第一章 概論
日常生活中,我們常聽別人或者是自己經常說的「算命、算命」,其實這句話是有語病的,試想一個人一生的四柱八字命怎麼能夠用算的呢?而應該是以五行上的學理去推一生的命,所以筆者跟客戶、朋友談命理時,習慣上都說「推命」或是「排八字、概論一生的命運」,而不講算命。
所謂四柱八字,就是將我們農曆出生的年、月、日、時,分成四組,而每一組各由一天干字及一地支字組合而成,稱為一柱,所以年、月、日、時四組就合稱為四柱;另外因每一柱又包含著天干、地支兩個字,如此四柱加起來就是八個字,這也就是我們所說的「四柱八字」(詳下表)的由來。
人類自有歷史記載之後,對遠古的事情都傳誦著一種美麗的傳說,如我國的盤古開天、女媧氏的煉石補蒼天,及西洋的亞當、夏娃在伊甸園嚐禁果而創造了人類。相同的,天干地支的起源,在明朝大儒萬育吾所著的《三命通會》有如下的說明:天干,猶如一棵樹木的主幹,強而有力屬於陽質;地支,猶如樹木的枝椏,弱且軟而屬於陰質。遠古祖宗「盤古氏」知道天地間存在著陰陽二氣而化生天、地、人三種類型,所以人就應該順著陰陽之性的無為而治;隨後的「天皇氏」延續「盤古氏」無為而治則天、地、人自治的精神,將這陰陽無形之氣以有形的天干、地支制訂名稱,十天干原來的名稱是為:閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、元默、昭陽等,十二地支原本的名稱是為:困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻等。其後的學儒蔡邕又說:天干,樹幹也,它的名稱十個,也稱為十母,就是現今我們所說的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支,樹枝也,它的名稱有十二個,也稱為十二子,就是現今我們所說的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等。
到了伏羲氏時,仰觀象於天、俯觀法於地、中觀萬物於人,製作了伏羲八卦(即先天八卦-詳叢書集第5冊:易卦概念章),以通神明之德、以類萬物之情,並用以做甲曆。逮及黃帝軒轅氏開國時,觀日月星辰的運行變化之象,於是有星官之書的著成,隨後命大撓氏深研金木水火土五行生剋制化的原理,以十天干配合十二地支,做為數法之用,並為記年、記月、記日的曆法之用,以干支第一個字甲子為組合的起始,如此便組合成我們常說的「六十甲子年」。
另有一說即淵海子平(宋徐大升編) :「黃帝時有蚩尤神擾亂,當是之時,黃帝甚憂民之苦,遂戰蚩尤於涿鹿之野,流血百里不能治之,黃帝於是齋戒築壇祀天、方丘禮地,天乃降十干、十二支。黃帝於是將十干排為圓形以象天形,將十二支排為正方形以象地形(這就是天圓地方的由來),以干為天、以支為地,然後乃能治也。自後有大撓氏為後人憂之曰,黃帝乃聖人尚不能治其惡煞,萬一後世見災被苦,將何奈乎,遂將十干、十二支分配成六十甲子」。
命理學自周文王創立後天八卦之後即已萌芽,至東周末、春秋戰國時期,學說雜陳、百家爭鳴,這個時候陰陽五行之說更是趁勢而起,其中的鄒衍乃根據其對各王朝興衰的觀察,提倡了五行相剋的學說。然後在兩百年後的西漢末期,又有大儒學家劉向、劉歆父子提倡五行相生的學說,從此後即奠定五行生剋制化的基礎與體系,五行陰陽學說也深植於人們的文化與日常生活中。
四柱推命法是自古以來最廣受採用的命學,以十天干、十二地支的旺相休囚、強弱、生剋制化、會合刑沖破壞,再加以神煞之論說為主。自周朝的珞琭子、鬼谷子,到漢朝的陰陽五行大家鄒衍、劉向、劉歆、董仲舒、管輅、晉朝的郭璞等,當時的論命都以年柱為主,到了唐朝的李虛中,論命除了以年柱為主外,並兼以六十甲子納音為論命的依據。
唐末宋初之時,東海名儒徐居易(即徐子平)盡得李虛中五行論命之術,去蕪存菁、增減損益,設計出四柱八字論命法,專主五行、不論納音,將過去以年柱為主的論命方式,改為以日柱為主、以月柱為提綱,就四柱內之干支八字,彼此間五行所產生的旺相休囚、強弱、生剋制化、合會刑沖破壞等變化來論命,至此,四柱八字的學術始建立了完整的體系。
第二章 干支五行概論
一、五行
研究命理首先需要明白五行是何物;五行者,就是春夏秋冬之氣候,流行於天地之間、循環不斷的一種無形的磁場,命學家就將這種磁場稱之為五行,也就是我們常說的金、木、水、火、土(其實學理上正確的唸法應該為木、火、土、金、水)。
北方陰極而生寒凍,寒凍則生水;南方陽極而生高熱,高熱則生火;東方陽氣散洩而生風,風動則生木;西方陰氣止息內斂而乾燥,乾燥則生金;中央之地陰陽交媾而溫潤,溫潤則生土。五行彼此之間,其相生也所以相維繫、其相剋也所以相制衡,以維持循環不息的關係,因此:
※五行的方位:東方屬木、南方屬火、西方屬金、北方屬水、中央屬土。
※五行的相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。(理解技巧:木材經引燃就生火;木材經火燒光而成灰燼、土壤;土壤、礦土中含有金屬礦物;以金屬器具挖掘水源;以水去灌溉花木,使其生長。)
※五行的相剋:木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。(理解技巧:花木之根能夠穿透土壤;土壤、堤防可以阻擋水的流勢;水能夠澆熄燃燒之火;燃燒之火可以熔化金屬器物;刀斧能夠砍伐花木。)
二、十天干及其五行之屬性與方位
十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干又分五陽干與五陰干,分別如下:
※五陽干:甲、丙、戊、庚、壬。其性剛強。
※五陰干:乙、丁、己、辛、癸。其性柔弱。
干者,如樹木之主幹,天干在八字中又稱為「天元」。甲、乙為木,位屬東方;丙、丁為火,位屬南方;戊、己為土,位屬中央;庚、辛為金,位屬西方;壬、癸為水,位屬北方。
三、十二地支及其五行之屬性與方位
十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支又分六陽支與六陰支,分別如下:
※六陽支:寅、辰、巳、申、戌、亥。其性剛強。
※六陰支:子、丑、卯、午、未、酉。其性柔弱。
其中子、午、卯、酉稱為四正(又稱四仲),寅、申、巳、亥稱為四孟(又稱為四長生),辰、戌、丑、未稱為四庫土(又稱四墓庫、四財庫、四季)。
四庫土中,辰土為帶水之濕土,又稱為水土;丑土為帶金之寒土,又稱為凍土;未土為帶火之土,又稱為熱土;戌土為肅殺之土,又稱為燥土。
支者,猶如樹木之枝椏、細根,地支在八字中又稱為「地元」。寅、卯屬木,位屬東方;巳、午屬火,位屬南方;申、酉屬金,位屬西方;亥、子屬水,位屬北方;辰、戌、丑、未屬土,位屬中央。
其中:
東方:寅卯辰為春季代表。
南方:巳午未為夏季代表。
西方:申酉戌為秋季代表。
北方:亥子丑為冬季代表。
四、三元及支藏天干人元五行
天干稱為「天元」、地支稱為「地元」已如前述,但地支之氣較為複雜,因地支內又暗藏有天干之氣,稱為「人元」。地支暗藏干氣如下:
子藏:癸水。丑藏:己土、癸水、辛金。寅藏:甲木、丙火、戊土。卯藏:乙木。辰藏:戊土、乙木、癸水。巳藏:丙火、戊土、庚金。午藏:丁火、己土。未藏:己土、丁火、乙木。申藏:庚金、戊土、壬水。酉藏:辛金。戌藏:戊土、辛金、丁火。亥藏:壬水、甲木。(詳後表)
寅、申、巳、亥為四長生,辰、戌、丑、未為四墓庫,各藏三物,謂之雜氣。子、午、卯、酉為四正,各藏一物,謂之四專氣,其中己土乃附丁火而生,猶如戊土之附丙火而生者然。
註:右述地支藏人元的古歌口訣為:
「子宮癸水在其中,丑癸辛金己土同,寅宮甲木兼丙戊,卯宮乙木獨相逢,辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊從,午宮丁火並己土,未宮乙己丁共宗,申藏庚金壬水戊,酉宮辛金獨豐隆,戌宮辛金及丁戊,亥藏壬甲是真宗」。