詩經論稿.卷一

　　現存經典當中，無一能如《詩經》這樣有意識地體現各階層人物、大小事件、心志境界、生活與草木風貌。「《詩》三百」正是三百種不同的視野和生命，非僅是對在位者為政、執事之教導，亦非止於民間素樸、日常之歌聲，更不盡然是對德性、神等形上之道與象徵的悠遠精思。此編集向度之寬廣性，以及以「詩」形式使上述現實內容進而「詩化」的努力，實為其他典籍所難望其項背。她幾乎已是學者全面平正地認識人物世界的唯一途徑。本系列叢書故以《詩經》思想之主題闡釋為主，首卷則首先集中於各種人類存在本然面向的討論。

作者簡介

簡良如

　　國立清華大學中國文學系助理教授。國立臺灣大學中文博士、北京師範大學古典文獻學博士。著有《文心雕龍之作為思想體系》、《文心雕龍研究──個體智術之人文圖象》。

序

第一部《詩經》學緒論
《詩經》閱讀法──兼論《詩經》書寫特性
一、無作者之詩(口永)
．個體性/非個體性
．《詩經》敘事作品及作者署名之意義
．商/周/魯
．《詩經》/總集
二、撰作完整與精確性之呈現
1. 重章疊唱性質分析
．〈陳風．東門之池〉
．〈周南．芣□〉
．麗辭對仗與重章疊唱不同之思理意義
．套語
2. 單句字詞寫法分析
．〈周南．關雎〉
．「窈窕淑女．君子好逑」
．雎鳩/荇菜
3. 篇什結構與意義
．結構性與編撰意志之呈現
．實然與理念
a.〈周南〉結構示例
b.〈大雅．文王之什〉結構示例
三、《詩經》之志
．《詩經》與《春秋》的文體層次差異
．事、文、辭、志
．《孟子》
．《詩經》/總集
四、名物意象之解釋原則
1. 名物之具體分類及相應閱讀法
2. 賦、比、興及其相關問題
．對賦、比、興的一般通見
a.「《詩》六義」商榷
．「風、賦、比、興、雅、頌」之序列意義
．風、雅之別
．「物」之意義
b. 賦、比、興之(口永)物形態
《詩經》既有詮釋面向
一、《詩經》詮釋史回顧
1. 先秦《詩》說
2. 經學時期
a. 漢代《詩經》學的成立
b. 魏、晉迄清《詩經》學史
3. 現代《詩經》研究
二、結語

第二部《詩經》之道
民
．論純樸
．「季札觀樂」
．「鄭聲淫」
．變風「達於事變而懷其舊俗」之分析
兩性
一、引言
．人類差異性研究之必要
．兩性研究之性質與層面
二、兩性生命形態
．對兩性「身」層面之認識與期許
．男、女主體性之差異與關係
．兩性承擔之共體事務及共體中之身分
．〈小雅．鴻鴈之什．斯干〉
．女子善懷/男子有行
．《莊子．齊物論》「似喪其耦」段
（人籟、地籟、天籟）
．酒、食之意義
三、兩性關係
．兩性關係之界定
．男、女於兩性關係中之所務
．男、女孰為兩性關係之關鍵
．「好逑」、「偕老」、「偕臧」
．〈衛風．氓〉
．〈鄭風．遵大路〉
．〈鄭風．女曰雞鳴〉
．〈鄭風．溱洧〉
四、兩性之人文意義
．兩性之人文角色
．同樣表徵差異，兩性與上下關係之別
．上下關係中之兩性形象
．上下問題分析
．兩性對「人」自身之意識與自覺之份際
．兩性對超越者之態度
．兩性在世界中之存在心境
．〈大雅．生民之什．生民〉
五、結語
自然
．《詩經》中人與自然之無間
．〈小雅．鴻鴈之什．鶴鳴〉
．〈邶風．匏有苦葉〉
．萬物之自在自得
．自然之無可無不可
．人面對萬物時之不同重視
．萬物關係與律則
．人與人關係之特性
生命力
．人性生命力/草木鳥獸生命力
．〈邶風．靜女〉
．孌與姝
．生命力與心、與自我
．生命力與禮
．情感化為禮贈之示例