臺灣心，土地情：正義的呼喚-FindBook 找書網 ISBN:9789866216350

圖書名稱：臺灣心，土地情：正義的呼喚

一、台灣文化不是中國文化的一部分
台灣早已發展出一種特殊的融合文化，它含有中華、西方、日本三大文化，若加上原住民文化等於四種文化。如同美國文化不是英國文化的一部分，抑或瑞士文化不是德國文化的一部分般，台灣文化絕對不是中國文化的一部分。
學者羅伯森 (R.Robertson) 提出全球本土化(glocalization)的學理意函，它不啻是一種理念，更是一種思潮。全球化(globalization)與本土化 (localization)並不衝突，理應並駕齊驅，同步進行。人類學家紀登斯(Giddens)認為全球化不只「在那裡」(out there)，而是一個「在這裡」(in there)的現象。本土化可說是過渡到全球化的基石或踏板，是培養愛國家與愛鄉土的情操，不管從理論或實務面觀之都是好的方向。因為沒有本土化(台灣化)，全球化宛如空中樓閣或海市蜃樓而已。
選前馬英九說自己燒成灰也是台灣人，選後才說自己是台灣人也是中國人，與王曉波、郭冠英、星雲一樣，渠等認為台灣文化是中國文化的一部分，輕視台灣住民及其文化，是患了中國優越、霸權文化的遺病。

二、有機栽培是科學與道德化的栽培方式
政府如果平素不教育及推廣農民走向科學化及道德化的有機栽培，等於虐殺農民及消費者。因為一但被驗出含過量農藥殘留，農民就會血本無歸，而無辜的消費者不知該蔬果、茶菊、稻米…等農作物含有過量農藥殘留，因而吃喝下肚，這不都是在虐殺他們嗎？此即孔子所言「不教而殺謂之虐」的道理。
台灣的農民，包括茶、果農不當的農耕習性，過度使用化學肥料而造成農業生態浩劫，但我們的農政單位卻還是視若無睹般，好似怕得罪農藥製藥公司。尤有進者，就連鄉鎮農會的推廣部也賣起農藥來。平心而論，六十多年來，農政單位根本未負起教育及輔導農民走向如日本般科學與道德化的有機栽培，此與自私貪婪，私德重於公德，不會為他人設想的民族性有關。
更遺憾者為，大學植物病理系只開設農業藥劑學，未如歐美、日本等先進國家開設有機栽培課程。其他相關農業科系亦同。

【本書特色】
◎收錄作者解嚴前及解嚴後關懷社會的評論文章。駁斥終統者馬英九、王曉波、郭冠英、星雲等人打壓台灣文化的謬論。
◎闡述台灣文化是融合的多元文化，絕不是中國文化的一部分。
◎作者雖修習自然科學，但具人文素養，懷持對弱勢族群的人道關懷。
◎文章內容簡潔洗鍊，容易閱讀。

作者簡介：

許錦文

筆名殷思，雲林縣土庫鎮馬光人。政治大學教育研究所結業，中正大學教育學研究所碩士。任教國中二十六年，歷任導師、設備組長、教務主任、輔導主任、校務主任(補校主任)等行政工作。2004年以五五專案退休，現為環球科技大學通識教育中心兼任講師。

任教期間指導學生科學研究，獲全國科展國中組化學科第一名、第三名及佳作共六次；教育部科學教師「研究著作」甲等獎、乙等獎共四次，以及教學優良獎一次，省教育廳第一屆教育學術論文發表會國中組「數理教育類」研究論文第三名(第一名從缺)，並列入其所彙編「教育學術論文集」。此外，也榮獲省教育廳師鐸獎、省府工作模範獎、雲林之光等獎勵。

教育論文競賽方面，曾贏得教育部舉辦，82學年度中華文化復興論文競賽，中學教師組第三名，獲郭為藩部長及孔孟學會理事長陳立夫親自頒獎。　

作者序

本評論集收集筆者在戒嚴時（1987）及解嚴後所撰關懷社會的評論短文。文章雖涉及諸多面向，但有關中小學教育領域的批判性文章大都收集在2008 年三月，筆者在遠景出版的《教育思想起：一位基層教育工作者的體察》一書裡。解嚴前，筆者也寫了一些純散文與新詩作品，但未收錄於本書中。

在無言論自由的戒嚴氣氛下，寫出的文章還是有些八股，無法暢所欲言，但筆者還是將它收錄以為紀念。如「歸來吧！異鄉人──談雲林縣人才外流問題」，此文曾寄給當時雲林縣黨部許文志主委過目，原本欲在救國團刊物《雲林青年》發表，但當年的主編表示有不便之處，後來能在黨外刊物──《夏潮雜誌》發表，筆者甚感欣慰。文中點出雲林縣竟連一所專科學校均無，很難帶動地方提昇及發展縣文化，但在許文志當上縣長後的極力爭取下，「雲林工專」（今改制為虎尾科技大學）終於在筆者就讀初級部時的母校，原虎尾中學舊校址創校，這是雲林縣首座的大專院校。小學教師出身，一向重視教育的許文志縣長，在卸任縣長後也創辦環球商專（改制為環球科技大學）。

〈時代的良心，正義的怒吼──由索忍尼辛哈佛演說談起〉與〈人類社會有可能完美嗎？──吉拉斯的呼喚〉二文，前者發表於《國魂》；後者發表於中央月刊海外版《中國雜誌》，兩者都是當年國民黨政府對抗中共的平面宣傳刊物，致儘管這兩篇文章寫作風格帶有反共八股成份，但內容並不違背筆者至今對中共專制獨裁統治，鎮壓西藏與新疆人民的反感。

比較諷刺的是，〈時代的良心，正義的怒吼〉乙文係評論索忍尼辛在哈佛大學的演說題目「一個分裂的世界（A word split apart）」，譯文當年由馬英九自哈佛大學寄給中央日報，「勇者的證言」是馬英九所訂。中央日報在民國67 年（1978）也以「勇者的證言」書名出版。內中刊載演講英文原版，也收錄馬英九以王紹陵為筆名追記索氏演講的感想。當年堅決反共的馬英九，如今當上總統後，種種對中共的卑躬屈膝，迎合中共統戰所需，藉經濟議題強簽ECFA，除拉大貧富差距，逐漸打造有利被中共吞併、統一的政經環境，欲圖將臺灣港、澳化，臺灣主權一直流失，對照當年堅決反共的意志與情操，如今的馬英九簡直判若兩人。

更諷刺的是，1996 年內閣改組，時任法務部長的馬英九被撤換掉，筆者曾撰文為其表不平，質疑李登輝是否真心改革司法（見李登輝真有心改革司法嗎？），但在馬英九當上台北市長後的所作所為，卻成為筆者批判的對象。

說自己燒成灰也是臺灣人的馬英九，當上總統後，馬上改口說自己是臺灣人也是中國人。除執政能力不足外，很多人始驚覺其中國心甚於臺灣心，經常自我矮化，把臺灣當成中國的一區，骨子裡搞終極統一，其種種言談及施政的缺失都由此心態衍生而出，筆者在本書中有諸多的批判。在此，筆者還是要搬出學者羅伯森（R.Roberson）提出全球本土化（glocalization）的意涵。本土化（localization）是全球化（globalization）的基石，是培養愛鄉土及愛國家必經的道路，因為沒有本土化（臺灣化），全球化宛如空中樓閣或海市蜃樓而已。筆者既非國民黨員，也不是民進黨員，雖人微言輕，但基於對臺灣這塊生於斯，長於斯土地的衷情與厚愛，基於追求臺灣社會的公平正義及永續經營之心，因而不自量力，膽敢為文建言及批判時政，猶望讀者不吝批評指教。　

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自序

Part 1：解嚴前的作品（西元1987 年以前）
歸來吧！異鄉人──談雲林縣人才外流問題
人類社會有可能完美嗎？──吉拉斯的呼喚
時代的良心，正義的怒吼──由索忍尼辛哈佛演說談起

Part 2：解嚴後的作品（西元1987 以後）
大騙子與小騙子──有感於朱高正的言論
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商品資料

作者：許錦文
出版社：白象文化事業有限公司出版日期：2010-10-01 ISBN/ISSN：9789866216350
語言：繁體中文裝訂方式：平裝頁數：299頁
類別：中文書> 社會科學> 政治