壯幾時奈老何：戀世漢武帝
敬神明疲耗生民：武帝不悟求仙路
知我好道來下兮：淮南王奪位不成著述留
酒車酌醴何過乎：漢人飲酒文化
生不滿百何不樂先：漢代末世之君
漢賦與樂府詩 漢室未央往事
成王敗寇憑後說：劉邦項羽天下爭
易草莽武將化宮臣：宮廷禮制故事
裁色金質玉為用器：王宮貴族浮世繪
知者避危於無形：諫漢武帝羽獵
漢賦與樂府詩 漢臣官場浮沉錄
汙瀆難容吞舟魚：賈誼
縱心物外又安知榮辱：張衡
官場眾生百態相：東方朔與揚雄
悲夫士生之不辰：司馬遷
明哲保身的處世哲學：班固
漢賦與樂府詩 一生何不通透
十九載孤獨守望：蘇武牧羊
從容淡定名大家：才女班昭
急流勇退是歸路：獨尊儒術董仲舒
賢者獨悟困群愚：直臣趙壹
忍把浮名換寂寞：七步成詩曹植
漢賦與樂府詩 男人蒼老的是指望。
握在掌中的宿命：周亞夫
不許名將見白頭：霍去病
英雄不死的傳奇：李廣
憂思文士帝王心：曹丕
漢賦與樂府詩 牡丹花謝人盡散
從乞求與孤買餌：漢末社會現象
遠行不如歸：漢代末世異鄉人
貴色牡丹洛陽城：西漢與東漢盛衰
歸家無人欲渡無船：草民為寇的亂世
拔劍東門去：官逼民反記
目錄
《本書編輯委員與顧問名單》
《推薦序》「歡樂極兮哀情多」的漢賦與漢樂府
琅華千點照寒煙 （作者自序）
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漢賦與樂府詩 一往情深人間百相
一只輕箋留下的愛情：卓文君
被婚姻埋葬的愛情：孔雀東南飛
與天地同絕的愛情宣言：上邪
百轉千迴盡相思：有所思
漢賦與樂府詩 百般相思漢宮癡
顛沛三嫁，終得美滿夙緣：蔡文姬
長門賦，後宮女子的墓誌銘：陳阿嬌
避恩絕，傾城佳人難再尋：李夫人
遲相見，今日漢宮明胡地：王昭君
恐秋至，妾人團扇命自悼：班婕妤
漢賦與樂府詩 紅塵如此妖嬈
女子之器，女子之形：漢...
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