禪心道場 壹

　　禪門以「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」立宗，旨在破除人們對語言文字上之執著而忘其本義。雖不立文字，卻又體現在燈史、語錄、評唱、參話頭等文學記載，創造了一套獨特的傳道方式。

　　觀機逗教，是宗門傳道的最佳手法。雖沒有一定形式可循，卻一律以「直指人心」為宗旨。禪師們常借用咄咄逼人的言語，使人不知如何對應，借此把人的執著打斷。「言語道斷」之後，方可使人「心行處滅」，瞥見解脫之道。

　　禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派，其中又以禪宗最具獨特的性格。禪宗祖師們運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入真如法性，悟後起修，直到淨除煩惱障與所知障後，成就佛果。

　　白陽末後修的是何法呢？禪心須在塵中淨，佛道還得世上成！因白陽期乃上天降道的最後一期，也是眾生鬥爭堅固的時期，故上天依末法眾生設下殊勝的修行大法；亦即以「出世之心行入世之行」，聖凡兼修，在塵不染塵，成就「在家出家」的白陽真儒、入世菩薩。這便是以菩薩身現凡夫相的白陽祖師們，在苦海中為眾生撐竿渡眾的祖師禪。咱們師尊、師母以不捨眾生的慈懷，普設「夫妻同修、子女為伴、齊家修道」的方便大法，讓白陽弟子在修中辦、辦中修，鍛鍊「動靜一如」的真工夫。咱身為濟公活佛的弟子，號稱小濟公，自當有濟公於人間遊戲三昧的禪心，人顛心不顛，隨緣安住，方便渡眾，方能大顯一代明師的禪風。

　　《禪心道場》便是集結諸多有名的禪宗公案，藉由一個個禪趣故事，喚醒白陽弟子於修辦過程中放失、執著的念頭，隨起隨覺，隨覺隨放。如此念念覺照，方能在開闡渡化的修辦道途上，愈辦愈自在、清明，營造出清淨喜悅、一道同風的禪心道場。本書分上下兩冊，述孔門四科十哲學修辦之道範行誼為主，或有修行軼事，或闡述其才德異能及顯發道義典範，將十哲的真儒精神、德範行誼，作深入淺出而精要的介紹。是白陽弟子學修「真儒精神」，不可多得的好書。明德呼籲各道場前賢大德，多鼓勵道親研讀《孔門真儒》叢書，從探究孔門各科的修行，徹悟「人成即佛成」的道理，方能從真修實辦中，真正落實圓滿人格，達成修齊治平，以致成佛的究竟目標，不負上天降道之本衷。

生死有序/10
糞裡的蛆/13
一屁過江/15
風動幡動/19
摩訶三昧/22
磨磚作鏡/26
野狐禪/30
心中的牛糞/33
拽鼻/36
抱住僧人/38
青龍疏鈔/41
再加二兩/44
移栽銀杏樹/48
破灶墮和尚/52
吃茶去/55
假和合/58
秘在心中/62
心燈滅了/65
克契禪/68
文殊現身/72
一切皆禪/75
一宿覺/78
不如小丑/82
不作不食/86
不能代替/88
不著兩邊/90
精深的佛法/92
平常心是道/96
佛法無兩般/98
古鏡未磨/102
有我在/106
我是侍者/110
放下什麼/113
不可思議的我/116
真諦自真諦/118
一與十/121
鋤草斬蛇/125
蛤蟆還是茄子/128
只手之聲/131
寸絲不掛/135
不落有無/138
無情的痛棒/141

序

生死有序

　　有位富人請仙崖禪師為他的家族寫些祝語，但仙崖禪師卻寫：「祖死、父死、子死、孫死。」

　　那位富人見了很生氣的說：「我是誠懇的請你寫些吉祥祝福的話！你怎麼開起這種玩笑來呢？」

　　仙崖禪師解釋說：「假如你的兒子在你前面死，你將十分悲痛。假如你的孫子在你兒子前面死，那你和你的兒子都悲痛欲絕。假如你家的人一代一代地照我所寫的次序死，那就叫做享盡天年。這才是真正的興旺啊！」

會心一得

　　生死原本就是個循環，生是為了迎向死，死是為了再生，它一直以順時鐘的方向轉，從來都不曾停止在某一邊。而我們竟以為生就是擁有，死就是失去，所以生也憂煩、死也恐懼。

　　如果你知道下一步要怎麼做，知道死後要去哪裡，你就會將死亡看成是一種慶祝。因為你已準備好要去體驗另一個新旅程，是個再提昇再蛻變的旅行，怎能不為此慶祝？

　　生是一種學習，死是另一個探索，生與死都是永續經營的功課，而你的家人都是你的同學，都要各自完成試卷、習題。如果他們跑在你前面，先走了，離你而去，代表他比你資優，去應考新的試題，又何必悲痛？祝福彼此吧！你的心將變得完全自由，誰都不被誰所綁。

糞裡的蛆

　　有一次，趙州禪師和弟子文偃打賭，誰如果能夠把自己比喻成「最下賤」的東西，誰就勝利。
　　趙州禪師說：「我是一隻驢子。」
　　文偃接著說：「我是驢子的屁股。」
　　趙州又說：「我是屁股中的糞。」
　　文偃不落後說：「我是糞裡的蛆。」
　　趙州禪師無法再比喻下去，反問說：「你在糞中做什麼？」
　　文偃禪師回答說：「我在避暑乘涼啊！」

會心一得

　　糞裡的蛆，就像躲在慣性模式裡的思維，漫無不經心的念念相續，還自以為樂、自以為是的爭辯「淨好，穢不好；涼好，熱不好」，直到直覺的本能消失殆盡。

　　一個悟道的人，一直保有直覺的本能。他的本能會告訴他怎樣才最涼快，所以他不需要思考或爭辯。至道無難，唯嫌揀擇！是我們起了愛憎、是非的取捨，才有苦樂的境界。污穢的任他污穢，潔淨的任他潔淨，我還是我，沒有沾惹一點淨穢，這時的你才是真正的清涼！人會起煩惱，問題不在於別人給我們的評價，而是自己的「在意」。如果「一念不覺」，縱使修行千百世、造福無數，仍在煩惱妄想的糞堆裡！