信望愛：聖經倫理學導論

　　「信、望、愛」三樣美德是基督徒生活的原動力。在思想基督教倫理時，不能忽略其中任何一項。準則、處境、動機則是研究倫理的三個角度。

　　作者以基督徒的三樣美德為範疇、分別從以上三個角度來探討基督教倫理：
　　在信仰的範疇下討論準則觀點
　　在盼望的範疇下討論處境觀點
　　在愛心的範疇下討論動機觀點

　　本書同時也很實際地探討華人所關懷的忠、敬、念、孝、從、恭、恕、慈、真、誠、廉等觀點。全書是以神學為基礎來討論倫理學，所以每一段倫理的討論中，都先介紹神學思想，然後才討論倫理。作者希望讀者都能把倫理問題帶到聖經面前找答案。

　　這本增訂版主要是增修並收錄了作者夫人周一心博士撰寫的兩篇關於生命倫理議題的文章，一篇是討論「人工生殖科技」，另一篇是討論「胚胎幹細胞研究」。近年來，生物醫療科技的進展帶給整個社會不少倫理的衝擊，納入這兩篇文章，讓本書的內容能追得上時代，更增色不少。      

作者簡介

周功和

　　天普大學傳播學博士（Temple University, Ph.D.）；西敏神學院護教學神學碩士與道學碩士（Westminster Theological Seminary, Th.M. & M.Div.）；賓州大學（University of Pennsylvania）機械工程學士。曾任中華福音神學院院長與系統神學教授，現任美國費城三一華人基督教會牧師。著有：《信、望、愛：聖經倫理學導論》、《基督教科學觀》、《榮耀光中活水泉：論救恩與靈恩》、《正反不合：現代、後現代、聖靈的時代》等著作。

周一心

　　美國賓州大學分子生物學博士（University of Pennsylvania, Ph.D.）；生物物理學碩士（M.S.）；國立台灣大學物理學士。曾任：台灣大學醫學院生化研究所副教授、中華福音神學院研究中心生命倫理研究員。

增訂版序
再版序
初版序

Part1導論
第1章準則的觀點
第2章處境的觀點
第3章動機的觀點

Part2信
第4章信仰的對象
一造物之主
二三位一體的神
三盟約之主
第5章信仰與委身
一神的形像
二闢世委任
三摩西律法

Part3望
第6章歷史哲學與盼望
一非基督教的歷史哲學
二基督教的歷史哲學
第7章盼望與生活（一）：人與神
一忠
二敬
三念
第8章盼望與生活（二）：人與人
一孝
二從
三恭
四恕
五慈
（一）間插倫理
（二）生命倫理
生命倫理議題1：墮胎
生命倫理議題2：人工生殖科技/周一心
生命倫理議題3：胚胎幹細胞研究/周一心
生命倫理議題4：安樂死
六貞
（一）休妻的律法
（二）獨身的恩賜
（三）保羅的婚姻論
（四）亂倫
（五）同性戀
（六）自慰
（七）第三者的介入
七誠
八廉
（一）勤
（二）儉
（三）施
（四）禧年的律法
第9章盼望與生活（三）：人與物
一潔淨與不潔淨之物
二環境的保護
三吃血的問題

Part4愛
第10章人性論與愛
一創造與人性
二墮落與人性
三重生與人性
四成聖與人性
第11章愛的團契
一尊耶穌基督為首
二彰顯基督的豐盛
三防範變態的「新社會」
四保持健康的心理
五實踐「新社會」

附錄|福音性社區服務—美國費城中華基督教會暨服務中心平信徒的見證

增訂版序

　　感謝主，卅多年來，這本討論聖經倫理的書在世界各地被使用，作為教科書或自修的閱讀。這本書如此長壽，是筆者當初著書時沒有預料到的。

　　為什麼再一次有新版面世？這一版主要的增修是收錄了內人周一心博士所撰寫的兩篇生命倫理的文章，一篇討論人工生殖科技，另一篇討論胚胎幹細胞研究。近年來生物醫療科技的進展帶給整個社會不少的倫理衝擊。納入這兩篇文章，讓本書的內容能追得上時代，更增色不少。增訂的文詞風格有些改善；這也要歸功於內人。除了這些以外，筆者在不同的地方稍有內容的修訂或補充，都不是大幅度的修改，不能一一細說。謝謝莊美善姊妹的打字；因為她的效率，這本書能及時在我卸任中華福音神學院院長職位之前完成。

　　筆者的禱告是，願《信望愛：聖經倫理學導論》的增訂版能被主所用，幫助基督徒在不同的處境中，遵行救主的旨意，成全愛神與愛鄰舍的心願。


初版序

　　市面上已可買到幾本「福音派」的倫理學書，為什麼要再寫一本？這本書的特點何在？以下六點簡單說明本書的特點，也構成寫書的原因。

　　一、從三個觀點來思想倫理
　　本書從準則、處境與動機的觀點來討論倫理。這三個觀點源自韋斯敏斯德神學院（Westminster Theological Seminary）的傅瑞姆（John M. Frame）教授。本書的結構是以這三個觀點為骨幹。

　　二、以神學為基礎來討論倫理學
　　筆者認為基督教倫理學應該建立在神學以上。我們要把倫理問題帶到聖經面前找答案。因此，按這原則，本書的第二、三、四部全是先介紹神學思想，然後才討論倫理。

　　三、藉救恩歷史來解答倫理問題
　　聖經主要是記載並解釋神如何在歷史過程中為人類成就救恩。救恩歷史是一段很長的過程，任何一段經文的解釋必須考慮到那段經文是在救恩歷史的哪一階段所寫的。所以當我們把聖經應用在倫理上時，我們必須從救恩歷史的角度來解經。如此，某些困擾基督徒多年的問題就可以得到解答。

　　四、從群體倫理的角度來討論某些問題
　　自從尼布爾（Reinhold Niebuhr）指出群體倫理與個人倫理不同以來，不少倫理學家開始著手研究群體倫理。可是「福音派」的倫理學到目前為止，在群體倫理方面仍然少有進展。我們著重個人倫理，避談群體倫理。筆者在群體倫理方面並沒有太多的突破，只是在本書後半部的幾處，稍微有一點探討性的討論，希望能拋磚引玉。

　　五、以不逃避的態度來面對某些難題
　　有些問題很難有清楚確定的結論，而且任何結論都會引起很大的爭論（如拜祖宗、安樂死等）。最容易的方法是逃避，不討論，或者給一些聽起來很純正、保守、虔誠的答案， 但是卻把問題過份簡單化。本書的立場是寧願把問題的多面性與複雜性講清楚，不講出確定的答案。這樣做，強如逃避問題或把問題簡單化。倫理上的難題很多，本書勢必無法全部涵蓋，只選擇了其中某些難題，加以面對。

　　六、以信徒的親身經歷作為倫理抉擇的例子
　　本書後面有一些來自筆者所認識的弟兄姊妹的實例。若沒有這些例子，這本書的性質會不一樣。寫書時若沒有弟兄姊妹們的臉孔與生活上的困難經常浮在腦海裡，寫出來的書很可能會過份抽象，是象牙塔裡的人寫給象牙塔裡的人看的書。本書免不了有象牙塔味道，可是若沒有這些弟兄姊妹的影響，這個問題會嚴重得多。