主護城傳奇：欽岑多夫伯爵與十八世紀摩拉維亞復興史（2版）

得獎紀錄：榮獲第四屆金書獎-金獎

《推薦序》

持續的更新

十六世紀宗教改革時期，曾提出一個口號：「改革的教會，不斷地改革！」（Ecclesia reformata, semper reformanda）這是非常正確的概念，但也是靠人自己難以達

成的理想。馬丁路德曾嚴肅地說，能改革教會的是上帝自己，人不過是一個器皿而已。我們如果把這裡的改革改成「更新」，也是同樣恰當。

　　宗教改革不過半個世紀，更正教就逐漸進入所謂的正統教義時期。不僅神學上失去創意與活力，信仰的評估更慎重其事地以能否理解以及正確陳述正統教義，作為唯一衡量的標準。教義力求正統並非錯誤，只是各宗派內所堅持的某些正統若成了相互攻訐、互不往來的因素，實為不幸。尤有甚者，若力求正統的代價，而帶出體制的僵化，演變成冰冷與死寂的狀態，則更令人哀嘆。

　　縱然如此，教會並沒有因為部分枝枒的枯萎而失去全部的生命力， 不同的宗派內先後產生了更新的運動與發展。在十七世紀晚期開始，由施本爾（Philipp JakobSpener， 1635-1705）和富朗開（August Hermann Francke，1663-1727）等人帶出的敬虔運動，是信義宗（或稱路德宗）教會內部的一股更新力量。施本爾揭櫫的理念透過富朗開，

更把哈勒（Halle）建設成敬虔運動一個自給自足的中心，影響遍及世界許多角落。

　　影響敬虔運動發展的另一位關鍵人物，正是本書的主角——欽岑多夫伯爵（Graf Zinzendorf）。這位貴族出身、深受施本爾敬虔理念影響，同樣一生沒有脫離信義宗官方教會體制的傳道人，從接納來自摩拉維亞、波西米亞的難民開始，建立了主護城（Herrnhut），並差派宣教士四處傳福音，在教會歷史上同樣留下了難以磨滅的一頁。

　　當我知道幸枝對這段歷史有興趣，且正著手收集資料與研究時，心中頗為有人投入這個園地耕耘而感到高興。華人教會實在需要更多翻譯之外的直接創作！閱畢全書，我更加肯定這是一本下過扎實工夫且值得嘉許的作品。

　　書內不僅提綱挈領地交代了相關背景，更把重心放在欽岑多夫的事奉以及摩拉維亞教會復興所帶出的影響，並從省思的角度，為我們提出總結性的寶貴意見。就是在各個段落的敘述過程中，幸枝也不時會在字裡行間，語出洞見地給予

評析。例如：她認為欽岑多夫的神學「比其他敬虔主義者更路德化，因為他強調基督救恩論，更勝於敬虔派強調信徒成聖觀。」她也有所依據地為欽岑多夫辯護，認為他雖然強調主觀經歷，但從未拋棄正統神學；並在多方面，為這段歷史提供更為客觀的面貌。

　　本書第六章記錄了1727年8月13日城內的五旬節經歷。欽岑多夫愛耶穌的心，以及他謙和、勇敢、睿智、殷勤、樂於

付出代價等特質都躍然紙上。書中所敘述的宣教士心志，以及他們篳路藍縷在各地宣教的事蹟，讀了讓人甚為感動。

　　然而，幸枝並不做片面的歌功頌德，因欽岑多夫與摩拉維亞教會所經歷的復興亦非完美無缺。他們曾經犯錯，甚至過度高舉他們的領袖；而欽岑多夫的軟弱與缺點，幸枝都做了深入的交代與評析。更難能可貴的是，一般的書對欽岑多夫與約翰衛斯理之間的互動與恩怨大都幾筆帶過，但幸枝在本書中卻做了相當生動的描繪。這讓我們看見，屬靈領袖固然各有領受與託負，然而卻不能相互欣賞與接納，這是令人相當惋惜的事！

　　此外，最值得一提的，是書中把與欽岑多夫結褵卅四年的妻子艾德慕特（Erdmuth Dorothea）稱為「摩拉維亞的母親」；這實在是既公允又傳神的比喻。欽岑多夫長年巡迴各宣教工場視察、牧養，與家人聚少離多；而根植於主護城的教會大家庭之所以能穩定發展，艾德慕特稱職的母親角色實在功不可沒。我們真的很難想像，這位主的使女一生不知分擔了她丈夫多少的壓力與痛苦。我們可以相信她在天上從主所得的稱許，絕不亞於比她更為出名的丈夫。

　　這是一本情文並茂（也是圖文並茂！）的佳作，不但可使讀者深入了解欽岑多夫與摩拉維亞教會的發展，更可使我們從許多事蹟、榜樣中得到激勵。筆者去過德國幾次，也曾一償宿願地走訪過哈勒；只是至今還沒機會去訪問主護城。

幸枝的大作使我立定心志，若有機會再訪這個信義宗的原鄉，主護城將會是我優先規劃造訪之地。雖然斯人已逝，主護城也成了歷史的遺跡，然而祈願當年感動欽岑多夫與他同工們的聖靈，今天仍持續感動、興起祂的器皿，更新祂的教會！

廖元威

2009 年 2 月

於台北 華神



《再版序》

《主護城傳奇》，也是我生命裡的傳奇。

2007到2008年間，外子的博士論文進到最後階段，幾經膠著與壓力。此時，事奉奔波勞累的我，也因著身體亮起紅燈暫不牧會，僅在教會擔任教導與講道工作。

　　為陪伴寫論文的外子，我告訴他：你寫論文，我寫書，大家互相加油打氣。於是，《主護城傳奇》，以及第二本出版的《在曠野中學飛》就是在外子完成博士論文的最後階段，我在一年內完成的著作。

　　回想過往，真是感覺不可思議。當時我們租賃房子的唯一一張書桌是供給外子寫博士論文使用，我則是坐在一張低矮的櫃子前，把筆電放在上面，雙腳跨在空櫃的板子上，一字一句敲下了內心滿滿的感動，猶記那時文思泉湧，每每下筆就停不了，一邊輸入文字，一邊淚流滿襟。聖靈的同在何等豐盛甜美，讓我在大雪紛飛的冬日常常充滿熱火。對我來說，這是生命中的一則傳奇。

　　文稿完成後，我將《主護城傳奇》寄給某家知名出版社，可惜沒得到任何回音，所以改投華宣橄欖，馬上獲得回應，並於2009年付梓。兩年後，不可思議的事又發生了，台灣第四屆金書獎公佈入圍名單時漏了《主護城傳奇》，但在

頒獎時本書卻當眾被宣布榮獲「教會建造類金獎」。當我接獲華宣橄欖通知我得獎，要寄獎盃給我時，我還以為接到詐騙電話，難以置信。這豈不又是我生命中的另一場傳奇！

　　自《主護城傳奇》出版，筆者曾接到王永信牧師、周淑慧牧師等屬靈長輩親自致電或寫信鼓勵筆者持續創作，為華人教會寫書。這使筆者深受激勵，陸續在過去九年中創作了六本作品（其中一本是合著）。

　　在此我要感謝華宣橄欖，在出版業一片蕭條的景況下，仍然願意繼續主動邀請筆者出書。而《主護城傳奇》在歷經三刷後，華宣橄欖也願意讓筆者藉由修訂、校正，補述資料，以彩色印刷再版。

　　過去幾年筆者全心投入神學教育中，深感不少神學生多半只看教科書，為功課而閱讀。牧會後宣講千篇一律，事奉原地踏步，忙於事工卻盲於閱讀。

　　其實，涉獵教會歷史可培養洞見，藉古道經典可滋養靈性，沉潛默想可活化思考。講道王子司布真曾說：「我們要常造訪好書，但要住在聖經裡頭」。謹藉著《主護城傳奇》一書再版，與主內同道共勉。任何的事工推展不忘以聖經為根基，以歷史作借鏡與激勵，像主護城一樣深耕事奉，使三一神在我們生命中的傳奇得以延續。

劉幸枝

謹誌於華神雅舍

2018年2月8日

《推薦序》

持續的更新

十六世紀宗教改革時期，曾提出一個口號：「改革的教會，不斷地改革！」（Ecclesia reformata, semper reformanda）這是非常正確的概念，但也是靠人自己難以達

成的理想。馬丁路德曾嚴肅地說，能改革教會的是上帝自己，人不過是一個器皿而已。我們如果把這裡的改革改成「更新」，也是同樣恰當。

　　宗教改革不過半個世紀，更正教就逐漸進入所謂的正統教義時期。不僅神學上失去創意與活力，信仰的評估更慎重其事地以能否理解以及正確陳述正統教義，作為唯一衡量的標準。教義力求正統並非錯誤，只是各宗派內所堅持的...

推薦序　持續的更新／廖元威　　　3
作者序　十架與復興　　　 7
再版序　《 主護城傳奇》，也是我生命裡的傳奇。 　　13
第　1　章　　胡斯戰爭　　　 19
第　2　章　　隱藏的種子　　　 35
第　3　章　　敬虔運動與欽岑多夫　　 59
第　4　章　　十架的異象　　　 87
第　5　章　　難民教會　　　 109
第　6　章　　主護城的五旬節　　　 131
第　7　章　　主護城的神學與敬拜　　 157
第　8　章　　海外宣教　　　 189
第　9　章　　寄居隊與佈道團　　　 221
第 10　章　　試煉與得勝　　　 245
第 11　章　　合一弟兄會的影響　　　 271
參考書目　　 299

推薦序　持續的更新／廖元威　　　3
作者序　十架與復興　　　 7
再版序　《 主護城傳奇》，也是我生命裡的傳奇。 　　13
第　1　章　　胡斯戰爭　　　 19
第　2　章　　隱藏的種子　　　 35
第　3　章　　敬虔運動與欽岑多夫　　 59
第　4　章　　十架的異象　　　 87
第　5　章　　難民教會　　　 109
第　6　章　　主護城的五旬節　　　 131
第　7　章　　主護城的神學與敬拜　　 157
第　8　章　　海外宣教　　　 ...