《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。
本書內容為豐子愷送弘一大師的八十歲壽禮，由當代書法名家葉恭綽題詩，共計八十篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。
林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。
閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三家思維的，喜愛童心童趣的……，都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，都充滿了生命的美、善和有情有義，感動人心。
書籍特色：
1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。
2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
作者簡介：
豐子愷（1898-1975）
近現代知名散文家、畫家、文學家、美術與音樂教育家，師從弘一法師，其漫畫造型簡括，幽默風趣，並能貼切反映社會現況，所出版的第一本畫集《子愷漫畫》，更是中國的第一本漫畫集。著有散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續筆》，彩色畫冊《子愷漫畫選》，藝術理論著作《豐子愷美術講堂》、《豐子愷音樂講堂》及漫畫集《護生畫集》等。
朱幼蘭（1909-1990）
浙江黃巖人。著名佛教居士，曾任上海市佛教協會副主席。叔祖朱葆三是清末民初上海商界領袖，辛亥革命時任滬軍都督府財政長。十七歲因病偶讀《安士全書》，深感人生苦短，遂於當年歸依印光法師。家學淵源，自幼苦研書藝，真草隸篆無不深涉，是豐子愷《護生畫集》第四、六集的書者。
林少雯，廣東省蕉嶺縣人，世新圖資系、玄奘大學宗教研究所碩士。
曾任編劇、特約撰述、編輯、作家協會理事、婦女寫作協會理事等，現任中國文藝協會監事。作品有散文、小說、報導文學、兒童文學、劇本。關注環境綠化和水土保持議題。曾獲中山文藝獎、中央日報文學獎、中國文藝散文獎章、聯合報環保文學獎、臺灣省文學獎、省新聞處短篇小說獎等。作品常入選「好書大家讀」；兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。
各界推薦
名人推薦：
推薦序
重讀《護生畫集》的美好經驗
漫畫大師豐子愷的《護生畫集》，一九八一年臺北純文學出版社曾經印製全套六集，在書市流通，為讀者所喜愛。我很有福氣的竟能獲贈一套。書寄到的日子，我不停的像郵差先生致謝。他竟詫異的問：「是寶物嗎？」
從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我，匆匆翻開第一集，幾頁之後，就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫：「拾遺」。儘管當時我已經五十多歲，竟好像是又回到小時候，和小小的遊伴在異地重逢。
「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩，一共是四句：「勾簾歸乳燕，穴牖出痴蠅；愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」
童年受限於不認識「牖」字，也看不懂書法家所寫的「痴」字，所以第一、二句背不下來。但是後面的第三、第四句，因為很口語化，只讀兩遍就背下來了。我所以能看懂全詩，主要靠的竟是豐子愷的生動插畫。
全詩的意思是：鉤起廊上的簾子，好方便小燕子回到簷下的鳥窩；在窗紙上挖個洞洞，好讓無知的蒼蠅進出；為了愛護老鼠，特地為牠留些剩飯；為了憐憫撲火的飛蛾，夜裡索性不點燈。
讀到這樣的內容，我一時發起楞來。一方面是我的心被打動了，變柔軟了；另一方面是深深感到佛家胸襟的開闊和偉大，自己也開始有了「尊重生命」的思想。這個童年閱讀《護生畫集》的經驗，深深藏在我心中，一直沒有忘記。
不久以前，本書作者林少雯女士寄給我一份影印文件，原來是她的新作《豐子愷護生畫集賞析》的書稿。她在來信中邀我為她這本新書寫一篇序。理由是我過去也曾經為她的兩本有關自然生態保育的書寫過序。為了不辜負她的美意，我只有答應。更何況，她這本書恰好又喚醒了我童年閱讀《護生畫集》的一些舊經驗以及面臨過的困境。她的這本書有新的安排，新的做法，對喜愛《護生畫集》的讀者幫助很大。
第一，她把書法家所寫的詩文還原成楷體字，使我們既能欣賞書法家美妙的筆法，又能認讀書法家所寫的每一個字。然後，她解釋畫意，讓我們不但能了解豐子愷畫的是什麼，還能留意到豐子愷想表達的思想又是什麼。最後她引用佛家的思想互相印證，說明了豐子愷的思想和佛家思想的密切關係。
正如書名提到的，這是一本對《護生畫集》的賞析，也是一本對《護生畫集》的導讀，值得向喜愛《護生畫集》的讀者介紹。
這就是我想說的話。
───林良
弘公護生，千秋偉業－學習弘一大師的認真作風
臺灣佛光山星雲大師，在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。星雲大師在臺灣建造的佛陀紀念館，目前已成了臺灣新地標，更是世界佛教的新地標。
佛館風雨走廊的外牆，以我與星雲大師結緣臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅，請當代著名藝術家製成浮雕畫，給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽，或校外教學的學子們，當作生命教育的教材，讓人產生慈悲心，進而惜物、護生、戒殺，這種尊重生命的教育，正是現代社會最需要的。
今年是弘一大師一百三十二歲誕辰，也是他圓寂七十週年紀念。弘公和我父親合作的《護生畫集》，在臺灣有玄奘大學學生林少雯居士，作為她碩士論文的研究題材。這樣全面研究《護生畫集》的屬她為第一人。林少雯居士在星雲大師所辦的《人間福報》亦撰寫專欄，將護生畫一則一則加以賞析，平易近人的文字，深入淺出，讓更多人可以了解護生畫的內容，增長善種子，長養慈悲心。
───豐一吟
原版序
廣洽法師序
一九四八年秋余返廈門，適值子愷居士客居古城西路一高樓上，為弘一大師七十冥壽作護生畫第三集。其間時相過從。不久畫成，子愷居士攜稿返上海付印，臨別告余日：十年後當再作第四集八十幅，深恐人生無常，世事多磨，今後當隨時選材，預先作畫，絡續寄奉，乞代保存，並加督促。余應其請。歲月如流，匆匆已歷十年。且喜彼此無恙，而檢點畫幅，恰滿八十。此真所謂勝願必遂，有志竟成者也。亟請朱幼蘭居士書寫詩文，十方信善喜捨淨財，刋印此護生畫第四集，敬祝弘一大師八十冥壽。時一九六零年農曆九月二十日，即 弘一大師實齡八十誕辰。
───廣洽謹識於星洲薝蔔院
名人推薦：推薦序
重讀《護生畫集》的美好經驗
漫畫大師豐子愷的《護生畫集》，一九八一年臺北純文學出版社曾經印製全套六集，在書市流通，為讀者所喜愛。我很有福氣的竟能獲贈一套。書寄到的日子，我不停的像郵差先生致謝。他竟詫異的問：「是寶物嗎？」
從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我，匆匆翻開第一集，幾頁之後，就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫：「拾遺」。儘管當時我已經五十多歲，竟好像是又回到小時候，和小小的遊伴在異地重逢。
「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩，一共是四句：「勾簾歸乳燕，穴牖出痴蠅；愛鼠常留...
章節試閱
（試閱1）問世間情是何物 直教生死相許
問世間情是何物 直教生死相許
元裕之好問，于金泰和乙丑赴試并州。道逢捕雁者捕得二雁，一死，一脫網去。其脫網者，空中盤旋哀鳴，亦投地死。裕之遂以金贖得二雁，瘞汾水旁，壘石為識，號曰雁邱。－虞初新志
在賞析此幅漫畫之前，讀者諸君先來讀一闕好詞，金元裕之的〈摸魚兒〉：恨人間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮景，支影爲誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 讀完這闕詞，再比對一下金庸膾炙人口的小說《神鵰俠侶》中，「問世間情為何物，直教生死相許」的詩句，這即是出自此「雁丘詞」。
為世間留下這闕感人好詞的作者元裕之，即是本篇題辭故事中的主角元好問，字裕之，世稱遺山先生，南宋末年太原秀容人，是金、元時期著名文學家。著作有《中州集》、《南冠錄》、《壬辰雜編》等。金興定三年進士，官至行尚書省左司員外郎。元裕之雖在金朝為官，但卻是讀儒家書的南宋文人，為金代學術權威和文壇代表人物，文章詩詞皆卓然有成。其文藝評論涉及詩、詞、古文等文體；其文藝創作跨足於詩、詞、文、散曲和筆記小說等各領域，而以詩的成就最高，今存一千三百六十餘首；元欲之的詞為金朝之冠，足與兩宋詞家並比。其詞今存三百七十七首。
此「雁丘」圖，述說的是元裕之十六歲時，即金章宗泰和乙丑年間，赴并州應試。并州，是古州名。相傳大禹治洪水，劃分域內為九州。《周禮》、《漢書地理志上》記載，并州為九州之一。其地約在當今山西省太原市、大同市和河北省保定市一帶地區。
元裕之在赴試趕考的旅途中，遇到一個捕雁的獵人，那天獵人捕捉到兩隻大雁，一隻落網時因掙扎而受傷死了，另外一隻掙脫羅網脫逃了。但是飛離羅網的那隻雁，雖獲得了自由，卻不肯離去，在一旁盤旋飛翔，並發出哀鳴之聲，似乎在呼喚自己的伴侶跟牠一起飛。此雁見到自己的伴侶被捕，無法脫困，且一動也不動，牠知道愛侶已死，因此也不願獨活，最後從空中猛然墜地，自殺身亡。
元裕之為大雁殉情的事蹟深受感動，就向獵人買下這兩隻死去的雁，走到汾水河邊將兩雁合葬一處，在雁塚前疊起一堆石塊作為標記，並為雁塚立碑，碑上寫著「雁邱」二字。
此「雁邱詞」就是當時元裕之為此二雁所感動而做的詞。重情重意的大雁，為愛侶殉情的故事時有所聞，人們怎還忍心捕雁！
「問人間，情是何物，直教生死相許。」有如此愛情和心腸的鳥，是最懂得愛的，人們雖不必學牠們殉情，但應以慈心尊重、尊敬和愛惜雁鳥。
（試閱2）草菅生命
草菅生命
夏氏子見梁間雙燕，戲彈之。其雄死。雌者悲鳴踰時，自投于河亦死，時人作烈燕歌。－虞初新志
「草菅生命」這則漫畫讀來令人痛心。
菅，是一種草，又名白華，莖高二三尺，葉細長而尖，根可作刷帚。通藺字，即藺草。亦有饑荒和輕視之意。總之，這個菅字，除了姓氏和植物是好的，用在動詞，似乎不是甚麼好詞兒，如人們常聽說的草菅人命。
這則「草菅生命」的漫畫，因為被害者不是人類，而是鳥，所以子愷先生用「生」字來替代「人」字。
乍看，「生」字和「人」字是不同的，其實細究是相同的，動物和人都是生命，都是值得尊重的。如果年幼時因不懂事而作出一些傷害生命的事，如無緣無故，只因為好玩，而殺害小動物，大人見了沒有加以教育和糾正，讓孩子以為這沒什麼了不得，不過就是一隻鳥、一隻蝴蝶和蜻蜓嘛！如此養成了習慣，漸漸失去慈悲和善良的心，長大後殺人放火也會變成理所當然了。
這則故事中講述的是一位夏姓人家的小孩，有一天看見屋簷的橫梁上有一個燕窩，窩內有一對燕子，一時心血來潮，覺得好玩，於是拿來彈弓，隨意往燕窩方向射去。或許孩子並無殺害燕子的心，但是魯莽行事，欠缺考慮，沒想到這一彈射去的結果，可能會害燕子喪命。
結果，真的，不幸發生了，這是燕子的悲哀，忽然天降橫禍，這一彈射來，竟然射中燕窩裡的那隻雄燕。
雄燕應聲從鳥窩裡墜下地來，翻了兩下白眼，死了。太意外了！雌燕還沒反應過來，還沒思量到底發生了甚麼事？自己心愛的丈夫就一命嗚呼了！而且死在一個孩子彈射玩耍的遊戲之下。
不知道那位闖了禍的孩子是否後悔？是否覺得抱歉？或是毫不在乎！因為他年紀小，不知道生命的可貴，所以才會輕易的殺死一隻鳥！
不管那孩子是什麼心情，總之，一隻雄燕死了，留下悲傷欲絕的雌燕，日夜悲啼著，不知哭了多久，愈哭愈傷心，愈哭愈絕望，後來不忍獨活，也無法獨活，終於投河自盡了。
燕子投河自盡，這不是跟人類女子在傷心絕望時投河自盡是一個道理嗎！所以燕子和人的感情多麼接近啊！簡直不可分了，這是同為有情識，知愛別離痛苦眾生相同的秉性啊！
死了一隻雄燕，又有一隻雌燕殉情而死，這在人世間能起多少波瀾呢？或許根本沒人注意。但是，還真是有人注意到了，因此為雌燕作了一首〈烈燕歌〉。有了這首〈烈燕歌〉，也補償不了雄燕的枉死和雌燕的悲傷啊！
弘一大師說過：「教育孩子宜在幼時」，確實是的，孩子是一張白紙，及時給予糾正，就能教養一個有慈悲心的善良孩子。這樣一幅護生畫，可以給無數家長當生命教育最好的教材呢！
（試閱3）穿花蛺蝶深深見 點水蜻蜓款款飛
穿花蛺蝶深深見 點水蜻蜓款款飛
無故則不殺，非時則不殺，禽獸胎卵則不殺，鱗介細小則不殺，蟲蟻無害則不殺。可生者使之生，當殺者不妄殺。張佑詩云：「剔開紅焰救飛蛾。」仁人之言藹如，信然。－松濤館筆記
這則取材自《松濤館筆記》一書中的一段文字，呈現的是儒家的生態倫理觀和儒家對待自然的態度。
「無故則不殺」，是一種慈悲。無緣無故殺生，是殘忍的行為，殺生久了，成為習慣，天地不容。
「禽獸胎卵則不殺，鱗介細小則不殺。」也是一種慈悲。
這種「時禁」的觀念，有長遠的歷史，早已成為「聖人之訓」。「時禁」是聖王之制。《荀子》中提到，「草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時，罔罟毒药不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有餘食也；汙池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有餘用也；斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。」這種時禁，是一種民胞物與，是一種生態觀念，不趕盡殺絕，大自然才能生生不息。這雖是以人為本而去愛惜動植物，最終是讓動植物來供養人類。但愛惜自然，尊重生命，草木零落然後入山林，昆蟲未蟄，不以火田、不麛、不卵、不殺胎、不夭、不覆巢，都是儒家的生命教育課程。
這種「順應天常」的概念，是儒家生態倫理思想的根本，人類開發自然，希望自然為我所用，也希望自然長長久久生生不息，否則能用幾時？很快用罄，自然完了，人也完了。所以必須「與天地合其道，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」因此順應自然，是儒家的道德要求。
「蟲蟻無害則不殺」，這觀念要從孩童時養成，父母師長要教導孩子，不能見到蟲蟻就殺，而是教孩子如何防止蟲蟻進入屋內。蟲蟻在戶外，那是牠們的生活空間，並不影響生活，對人無害就不能隨意殺生。
「可生者使之生，當殺者不妄殺。」這也是身為人類，比其他動物智慧高，能有所抉擇，能實踐的慈悲心行。經常一隻小動物或小昆蟲在眼前，有人會不假思索地就將其殺死，若能稍微用心，並改正這種習以為常的習慣，不妄殺，就是慈悲。
唐朝詩人張祜在其《贈內人》詩中所言：「剔開紅焰救飛蛾。」這不但是不妄殺，也是無害則不殺，以及可生者使其生的境界。此仁人之言，多美好，多讓人信服啊！
如果人人都有生態保育的觀念，那麼此護生畫的畫題「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」的境界，就隨處可見了。
（試閱1）問世間情是何物 直教生死相許
問世間情是何物 直教生死相許
元裕之好問，于金泰和乙丑赴試并州。道逢捕雁者捕得二雁，一死，一脫網去。其脫網者，空中盤旋哀鳴，亦投地死。裕之遂以金贖得二雁，瘞汾水旁，壘石為識，號曰雁邱。－虞初新志
在賞析此幅漫畫之前，讀者諸君先來讀一闕好詞，金元裕之的〈摸魚兒〉：恨人間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮景，支影爲誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風...
作者序
與《護生畫集》情深緣也深
三十年前拜讀過《護生畫集》，畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的別具特色都深深打動我的心。
幾年前又細讀了由洪範書局出版的四集《豐子愷文選》，溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作家和畫家，確實令人著迷。
我二○○七年就讀玄奘大學宗教研究所，有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像，這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文，於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文，那無疑的就是《護生畫集》了。此時我素食已十多年，而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》，更加深獲我心。
就這樣，我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題，寫了篇十八萬字的論文，針對《護生畫集》的外在表現形式：包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等；及內涵的思想與意境：包括文學美、及佛教、儒家、道家、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全面闡述。
論文完成後總覺意猶未盡，我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》，於《人間福報》發表，由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注，因此結集由香海文化出版。
與《護生畫集》情深緣也深
三十年前拜讀過《護生畫集》，畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的別具特色都深深打動我的心。
幾年前又細讀了由洪範書局出版的四集《豐子愷文選》，溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作家和畫家，確實令人著迷。
我二○○七年就讀玄奘大學宗教研究所，有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像，這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文，於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文，那無疑的就是《護生畫集》了。此時我素食已十多...
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