無上方便與現行法樂

一、本書第一章整理歸納歷代各種立祖之說，易於瞭解立祖說之差異及成立過程，同時於第二章篇討論曇鸞未被列為祖師，恐因其被視為「純他力」的倡導者，及其求長生仙術有關，化解曇鸞未入祖位之疑義。

二、徹悟禪師為禪門臨濟正宗三十六世，磬山七世，晚年卻專修淨土。本書第三章詳細析釐禪師以緣起性空義，融攝般若與淨土二門。般若原屬空門，淨土則屬有門，本為兩種修持路數，如何使之融通，則為佛教學人所關注。

三、第四章從「體用思想」與「教化思想」兩個面向論述印光大師如何會通儒佛二教。大師對待儒佛二教之心態，算是開明，他高揚孔、孟之儒家思想，體現出他實施教化的用心——儒佛齊用。

四、第五章主要從「念佛利益」、「信願誠敬」、「轉業治病」三個面向，討論印光的念佛治病觀點。印光曾闢佛，且自幼患有眼疾，因而深自慚愧業障深重，並藉由念佛而消除業障，因此肯認現生中可以獲得念佛利益。

五、第六章從印順導師對印光大師的評述談起，繼而就兩人淨土觀點互異的問題進行審視。兩位大德雖對如何操持稱名念佛的觀點相同，但對於對淨土法門是否「契理契機」的觀點不同。

六、第七章主要探討星雲大師的「人間佛教」的性格，以及他想建立的「人間淨土」。近代研究「人間佛教」的學者，常以太虛大師是人間佛教的提倡者，星雲大師是人間佛教的實踐者。但值得注意的是，在星雲大師的性格觀念裡，早就有將佛法「人間化」的理想普及於世界各個角落。本篇闡述大師如何提倡人間佛教、及建設佛光淨土與建立人間淨土的關聯。

七、第八章探究聖嚴法師如何結合禪、淨兩種修持法，以「都攝六根」進行念佛禪觀，達致「淨念相繼」的禪定境地；並剖析法師如何詮釋「入流亡所、反聞聞自性」之要義。

八、第九章詳述四大名山志的修撰原因、過程及依據版本，並簡介山志的內容，最後闡述修撰山志的宗教意義，觀讀此篇，得以詳知中國四大名山志的內容梗概。

九、第十章從淨土經論探討「女人不生」之意涵，並且爬梳經典中女性障礙修行之成說，充分反省貶抑女性之說的可信度，從而激勵女性跳脫舊社會的束縛，努力修行，並揚棄男尊女卑的偏見，讓大乘佛法的平等觀得以真正落實。

作者簡介

陳劍鍠

1964年生，高雄巿人，香港大學中文系哲學博士，現任國立屏東大學中文系教授；2015~2016年於香港中文大學擔任客座教授。主要研究領域為中國淨土思想及宋明學術思想，著有《佛學經典100句：淨土三部經》（簡體版，人民東方2014）、《佛教經典100句：淨土三部經》（商周2010，2014）、《行腳走過淨土法門：曇鸞、道綽與善導開展彌陀淨土教門之軌轍》（商周2009）、《淨土或問．導讀》（東大2004）、《圓通證道：印光的淨土啟化》（東大2002），以及學術論文四十餘篇。