曠野

曠野跟著我從綠島一路到香港和新加坡。看得很慢，看得頗辛苦，可能是想更深(身)入其境的緣故吧(因為寫的掙扎頗真實)，與我心靈的探詢時有共鳴之處：理性發揮的因素(哲學訓練的思維成果吧)。另一方面可能是自己是基督徒，曾何時實為已信之人，而今面臨廿一世紀的挑戰省思，我自己「曠野」的體會與你所呈現之曠野有細膩差異：personal 較少，universal較多。當然文中所呈現的是一個現代人(非基督徒)對「神」與「靈魂」及「永恆」渴想的刻意行動之途徑，你所「經歷」的課題，孤單(我們通用「獨處」)、理性、音樂(藝術)、人生矛盾等在掙扎與辯白中，有很多會令廿一世紀尋求者產生同感。



我喜歡「束縛」那一章。很深刻的敘述了「脫困」的焦慮，是今天有思想的人的困境。



「曠野冥想」呈現給我的是你的一個似乎可辨識，對基督教的認識，不是大公教會的路子，當然有引用聖經的錯誤(刻意的吧？)。所以對我這讀者，一直是讀讀停停的情形，碰到「基督教」的reference時，幾的層面就出現：是設想成你去瞭解呢，是批判它呢，是隨著argument/feeling深入呢…？[dc1] 當然，文中之人所呈現更可能是個真正的「現代人」，是個上帝也好，阿拉、神、佛祖、上蒼，對他都是一樣的「東西」same thing，而且對教義的深入沒有太多耐性，他所尋求的答案必須是自今天的現象中所詮釋的。



但話說回來，你卻也點出了那些對「經書」只有迂腐的教義解釋的問題：「現身求救」很貼切的指出來。我覺的這章很棒。開始第二段就「放棄繼續前行…」，給我的感覺是「時候到了」。接下來的敘述，再次提出有很多值的深思探究的課題，包括「認罪」、「懺悔」…等；對我而言，還有基督教上帝的「愛」究竟(包容)到甚麼程度的問題，這是今天基督教中，在「救贖」問題上頗分裂性divisive的課題。

曠野跟著我從綠島一路到香港和新加坡。看得很慢，看得頗辛苦，可能是想更深(身)入其境的緣故吧(因為寫的掙扎頗真實)，與我心靈的探詢時有共鳴之處：理性發揮的因素(哲學訓練的思維成果吧)。另一方面可能是自己是基督徒，曾何時實為已信之人，而今面臨廿一世紀的挑戰省思，我自己「曠野」的體會與你所呈現之曠野有細膩差異：personal 較少，universal較多。當然文中所呈現的是一個現代人(非基督徒)對「神」與「靈魂」及「永恆」渴想的刻意行動之途徑，你所「經歷」的課題，孤單(我們通用「獨處」)、理性、音樂(藝術)、人生矛盾等在掙扎與辯白中，有很多會令廿一世紀尋求者產生同感。 



我喜歡「束縛」那一章。很深刻的敘述了「脫困」的焦慮，是今天有思想的人的困境。 



「曠野冥想」呈現給我的是你的一個似乎可辨識，對基督教的認識，不是大公教會的路子，當然有引用聖經的錯誤(刻意的吧？)。所以對我這讀者，一直是讀讀停停的情形，碰到「基督教」的reference時，幾的層面就出現：是設想成你去瞭解呢，是批判它呢，是隨著argument/feeling深入呢…？[dc1] 當然，文中之人所呈現更可能是個真正的「現代人」，是個上帝也好，阿拉、神、佛祖、上蒼，對他都是一樣的「東西」same thing，而且對教義的深入沒有太多耐性，他所尋求的答案必須是自今天的現象中所詮釋的。 



但話說回來，你卻也點出了那些對「經書」只有迂腐的教義解釋的問題：「現身求救」很貼切的指出來。我覺的這章很棒。開始第二段就「放棄繼續前行…」，給我的感覺是「時候到了」。接下來的敘述，再次提出有很多值的深思探究的課題，包括「認罪」、「懺悔」…等；對我而言，還有基督教上帝的「愛」究竟(包容)到甚麼程度的問題，這是今天基督教中，在「救贖」問題上頗分裂性divisive的課題。