伊喜‧措嘉佛母傳

2.出生

　　王朝的最初，從開王聶赤．贊普到南日．松贊期間，藏地被劃分為七個封地。但當虔誠的偉大國王松贊．干布繼位時，便將整個藏地納入管轄，他的繼承者們也都依此而行。他的威權之成果不可衡量。為了管理七個領地，他頒佈皇令，冊立諸侯親王，分別為：卡千巴、蘇卡巴、卡秋巴、龔唐巴、澤巴、札巴，以及容巴。 　　卡千巴的兒子為卡千．哲努巴，當時國內有很多信奉原始苯教的教徒，哲努巴的兒子是卡千．多傑．艮，多傑．艮的兒子則為卡千．佩吉．旺秋。由於父親過世，卡千．佩吉．旺秋十五歲時便娶了「努」氏的給措為妻，並承擔起族長的職責。他心向佛法，恪遵父囑，將佛法引介給他的臣民。 　　過了十年，有一次當他和妻子愛悅嬉遊之時，兩人各有個淨觀。給措見到一隻自西而來的金色蜜蜂，其嗡鳴聲甜美甚於絃琴之音，接著融入她丈夫的頂門。卡千王見到妻子有三隻眼，以及一位八歲女孩拿著絃琴唱道：「阿啊，以益，烏嗚，日以日益，里哩，誒欸，哦喔，昂母啊」，以及「啥啥啥啥啥」，並朝他走來，接著消失。此時大地震動，四處霎時閃爍燦爛光芒和隆隆雷鳴，接著是一陣長而低沉的轟轟聲響。城堡旁的一池小泉水湧成一片湖，還有許多其他的徵兆。當晚，卡千巴又作了另一個夢，這次他手持一朵光芒四射的八瓣蓮花，聽到有人宣說此光芒能照耀千百萬世界。他還夢到從自己頭頂浮現一座珊瑚佛塔，人們受到佛塔的吸引而從漢地、姜、霍爾、藏地、蒙古、菛、尼泊爾，以及其他地方前來。有些人表示只是來看看佛塔，有些想帶走、有些想偷走佛塔，還有些則說想將佛塔奪走。在同一個夢中，卡千巴似乎見到自己手持絃琴，雖然並未撥弄，但是樂音卻響徹三千大千世界；從這些世界中，不可勝數的人們前來聆聽樂音，彷彿永遠不覺饜足。 　　給措則是夢見自己手持一條海螺、珊瑚做成的念珠，珊瑚流出大量的血液，海螺則流出豐沛的奶水。她將這些物質給予眾多人們，但是不管他們怎麼喝，紅白甘露依然續流不止，盈滿整個世界。她也聽見有人宣說此甘露將永不乾竭，直至劫盡。 　　翌日清晨日出時，出現了一位他們從未見過的膚色白皙的少女，美若天仙。「在這王爺府上，」她說，「佛、法、僧三寶已然生起。啊啦啦，此為神妙奇蹟！」說完便消失不見了。 　　整整九個月，人們都能清楚聽到以梵文為主的母音與「啥，咕汝，貝瑪，班雜，啊」等字音，以及密乘續法的字音，不斷傳出聲響。終於，在雞年猴月初十旭日初昇之時，給措毫無痛苦地分娩。就在那一瞬間，大地顫動，雷聲隆隆，花雨落下，湖水大漲，湖邊四周出現一列神奇的紅色和白色花朵，花朵盛開，閃耀光芒。眾人皆見到王宮圍繞於彩虹帳幕（虹光交織之網）中。樂音繚繞虛空，甜美的絃琴之音歷時甚久，並有諸多天女在雲間，唱著這首吉祥之歌： 　　啥！ 　　法身體性，大樂普賢母，報身空行，金剛瑜伽女， 　　化身，是為諸佛殊勝母，願您具足安樂與福報！ 　　法身空行，空性深無底，報身妙音，三世諸佛母， 　　化身，無上圓滿本自俱，願讚一切聖眾得尊勝！ 　　法身，本初智慧之廣空，報身，聖者之母，七眼白度母， 　　化身，眾生之中為至尊，吾等於今頂禮諸聖眾！ 　　天女們降下花雨，接著融入虛空。 　　嬰孩甫即誕生，便口誦母音與子音並歎道：「偉大鄔金怙主，請憶念我！」她有時跪下，有時兩腿盤坐，安然以雙眼大睜而凝視。她的身體未受母胎的不淨染污，膚色閃耀著白、粉光彩，牙齒有如一排排的小海螺殼，藍黑色的頭髮垂落腰際。當她的母親為她帶來「季」（母犛牛）的酥油進食時，她對母親說： 　　瑜伽女化身我為您子，純淨精要為食以滋養， 　　長久忘卻不淨之食已。然為我母增德將食用。 　　精萃教法將為我之食，一切輪迴將為我所嚥，覺性、本智會將我盈滿。 　　啊，啥！ 　　她說完這些便吃下酥油。她的父親卡千之主驚歎道：「我這個女兒遠遠勝過其他孩童，她要不是成為佛教或苯教的大禪修者，就是會成為偉大之王的伴侶！由於她誕生時，我們的湖廣為增大，她應該名為措嘉──『勝利之海』。」 　　才不過一個月，嬰兒就長得像是八歲的孩童，雙親覺得若是讓人發現會不太好，於是把她藏起，直到她年滿十歲。此時，措嘉已是一位美麗動人的女孩，而且她的美貌已然眾所皆知，人們從藏地、漢地、蒙古、姜、艮、尼泊爾前來，就是為了一睹她的風采。 　　三昧耶，咿啼









3.上師的弟子

　　這時卡千之主和妻子給措與家人商議，他們一致認為措嘉非國王不嫁。理由是，假如把她交給任何的尋常追求者，其他人一定會覺得遭到冒犯而爆發爭議。因此，卡千王並未把她交給任何前來求親的年輕人，這些人都被送回自家。然而，出乎意料之外，就在那個時候，卡秋親王佩吉．哲努與蘇卡親王多傑．旺秋各自帶著三百馬、騾的車馬隊伍，滿載禮物前來。當然，他們兩人都要求迎娶措嘉。由於將她交給任何一位都會得罪另外一位，雙親最後決定要和措嘉本人商量。 　　「我才不跟任何人走！」她喊道，「否則我將陷入輪迴的悲慘牢籠，難以逃脫！何等不幸哪！母親、父親，我請求您，請如此考慮吧！」然而即使她一再懇求，他們對女兒的請求依然充耳不聞。 　　「我相信，」她的父親說，「沒有比這兩位提親者更好的人選了。因此，別當個傲慢無禮、不知感激的女孩。我無法把妳嫁到遙遠的漢地或霍爾。來吧，我要把妳交給他們其中一位。」 　　卡千之主對兩位競爭者說：「小女不想嫁給你們任何一位。另一方面，假如我將她許配給你們其中一位，另一位就會不滿，造成我的麻煩。然而她是我女兒，你們又爭相迎娶，因此我會把她趕出去，誰能抓到她，誰就能擁有她。當然，輸家絕對不能製造任何麻煩，否則我就把他交給國王懲處！」 　　措嘉被穿戴華美的絲綢，連同滿載嫁妝、百匹騾馬拉迆的車隊，毫無任何防護而被送出家門。她一到門外，兩個競爭者就爭相其後，互競速度。卡秋的臣子香提巴速度最快，他扯著措嘉的頭髮，試圖把她抓到身邊。措嘉將雙足伸入一塊大石頭，將石頭如泥土般扒開；她不動如山，無人能移。惡毒的香提巴扯下她漂亮的衣飾，用鐵鞭鞭打她裸露的肌膚。「無恥的女孩！」他大喊，「妳的父母無法使喚妳！快來！跟我來，不然我就殺了妳！」接著就鞭打她。 　　但是措嘉唱道： 　　若吾所得此人身，數劫時空僅一回，不為開悟道途用， 　　吾怎堪將此人身，作為輪迴悲苦因？ 　　吉祥卡秋雖位高權重，卻無一日有可能開悟。 　　悉隨你願任殺害，吾實完全不在乎！ 　　大臣香提巴駁斥道： 　　女人！ 　　汝之外相誠美麗，內在卻全皆腐朽！ 　　因汝膚色之秀麗，成為吾主之禍事！ 　　外柔內剛如沙礫，汝將成吾卡秋妻！ 　　措嘉說： 　　天賦暇滿之恩賜，覓此人身實困難！ 　　汝身怎能算難得，除惡之外無它行， 　　即便男身中亦稀？何以吾應嫁卡秋？ 　　大臣再次鞭打，直到她全身血肉模糊。最後，措嘉痛苦難忍，只好起身隨他離去。 　　當天傍晚，大臣及隨眾抵達札達，他們載歌載舞，氣氛歡愉。措嘉卻深陷絕望，獨自啜泣，淚與血交相落下。她認真思考應如何逃脫，卻毫無辦法。隨後，由於不堪哀傷，她對十方諸佛唱了這首歌，表達內心之哀苦： 　　嗟瑪，呼！ 　　一切眾生守護者，十方諸佛、菩薩眾！ 　　大力慈悲之怙主，以尊慧眼與神力，菩提心誓昔所發，實踐時刻已到來！ 　　吾之清白純淨願，潔白遠勝於白雪。卻因惡魔敵之行，陰暗變黑逾鐵鏽。 　　哦，請以大悲眼垂視！ 　　吾之願求實殊勝，猶如珍貴之黃金，卻因惡魔敵之行，貶損質劣逾合金。 　　將汝智眼轉向吾！ 　　吾欲得證此心願，完美圓滿如寶玉，卻因惡魔敵之行，墜落粗劣賤於石。 　　大力者請現神威！ 　　吾願即能修佛法，於此生與此形中，卻因惡魔敵之行，絆倒墜於輪迴沼。 　　哦，具大悲心汝尊眾，請速引吾離此途！ 　　歌聲甫落，所有人便立即入睡，有如酒醉一般不省人事。措嘉迅疾勝風地翻山越嶺，逃到遙遠的南方。次日早晨，營地騷動不已，他們翻遍了整個卡千，卻怎麼也找不到措嘉。他們四處尋找，最後卻只能空手回到卡秋。 　　彼時，蓮花生大士在眨眼之間回到桑耶青埔。邪惡的大臣們發現了，便群聚前往，意圖置他於死地。但是他們在那裡只找到一團烈焰大火，因而充滿恐懼。他們回到國王那裡，說道：

　　嗟吙！ 　　大王、天子、人中尊，吾等依法所處分，流放拖卡外來漢，卻已行至青埔居！ 　　吾等應否處死之，抑或再度逐外地？ 　　虔誠的國王心中暗自竊喜，想向上師請法，學習如何不捨煩惱染污而能獲得證悟。國王派遣三名譯師前去邀請大師回來，並交付每位譯師一份三枚金錠的供養。 　　稍後，當大師從青埔下來，邪惡的大臣們全副武裝，群聚在一處狹窄的峽谷中等候他。大師早已知曉，便遣送三名譯師先行，自己單獨隨後而來。他手結威嚇印，口喊「吽 吽 吽！」，現出忿怒蓮師的忿怒相，周圍是烈焰衝燃三界之頂的如山大火，所有的大臣們全都失去知覺、倒在地上。接著，大師以同樣的身相出現在王宮裡，國王在極度的恐懼下昏倒，雖然朝臣們什麼都沒看見。隨後大師收回化現之相，重現寂靜之貌。當國王醒轉後，便以許多大禮拜和繞行，以及盛大的薈供，依照先前的計劃來請法。 　　但是大師告訴國王：「為你揭示密乘的時候尚未到來。你先用其他大乘的修行方法來修心。到了明年此時，我便會教你。」 　　同時，伊喜．措嘉躲在昂府虎穴的深谷裡，以水果維生，用樹木的苔蘚當衣裳。但是蘇卡親王得悉了措嘉的去處，派出一支三百人的隊伍搜尋。措嘉再次被發現，且遭強行帶走。卡秋巴聽到這個消息，傳話給措嘉的父親卡千王： 　　高貴王侯佩吉旺秋尊！ 　　汝許配予吾之女已逃，據聞蘇卡覓其於遠處，實情為何、是真抑或假？ 　　若汝知情則對汝宣戰，若否吾將對蘇卡開戰。 　　如其所言，卡秋巴聚集了大批軍隊，蓄勢待發。 　　卡千．佩送回這個答覆：

　　回覆卡秋．多傑．佩。汝之新娘已逃跑，但吾將不責備汝。 　　吾實真確不知情。她既已離汝屋去，戰爭於汝有何益？ 　　卡千王也聚集了部隊準備應戰。 　　接著，蘇卡巴傳來了一個信息： 　　尊侯佩吉．旺秋尊！ 　　吾於遠處覓汝女，尋獲並回吾住所， 　　若獻無數珠寶財，曼妙女肯賜吾否？ 　　然而，他得到的回答是： 　　吾等協議具效力，二之迅者得吾女。 　　若吾今取汝聘禮，無可避免起戰爭。 　　為汝、他人和平想，請允吾兒依其願，浪跡遙遠之異地。 　　然而，蘇卡巴宣稱不論如何都不會釋放措嘉。他用鎖鏈銬住措嘉，並且集結了一支龐大的軍隊，為戰爭做準備。但這消息傳到了藏王耳中，他派遣七名大臣前往卡千，帶來如下信息： 　　卡千．佩吉．旺秋，聽！ 　　若汝不遵王所言，吾力疾速擊潰汝。 　　汝女殊勝且美麗，足堪成為吾妃子。 　　若有臣民起騷亂，將喪其命如疎令。 　　卡千．佩吉．旺秋就以如下回覆，對國王詳細重述了所發生的事情，並且獻上他的女兒： 　　吙！ 　　人中強者、世間主！吾女如眾欲酥油。 　　若王納彼為妃子，怎能不為吾所喜？ 　　戰事、爭端令吾憂，畏懼王軍更勝此！ 　　藏王非常高興，帶著一支九百騎兵的隊伍前往蘇卡，那裡的親王因畏懼而順服。 　　其實，卡千．佩吉．旺秋總共有三個女兒，他將最大的德千．措許配給卡秋．多傑．佩，卡秋感到非常滿意。他將二女尼瑪．措許配給蘇卡．哲努．佩，他也同樣感到滿意。最小的措嘉，則由國王親自迎娶。因此，雖然兩位追求者原先的願望落空，騷亂卻自然止息，一切太平。而措嘉，穿戴著各式各樣的珠寶和最華美的絲衣，在迎娶使節的護送下，前去桑耶。藏王為了慶祝婚事，在桑耶廣大宴請長達三個月。 　　由於措嘉對佛法深具信心，她被任命為宗教管事。許多飽學之師教導她文字與文法、五明，以及一切世間和出世間的知識。在此過程中，只要少數象徵性的指示，就足以使她完全理解。 　　就在那個時候，藏王邀請了偉大的蓮花生大士。國王準備了鑲嵌珍貴材質的寶座，並舉辦盛大的薈供供養上師，又以堆積如山的世間珍寶，在銀製的曼達盤上堆放大量黃金，在金色的曼達盤上堆放大量的綠松石。他的供養中，最宏偉莊嚴的是這整個帝國：衛和藏的中央四省代表須彌山；漢地、姜與康作為東方的大洲及中洲；甲、工布與菛作為南方的大洲及中洲；阿里的三個地區作為西方的大洲及中洲；霍爾、蒙古與北部平原則作為北方的大洲及中洲。國王並獻上他的整個王國與嬪妃，作為所有五根的悅意供。接著，他以九九八十一個大禮拜，提出請求。 　　「偉大的上師珍寶！我在您面前羅列了我所有的一切，作為曼達。珍寶上師，接受我的供養！您一直以來總是用大悲護守一切有情、天神與人們。我現在請求您，傳授我那超脫因果業力法則的殊勝教法，那無與倫比的密乘教法，那能在此生即身立即成佛的特別教導。」 　　偉大上師以歌唱回答道： 　　噯瑪吙！ 　　虔敬大王善諦聽！ 　　殊勝妙樂蓮地中，無著無染不可尋，彌陀金剛身語意，無生無滅一光球， 　　無因無作降蓮胚，無垠無涯海上漂，吾人即自其處來。 　　無父無母無傳承，神妙我由自身生，未曾出生亦不死，吾為悟者蓮花生。 　　空行母眾之尊主，極祕密乘持有者，超越因果之業律， 　　續部、阿含、論議經，有關修行諸教導，私密口傳直指示， 　　此等悉為吾所持。另須謹記三昧耶。 　　大王供養誠壯麗，然法非財怎交易。 　　否則將壞三昧耶，毀滅進而將降臨，我倆死後入地獄。 　　吾力能控全世間。汝之王禮誠然巨，不足為由示密法──教法需有善法器。 　　猶如珍貴雪獅乳，若非最純金器盛，容器將破乳流失。 　　故吾隱藏此教法，將其封印於內心。 　　當他歌唱時，以神妙力將身體延展，上半身充滿整個欲界，下半身達至地獄的最深處。隨後，又恢復人間導師之相，就座於寶座之上。國王五體投地，如牆倒一般對著蓮師頂禮。「偉大的上師，」他乞求。「我是否身為一國之王卻欠缺福氣？對密乘教法而言，我是否並非合適的法器？」於是他擲身擊地而哀號。蓮師回答道：「大王，聽我說。」 　　噯瑪吙！ 　　密法何以為祕密，非因其有何缺失，實因對於下士者，有所隱藏而稱之。 　　然王確實具福報！智慧、心廣、悟性故，三昧耶信心不退，且對汝師具虔信。 　　吾無五根欲染垢，亦無世俗渴求謬。唯為修習密乘法，需有具信明妃伴， 良好家世為必備，且具純淨三昧耶，曼妙清白勝慧根，善巧具足悲憫心， 慷慨布施無保留，賢善智慧空行母。 　　倘若缺乏此印侶，即欠元素難以成，心性成熟或解脫。 　　密法修持之成果，將會來得實緩慢。 　　今於藏地陽光下，好修密者遍各處。然其中得成果者，極其稀少如晨星。 　　大王，因此吾將啟，進入密乘法之門！ 　　言畢，上師現出金剛總持之相。國王立即行禮，以額頭撞擊地面，並將措嘉尊女與五種三昧耶所依物一起供養上師。上師非常喜悅，將措嘉納為明妃，並賜她灌頂，於是兩人連袂前往青埔屹密修。 　　三昧耶，咿啼，嘉，嘉，嘉

2.出生

　　王朝的最初，從開王聶赤．贊普到南日．松贊期間，藏地被劃分為七個封地。但當虔誠的偉大國王松贊．干布繼位時，便將整個藏地納入管轄，他的繼承者們也都依此而行。他的威權之成果不可衡量。為了管理七個領地，他頒佈皇令，冊立諸侯親王，分別為：卡千巴、蘇卡巴、卡秋巴、龔唐巴、澤巴、札巴，以及容巴。 　　卡千巴的兒子為卡千．哲努巴，當時國內有很多信奉原始苯教的教徒，哲努巴的兒子是卡千．多傑．艮，多傑．艮的兒子則為卡千．佩吉．旺秋。由於父親過世，卡千．佩吉．旺秋十五歲時便娶了「努」氏的給措為妻，並承擔起族...

【中文版前言】

宗薩．欽哲仁波切關於伊喜．措嘉佛母的開示



　　誰是、或說何為佛陀？從歷史上來看，悉達多太子來到人間，示現證悟而成佛。然而，這是個象徵性的教導。在實相中，「佛陀」是由三種層面而成：法身、報身、化身。這三身從未與我們分離，而最顯而易見或注意到的即是化身。化身可能顯現為小鳥、妓女、某種物品等；而事實上，伊喜．措嘉佛母本身即是化身的顯現。 　　續部的法教強調女性的「接受性」，乃因「接受性」此特質對男性或具分別心者較為缺乏，而在接受加持之時，「接受性」是十分重要的。因此在象徵性的意義上，伊喜．措嘉是由赤松德贊王獻予蓮花生大士的供養；然而於實相中，伊喜．措嘉與我們自己的佛性並無分別。由於伊喜．措嘉的努力不懈，才會有這麼多鮮活溫暖的金剛乘法教得以存續至今，例如普巴金剛的法教，這一切都要歸功於她。

宗薩．欽哲仁波切 二○一一年三月於台北

【中文版前言】

宗薩．欽哲仁波切關於伊喜．措嘉佛母的開示



　　誰是、或說何為佛陀？從歷史上來看，悉達多太子來到人間，示現證悟而成佛。然而，這是個象徵性的教導。在實相中，「佛陀」是由三種層面而成：法身、報身、化身。這三身從未與我們分離，而最顯而易見或注意到的即是化身。化身可能顯現為小鳥、妓女、某種物品等；而事實上，伊喜．措嘉佛母本身即是化身的顯現。 　　續部的法教強調女性的「接受性」，乃因「接受性」此特質對男性或具分別心者較為缺乏，而在接受加持之時，「接受性」是十分重要的。因此在象徵性的意義上，伊...

中文版前言　　宗薩‧欽哲仁波切
審定者序言　　白玉‧秋竹仁波切
英文版前言　　吉美‧欽哲仁波切
英文版誌謝
英譯者導言
序
第一章 化現
第二章 出生
第三章 上師的弟子
第四章 教授與指示
第五章 修行
第六章 成就的徵象
第七章 利益眾生
第八章 成就佛果

伏藏師所造之跋
中譯者後記

中文版前言　　宗薩‧欽哲仁波切
審定者序言　　白玉‧秋竹仁波切
英文版前言　　吉美‧欽哲仁波切
英文版誌謝
英譯者導言
序
第一章 化現
第二章 出生
第三章 上師的弟子
第四章 教授與指示
第五章 修行
第六章 成就的徵象
第七章 利益眾生
第八章 成就佛果

伏藏師所造之跋
中譯者後記