推薦序
蔡大人寫尼大人
一本尼希米記的註釋書，在精準掌握經文原意的同時，不忘挖掘聖經的福音性與時代性，堪為釋經學的典範教材。適逢詮釋者受委託出掌華神院長一職，並承擔建校遷校的重任，經文對照現實，兩個不同時空的視野（horizons）便交錯在一起，研經不僅是勉力做參與式或共感式的理解，而是處境和心境的自然糾纏；蔡大人以其立足的相類似處境更能明白尼大人的心境，而蔡大人的此刻心境也更幫助她明白尼大人的一言一行（隨手拈來一篇近作，便已配成經文的應用）。
經文詮釋時代，時代詮釋經文，這樣子的雙重註釋教人擊掌，但也使本書難以成為一般的教材了，畢竟詮釋者與經文故事的配搭難以簡單複製。
蔡大人研讀尼大人，確認在建校遷校的浩繁重責之中，必須抓住其背後的屬靈意義，帶領直屬子民和時代直面上帝和祂的律法，尋求真正的復興。這個睿見想已銘刻在過去數年華神的遷建歷史裡，更願它成為神學院和教會銘記的屬靈遺產。
還有，得續上這個狗尾：本書好玩。
梁家麟
香港建道神學院榮譽院長、傑出教授、劉福群教席教授
自序
色彩繽紛的人生出演紀錄
「尼希米記研經範例」是1990年開設的課程，時為筆者返國教書的第二年，它是另一門課「釋經學」的書卷釋經示範。出乎意料，這簡易實用的釋經書卷卻受歡迎，有次選課人數竟達一百二十多位，需要在最大的視聽教室福江廳上課。曾服事康來昌牧師多年的康粉，帶著價值百萬的錄音器材來上課，錄製成整套光碟。華神出版社屢次邀筆者出書，甚至願意付費請人聽錄音打字，感激他們的誠摯邀約與長年等候，才有了這本書的雛型。爾後排課因素這門課漸被冷落，最後一次是2013年在紐西蘭浸信會克里神學院（Carey Baptist College）中文部講授「敘事體釋經與尼希米記」。本書就當作給無緣選修這門課的後期學生憑弔吧！
打字稿與書稿品質差距甚遠，修改整理有時比直接寫稿更費時耗神，多次幾欲擲筆放棄，最關鍵是需要找到主軸與特色。外子早年曾在台北靈糧堂聖經學院修過此課，覺得很有特色，值得出版，感謝他一路的鼓勵與支持。寫書的過程中，主預備多位神交的學者前輩現身引導，讓筆者喜出望外，終於完稿。
本課程設計最初的啟蒙者是滕慕理的《加拉太書研經十法》，這本書的優點是以聖經書卷為基底與例證，以研經法歸納經文的詮釋與信息。早期授課時受惠於張修齊、潘蘇齊冰合編輕薄短小的《尼大人——尼希米記查經資料》（中神大眾神學叢書，證主，1990），第三章與七章的「問題設計研經」即來自此書的靈感，曾是上課指定參考書，此書早已絕版，經與出版社協商，按照選課人數影印冊數付版稅。
至於聖經註釋書，筆者青睞日裔美籍學者Edwin M. Yamauchi的《以斯拉－尼希米記》（Ezra-Nehemiah. Expositor’s Bible Commentary），清楚扼要，那套註釋書EBC也是外子最喜愛的工具書之一。尼希米時代的城牆考古挖掘，從十九世紀中葉已經開展，第三章尼希米時代耶路撒冷城牆的建築資訊，得助於Leen & Kathleen Ritmeyer夫婦重建的城牆模型與圖文並茂的考古解說，提供了不少最新的城牆考古資訊。
行政職加上遷校，寫作速度緩慢。2020年夏天退休後查考書籍不易，很多藏書已送人或遺失，幸好網路資訊豐富，幾次下載論文，立即被谷歌的學術資料庫搜尋網站（google academia education）盯上，幾乎每日主動推送相關題目的最新書籍與論文，十分便捷。電腦科技日新月異，有時像有位格的超強者與筆者對話，催促筆者更上一層樓，多多使用他們的資訊。現代越來越多學術資源是「開放取用」（Open Access），通過同儕審稿，以免費的方式提供電子期刊，比紙本期刊更快速有效惠澤讀者。第九章利未人的「團體哀歌」與十三章的「神學分析研經」即倚賴線上資訊適時補充，看到高齡九十多歲的資深教授退休後仍好學不倦，繼續以「獨立學者」（independent scholar）的身分發表論文，深感敬佩！
本書基本上是尼希米記聖經註釋書，提供給所有專心查考經文原始意思與現代意義的信徒使用。經文應用的部分則是筆者擔任院長行政職的經驗與心得，適合教會主任牧師或機構領袖參考。
2013年處理完所有待出版的書稿後，開始整理尼希米記上課演講稿，當年年底被學校董事會提名院長人選，始料未及。似乎主引導人生最後幾年的職場規劃，以過往累積的行政歷練服務學校，正值華神面臨建校遷校重大工程，剛好可與尼大人領導的修建城牆互相映照比對，所面臨的內外挑戰也可向他取經。教會是社會的縮影，神學院回應時代議題反映社會正在進行的運動或宏大事件，未來都可作為華神校史或台灣教會史的檔案紀錄。好多校友也一一現身與筆者對話，或提供各種服務，從事神學教育最棒的是校友常扮演幕僚的角色，在必要時刻發揮功能。
附錄文章是六年院長任內發表的院訊文章，它們曾引起讀者熱烈迴響，也成為筆者溫馨、甜蜜的回憶錄。行政職處理人事最為傷神，但是過程中用心揮灑的感動片段與幾度歡笑，都留下色彩繽紛的人生出演紀錄。「神學教育的整合性—華神經驗」是2016年元月建道神學教育研討會指定發表的專文，華神是唯一受邀的台灣代表，與中港台新的神學教育者切磋對談。拙文權充筆者從事神學教育三十年的觀察與整理，也作為華神五十年校史的小塊石頭吧！
尼希米記是舊約歷史最晚的一卷書，反映猶太教形成的關鍵時期，本書正文或附註提供一些相關資訊，如猶太教的成文傳統與口述文化，生活習俗，乃至現代猶太人回歸運動，及以色列人的教育特色。猶太人是非常優秀的民族，擁有許多各行各業的頂尖學者，除了介紹幾位與書稿相關的學者，也推薦幾部猶太人的影片，讓讀者從多元角度認識這個與基督教會脣齒相依卻又呈現高度張力的信仰群體。
感謝華神校友段開紅牧師（三十八屆）利用年假與安息年協助潤稿校對，目前在加拿大卡加利（Calgary）牧養羊群。她進神學院之前曾從事文字事工，用字敏銳精準，與牧會同樣出色。2015年十二月筆者赴溫哥華學區授課，順道在卡城華人宣道會城西堂舉行兩場詮釋學講座，會後聽眾問答之間掀起熱鬧火花。猶記凜冽寒冬與開紅在結冰的露易絲湖面，漫步穿越湖面，享受片刻小憩。
陳如意校友也在牧會之餘幫忙潤校，與夫婿蘇福全牧師同是二十四屆校友，所屬衛理公會有牧者輪調制度，夫婦每到新的工場都會邀筆者去分享信息兼度假，曾熱情款待筆者與娘家母親妹妹大啖台南小吃，到七股海邊欣賞黑面琵鷺……。任行政職那六年，蘇牧師多次親臨學校以神的話語安慰鼓勵，禱告守望，誠摯感謝。
徐庸蕙校友此次暫時退出編輯顧問，書中每篇附錄文章都曾經過她的把關修飾，是筆者最親密幕僚與夥伴，同樣叩謝。沈其光校友再度協助書中希伯來文字體的一致性，甚至第十三章也突然現身客串要角，他是筆者長年穩定的支援成員。感謝華神出版團隊協助封面圖版權與幾張特殊圖表照片的製作。年輕世代的校友黃理箴按照筆者的繁複要求，創意地以電腦繪製尼希米與筆者人物造型的文字雲，充當女院長與波斯省長時光隧道對談的紀錄。從筆者回國任教第一年的學生庸蕙、其光，到退休前夕的學生理箴，沿途響應筆者的呼召協助出版，也算是神學教育的傳承與交棒吧！
最後壓軸致謝詞呈給梁家麟院長，敬佩他擔任神學院行政職年日漫長，膽識過人，筆者自嘆無法學效他鏗鏘的直言諫諍，兩人的氣度與能力終究不是同一層級。2017年宗教改革五百周年他應邀來華神客座演講，趁短暫相聚請教棘手校務項目，梁院長快速老練點出癥結，不愧資深院長。我們的行政職務皆已交棒，期待任內曾經留下的火種，能點燃為神國胸懷夢想的人，使下一代比我們更精采。
蔡麗貞
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：尼大人出巡：女院長與波斯省長對話
本書基本上是尼希米記聖經註釋書，提供給所有專心查考經文原始意思與現代意義的信徒使用。經文應用的部分則是筆者擔任院長行政職的經驗與心得，適合教會主任牧師或機構領袖參考。
作者使用不同研經法幫助讀者熟習經文細節，並享受查經的樂趣。尼希米記是舊約歷史最晚的一卷書，反映猶太教形成的關鍵時期，本書提供一些相關資訊，如猶太教的成文傳統與口述文化，生活習俗，乃至現代猶太人回歸運動，及以色列人的教育特色。作者除了介紹幾位與書稿相關的學者，也推薦幾部猶太人的影片，讓讀者從多元角度認識這個與基督教會脣齒相依卻又呈現高度張力的信仰群體。
書中幾篇附錄文章是作者六年院長任內發表的文章，曾引起熱烈迴響，也成為作者溫馨、甜蜜的回憶錄。行政職處理人事最為傷神，但是過程中用心揮灑的感動片段與幾度歡笑，都留下色彩繽紛的人生出演紀錄。
作者以一貫的詼諧俏皮、活潑創意，自我調侃，談笑之間折衝樽俎。且不時地與寫作當下的心境連結，或以周圍事物當作應用教材。
作者簡介：
蔡麗貞
英國亞伯丁神學博士，華人教會界的女性路德學者。曾任中華福音神學院第七任院長、中華福音神學院歷史神學專任教授、華神研究中心主任、出版社主任、台北靈糧堂傳道等。現為華神兼任教師。
其他作品：
● 《十字架討厭的地方》（華神出版）
● 《基督徒的搬家哲學》、《我信聖而公之教會》、《誰說字句叫人死》、《你在何處牧羊》（校園出版）
● 《雅歌 / 以斯帖記──每日靈糧舊約系列》、《以賽亞書──每日靈糧舊約系列》（靈糧堂出版）
● 《主流與非主流》（雅歌出版）
作者序
推薦序
蔡大人寫尼大人
一本尼希米記的註釋書，在精準掌握經文原意的同時，不忘挖掘聖經的福音性與時代性，堪為釋經學的典範教材。適逢詮釋者受委託出掌華神院長一職，並承擔建校遷校的重任，經文對照現實，兩個不同時空的視野（horizons）便交錯在一起，研經不僅是勉力做參與式或共感式的理解，而是處境和心境的自然糾纏；蔡大人以其立足的相類似處境更能明白尼大人的心境，而蔡大人的此刻心境也更幫助她明白尼大人的一言一行（隨手拈來一篇近作，便已配成經文的應用）。
經文詮釋時代，時代詮釋經文，這樣子的雙重註釋教人擊掌...
蔡大人寫尼大人
一本尼希米記的註釋書，在精準掌握經文原意的同時，不忘挖掘聖經的福音性與時代性，堪為釋經學的典範教材。適逢詮釋者受委託出掌華神院長一職，並承擔建校遷校的重任，經文對照現實，兩個不同時空的視野（horizons）便交錯在一起，研經不僅是勉力做參與式或共感式的理解，而是處境和心境的自然糾纏；蔡大人以其立足的相類似處境更能明白尼大人的心境，而蔡大人的此刻心境也更幫助她明白尼大人的一言一行（隨手拈來一篇近作，便已配成經文的應用）。
經文詮釋時代，時代詮釋經文，這樣子的雙重註釋教人擊掌...
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目錄
封面圖說／2
梁序／5
自序／6
導論／13
◆以斯拉記、尼希米記作者與歷史年代問題．歷史背景研經／27
◆附表１波斯帝國與被擄後各書卷的年代表／33
第一章 楔子——「我聽見這話，就坐下哭泣」／35
◆「記念」（remember）．詞彙研經／60
◆華神紀事／70
◆附錄文章．一千次晚安／73
第二章 倚靠天上君王的省長——「於是我默禱天上的神」／75
◆華神紀事／91
◆附表２猶太人由被擄之地歸回的路線圖／92
第三章 從耶路撒冷到八德——「我們起來建造吧！」／93
◆問題設計／97
◆附表３尼希米時期耶路撒冷城牆的構造圖／99
...
梁序／5
自序／6
導論／13
◆以斯拉記、尼希米記作者與歷史年代問題．歷史背景研經／27
◆附表１波斯帝國與被擄後各書卷的年代表／33
第一章 楔子——「我聽見這話，就坐下哭泣」／35
◆「記念」（remember）．詞彙研經／60
◆華神紀事／70
◆附錄文章．一千次晚安／73
第二章 倚靠天上君王的省長——「於是我默禱天上的神」／75
◆華神紀事／91
◆附表２猶太人由被擄之地歸回的路線圖／92
第三章 從耶路撒冷到八德——「我們起來建造吧！」／93
◆問題設計／97
◆附表３尼希米時期耶路撒冷城牆的構造圖／99
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