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幽黯國度

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 本書作者奈波爾是2001年諾貝...
轉載自博客來  推薦  2018/01/12
本書作者奈波爾是2001年諾貝爾文學獎得主, 他是出生在英屬千里達的印度人,他的祖父以契約勞工的身分來到千里達, 因為當時這裡還是英國殖民地,需要勞工幫忙收割農作物, 祖父的家鄉也貧窮,義無反顧就出發了,那時有許多印度人一起來到千里達, 在某種程度上將家鄉複製過來,至少許...
幽黯國度 幽黯國度

作者:V. S. 奈波爾 
出版社:馬可孛羅
出版日期:2013-09-20
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:Readmoo
圖書名稱:幽黯國度

堪稱英語文壇巨擘,也是旅遊文學界翹楚的V. S.奈波爾,向來以文字辛辣、刻薄聞名於世;其傲慢尖酸的個性為他樹立不少敵人,如薩依德便曾嚴厲的批判過他。即便是過去曾跟他是亦師亦友關係、著名旅遊文學作家的保羅.索魯也與他反目成仇、形同陌路。

尤其他對第三世界的描寫,向來是不留情面的冷嘲熱諷兼苛刻,也因此惹來極大的爭議。

奈波爾最早的小說作品是以千里達為背景,然而開始旅行卻是在一九六○年。

一九六二年,他首次踏上印度,這個屬於他祖父輩的家園故土。他的第一站是孟買,再德里,喀什米爾,接著是西姆拉,往南到馬德拉斯、加爾各答,最後一站則是他的原鄉。

在這次的尋根之旅中,他身在印度卻始終有極濃的疏離感,總覺得自己是個異鄉人,是個過客;不過,他還是試圖以客觀的眼光去審視印度,然而,眼見的一切景象仍令他震驚、厭惡、絕望、憤怒:人、垃圾、牲畜、食物、貧民窟等全混雜在一起。這種種對他均是極強烈的衝擊。

總之,他對自己的原鄉——印度——是吝嗇不寬厚的,即使遇有值得讚美的事物,他也要先嘲諷、挖苦一番。如看到相貌順眼的男子,在王瑞香的導讀中既見生動描述:「髒亂、腐朽、視人命如草芥的印度,竟也能產生出那麼多相貌堂堂、溫文儒雅的人物。」……

奈波爾對印度之所以如此高高在上而不近人情,正如王瑞香所言,似乎是根基於「他在心態上是個典型的『殖民地子民知識分子』,對自己所出身的殖民地、自己淵源所在的第三世界缺乏愛心與信心所致。」

這次的印度尋根之旅,對他而言是個開始,之後,他又多次在印度召喚下回到了他的故土家園……

作者簡介

V. S. 奈波爾Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul
堪稱是當今英語世界重量級作家,《紐約時報》書評稱譽他是「世界作家、語言大師、眼光獨到的小說奇才。
一九三二年,奈波爾出生在千里達
島上的一個印度家庭。一九五○年,他獲得獎學金,進入牛津的大學院(University College)攻讀英國文學。一九五三年取得學位後,他遷居倫敦,任職英國國家廣播公司(BBC)開始寫作。一九五七年以《神祕按摩師》(The Mystic Masseur,一九五七年)展開寫作生涯。此後,奈波爾致力於寫作,生平未嘗從事過別的行業。
奈波爾的作品以小說與旅行文學為主,兩者皆獲得高度評價,得過無數獎項,包括英國最富聲望的布克文學獎、毛姆小說獎、萊斯紀念獎、霍桑登獎。他在一九九○年被英國女王封為勳爵士。
一九九三年,奈波爾榮獲第一屆「大衛.柯衡英國文學獎」(David Cohen British Literature Award);這個文學獎的設立,旨在表揚「尚在人世的英國作家的一生成就」。多年來,奈波爾幾度與諾貝爾文學獎擦身而過,終於在二○○一年摘下這頂代表文學界最高榮譽的的桂冠。
V. S.奈波爾作品包括:《神秘按摩師》(The Mystic Masseur,一九五七年)、《艾薇拉的投票權》(The Suffrage of Elvira,一九五八年)、《米蓋爾街》(Miguel Street,一九五九年),《畢斯華士先生的屋子》(A House for Mr. Biswas,一九六一年)、《史東先生和他的騎士夥伴們》(Mr.。一九六七年,奈波爾出版短篇小說集《島上的旗幟》(A Flag on the Island);一九六九年,歷史小說《黃金國的淪亡》(The Loss of EI Dorado)問世。隨後奈波爾推出一系列長篇小說:《身在自由邦》(In a Free State,一九七一年)、《游擊隊》(Guerrillas,一九七五年)、《大河灣》(A Bend in the River,一九七九年)、《抵達之謎》(The Enigma of Arrival,一九八七年)和《世界之道》(A Way in the World,一九九四年)。最膾炙人口的旅行文學作品:印度三部曲之《幽黯國度》、《印度:受傷的文明》、《印度:百萬叛變的今天》,以及《在信徒的國度》(以上四部均由馬可孛羅出版)。

譯者簡介

李永平
台灣大學外文系畢業,美國紐約州立大學比較文學碩士、華盛頓大學比較文學博士。曾任中山大學外文系、外文研究所副教授、東吳大學英文系副教授。現任國立東華大學英美語文學系創作與英語文學研究所教授。同時也是知名小說家。著作有:《吉陵春秋》、《海東青》、《朱鴒漫遊仙境》、《大河盡頭》等書。翻譯作品:《走過興都庫什山》、《大河灣》、《曠野的聲音》、《紙牌的祕密》等。

圖書評論 -   評分:
 本書作者奈波爾是2001年諾貝...
轉載自博客來  推薦  2018/01/12
本書作者奈波爾是2001年諾貝爾文學獎得主,
他是出生在英屬千里達的印度人,他的祖父以契約勞工的身分來到千里達,
因為當時這裡還是英國殖民地,需要勞工幫忙收割農作物,
祖父的家鄉也貧窮,義無反顧就出發了,那時有許多印度人一起來到千里達,
在某種程度上將家鄉複製過來,至少許多傳統依然延續著。
奈波爾就在這種海外印度聚落的環境下長大,直到成年移居倫敦。

他在1960年,30歲時第一次重返祖先的國度,
他經常把[真正的印度]跟[千里達的印度]互相對照,追尋文化的脈絡。

他的旅程中,所見所聞看起來很黑暗,
所以書名就叫做"幽黯國度"了...
30歲的青年,多少還有年輕人高傲的習氣,書寫處處透露驕傲的特質,
不過必須承認他很厲害,年紀輕輕就能寫出有深度的文字,功力確實了得!

因為是將近50年前的旅遊書寫,書中的印度正如很多人印象中的那樣落後貧窮,
看了一些這幾年拍的紀錄片,感覺印度某些層面還是跟書中的樣貌似曾相似,
例如最為人詬病的種姓制度,在鄉村地帶還是有一定影響。

奈波爾的遊記很特別,我第一次讀到把文學評論、歷史、社會觀察、人物描寫、風景...
揉合在一起的寫法,"鏡頭"切換很快,我有時候真的不知道他在哪個地區旅行,
不過整體讀下來,竟然對印度這塊土地的認識增加不少,其實這比單純寫風景有趣多了!

奈波爾花了很多篇幅把旅途中遇見的人活靈活現地寫下來,
古靈精怪的僕從;性情中人錫克教徒;互踢皮球的公務員...
我印象最深的是一位美國女孩,她的人生迷失了,跑來印度尋求精神指引,
並且做了一些很瘋狂的事情哈哈XD~
我一直覺得歐美國家怎麼都把印度當成精神救贖的目的地,
"享受吧一個人的旅行"作者也跑去印度精舍"修行",
甚至連垮掉的一代"在路上"追逐自由精神,東方禪宗也提供了一個指引。

奈波爾探討了一些印度很深層的結構性議題,
我不知道過了50年這些文化觀察還是否成立,
不過他也是提供一個認識印度的一扇窗口。
例如聖雄甘地對許多社會陋習的批評,一針見血,
但很諷刺的是,這些話語被過度引用,甘地的圖像滿街都是,
日子一久,甘地反而變成一個"圖騰",一種形象,
他真正的社會反思竟然逐漸淡出人民的思想中...
其實有點像國父孫中山的思想,我們每天盯著講台上方的國父遺像,
誰會去管他到底說了什麼呢...

"幽黯國度"是奈波爾印度三部曲的第一本,
或許有點跟現在脫節了,但也是一個滿棒的閱讀體驗。
 本書作者奈波爾是2001年諾貝...
轉載自博客來  推薦  2018/01/12
本書作者奈波爾是2001年諾貝爾文學獎得主,
他是出生在英屬千里達的印度人,他的祖父以契約勞工的身分來到千里達,
因為當時這裡還是英國殖民地,需要勞工幫忙收割農作物,
祖父的家鄉也貧窮,義無反顧就出發了,那時有許多印度人一起來到千里達,
在某種程度上將家鄉複製過來,至少許多傳統依然延續著。
奈波爾就在這種海外印度聚落的環境下長大,直到成年移居倫敦。

他在1960年,30歲時第一次重返祖先的國度,
他經常把[真正的印度]跟[千里達的印度]互相對照,追尋文化的脈絡。

他的旅程中,所見所聞看起來很黑暗,
所以書名就叫做"幽黯國度"了...
30歲的青年,多少還有年輕人高傲的習氣,書寫處處透露驕傲的特質,
不過必須承認他很厲害,年紀輕輕就能寫出有深度的文字,功力確實了得!

因為是將近50年前的旅遊書寫,書中的印度正如很多人印象中的那樣落後貧窮,
看了一些這幾年拍的紀錄片,感覺印度某些層面還是跟書中的樣貌似曾相似,
例如最為人詬病的種姓制度,在鄉村地帶還是有一定影響。

奈波爾的遊記很特別,我第一次讀到把文學評論、歷史、社會觀察、人物描寫、風景...
揉合在一起的寫法,"鏡頭"切換很快,我有時候真的不知道他在哪個地區旅行,
不過整體讀下來,竟然對印度這塊土地的認識增加不少,其實這比單純寫風景有趣多了!

奈波爾花了很多篇幅把旅途中遇見的人活靈活現地寫下來,
古靈精怪的僕從;性情中人錫克教徒;互踢皮球的公務員...
我印象最深的是一位美國女孩,她的人生迷失了,跑來印度尋求精神指引,
並且做了一些很瘋狂的事情哈哈XD~
我一直覺得歐美國家怎麼都把印度當成精神救贖的目的地,
"享受吧一個人的旅行"作者也跑去印度精舍"修行",
甚至連垮掉的一代"在路上"追逐自由精神,東方禪宗也提供了一個指引。

奈波爾探討了一些印度很深層的結構性議題,
我不知道過了50年這些文化觀察還是否成立,
不過他也是提供一個認識印度的一扇窗口。
例如聖雄甘地對許多社會陋習的批評,一針見血,
但很諷刺的是,這些話語被過度引用,甘地的圖像滿街都是,
日子一久,甘地反而變成一個"圖騰",一種形象,
他真正的社會反思竟然逐漸淡出人民的思想中...
其實有點像國父孫中山的思想,我們每天盯著講台上方的國父遺像,
誰會去管他到底說了什麼呢...

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或許有點跟現在脫節了,但也是一個滿棒的閱讀體驗。
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