雍容似汝—陶器、青銅、繪畫薈萃

　　本書是向來以詩文詠物而享盛名的文學家張錯，由文入藝孜孜不倦深入研究陶瓷、繪畫及銅器三項藝術領域後的第一本著作。

　　本書從文學潛質的美學傾向來凝視藝術，作者以渾厚的文史背境、洗鍊典雅的文字，重新呈現古物的藻繪炳蔚，自有一番與眾不同的況味；作者更利用修辭學的明喻、隱喻、換喻，把器物的形色與物質的關係召喚出來。有心之器的人類，文心愛美，看到無識美麗事物怦然心動，「心生而言立，言立而文明」，應合了柏拉圖「真理或真實的二度挪轉」。

　　詩人及散文家附身美術史家的張錯，這回製造出文學與藝術靈合的佳釀，本書除了兼具藝術的鑑賞與文學的深度之外，同時也啟迪了讀者對文化史宏觀的認識與索尋。隨著書中文圖的起伏，讀者不妨細品一場傳世文物的絢麗華美饗宴！

作者簡介

張錯

　　原名張振翱，當代著名詩人，客籍惠陽人。台灣國立政治大學西語系學士，美國楊百翰大學英文系碩士，西雅圖華盛頓大學比較文學博士。

現任教美國南加大（University of Southern California）東亞系及比較文學系。
曾獲台北《中國時報》文學獎（敘事詩首獎）、國家文藝獎、中興文藝獎。
著作四十餘種，詩集即達十七種。近著有《尋找長安》、《詠物》。

序──永春（李渝）

【Ⅰ、陶瓷卷】
如定之靜──定窯玉壺春及執壺
如醬之紫──定窯醬釉蓋杯
鈞窯絕色
雍容似汝
官窯至尊
哥窯粹美．冠絕當世
磁州窯器．野趣浪漫
建窯碗盞．色黑而美
吉州窯器．剪紙貼花
耀州青瓷．橄欖碧綠
龍泉碧玉．青瓷之最
白地藍花的青花瓷
海上絲綢之路──外貿瓷大放異采
龍宮的寶藏──「南京貨運」

【Ⅱ、青銅卷】
一言九鼎．青銅之王
青銅酒器．浮雕華麗
見日之光──漢連弧昭明透光鏡
漢「博局鏡」．宇宙和諧
吉祥瑞獸──唐瑞獸葡萄鏡
素以為絢的宋鏡
青銅帶鉤．胡服騎射
犀甲吳兵鬥弓弩
青銅劍器．吳越春秋
新月如刀

【Ⅲ、繪畫卷】
南唐畫院．俊彥一時
遼金「秋林群鹿圖」兩幅
唐朝富貴花滿殿──徐熙〈玉堂富貴圖〉
晚唐山水甲天下──董源〈溪岸圖〉及荊浩、關仝
善與山水傳神──李成與范寬
「今世那復有人？」──倪瓚的淡墨山水
景繁筆密的王蒙山水
畫中有詩書──喬仲常〈後赤壁賦圖〉
明文人畫．書畫雙絕──元明繪畫勢變與沈周畫意
幽人早晚看花去──文人畫的詩書畫特色

後記──雍容似汝的美麗

後記──雍容似汝的美麗

　　十多年來自文學專業「脫軌」入藝術研究，朝夕苦讀，孜孜不倦。究其原因，主要來自本身文學潛質的美學傾向，包括繪畫、陶瓷及銅器三大藝術領域。長期喜愛、並浸淫在這些領域器物的鑑賞與學習，日以繼夜，沉潛苦修，不但培養了詩歌方面的「詠物」表現，同時也啟迪了對文化史宏觀的認識與索尋。

　　此書可說是索尋過程中一個小小收獲，雖然不是一本學術研究專著，但它是以專業嚴謹的學術態度，從個別藝術器類切入，附以不同類型圖像，深入淺出介紹它們的特徵與文史背景。繪畫方面，更嘗試去勾勒「自我」在繪畫發展史中的顯晦浮沉。

　　用文字去描述這些器物，讓人想起劉勰《文心雕龍》「文」的觀念，隱含著與西方「模擬論」蘊合的藝術結構。〈原道〉一章開章明義指出，世間萬物，不用外飾──「龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿」，皆有其本身自然天賦之美。然而「夫以無識之物，鬱然有彩，有心之器，其無文歟！」文學的文彩，就是彪顯世間自然美麗。

　　然而原道（Logos）裡，自然美是抽象的，日月山川，麗象煥綺，即使天然音樂──如林籟，能奏出「竽瑟」聲響；或泉水，在山石激盪唱和「球鍠」鐘磬的韻律，天工還須藉人間所能體會的器物有所附會──如竽瑟、球鍠。就像藻繪附呈在龍鳳、炳蔚聚斑在虎豹。這些「無識之物」，一旦被自然賦予美麗紋飾，均「鬱然有彩」。巧匠再把無識之物的美麗倣造成器物紋飾，例如青銅的饕餮、四靈（有神巫通靈或守護之義）、蟠螭虺蝺、雲雷羽葉、狻猊瑞獸，或紅霞滿天的鈞器，或月白天青的汝窯，讓人賞心悅目、聯想附會，這就是亞里士多德所謂的「模擬」(mimesis)。

　　有心之器的人類，文心愛美，看到無識美麗事物怦然心動，「心生而言立，言立而文明」，有心人執筆為文，用文字再次描述巧物美麗，這已是柏拉圖「真理或真實的二度挪轉」（twice removed from truth or reality）的第二度模擬了。

　　憑藉圖像輔助，《雍容似汝》一書，正是二度模擬的挑戰。以洗練典雅的文字，不斷錘鍊、壓縮、申引、提示、聯想，重新呈現古物的藻繪炳蔚。更利用修辭學的明喻、隱喻、換喻，把器物的色彩、形態與物質的關係，間接暗示表現出來。

　　就像文學史小說、詩歌、戲劇等文類劃分（generic classifications），藝術史的器物也各成器類，其發展脈絡，類中有類，器外有器，錯綜複雜，一點不遜於文類的重疊分歧。

　　那是一個龐大廣闊的知識領域，令人嚮往沉迷。就以青銅器類而言，從前做《詩經》研究，只知道瑞典文史漢學家高本漢（Bernard Karlgren）在上、中古音的研究（當然也知道董同龢、李方桂等人語言學的成就）。進入青銅領域，方知高本漢在銅器銅鏡也有見地，以當時歐洲對中國研究資料的匱缺，這些先驅者的努力，一點不遜於前行者如地質考古學家安特生（Johan Gunnar Andersson）的發見。於是從董作賓、李濟、張光直等人的著作，一直讀到羅樾（Max Loehr）、雷德侯（Lothar Ledderose）。

　　那是說也不盡孤獨清冷世界的朝朝夕夕，焚膏繼晷，在故書堆裡翻騰，從電腦網絡伸向世界。全世界的人入睡了，唯天下一人精神抖擻，像對天涯海角另一人訴說瓷情陶醉。但現實上沒有人知道你，或你是誰，或做什麼？只有你知道自己，自己是誰，自己在做什麼。沒有魯迅鐵屋中的吶喊，沒有囚禁感覺，沒有憤懣不安，沒有頹廢喪敗。相反，無數漫長良夜，一盞鐵芬尼紫藤彩琉璃燈下散發柔和的光亮，心境淡泊寧靜。無數短暫破曉晨曦，走出屋外，看到雍容似汝的美麗。

　　像一個僧人深夜讀經，雖已剃度出家，得聆大道。依然是活一天人，做一天功課，習以為常，晨敲鐘、暮擊鼓。也像一個長年離鄉別井飄泊在外的武人，知道自己鞘中的劍有多利，有多快，心中無動於衷，看著世間蠅營狗苟，舌燦蓮花。

　　許多人會說，這般年齡與境界的教授，已不用再讀書買書了。恰好相反，多年來藉在南加州大學改授大學部共同必修科課程，尤其是其中一門「中國文化、藝術與文學入門」，多次得獲購置參考教材以提高教學水準的額外津貼（enhancement fund）。像一個出道助理教授求知的狂熱，添置藝書，四處搜購，拍賣競標，亳無吝色，可謂如虎添翼。更由於網絡無遠弗屆，全世界的書店就在門前郵箱。所有絕版舊書、期刊或任何即需閱讀，除了圖書館有限收藏，均可藉網絡不假外求，亞馬遜或電子灣網站是佼佼者，其他如abebooks.com及alibris.com 也不遑少讓，都可查購到便宜的新書、二手書或絕版書。譬如在abebooks，就曾
購得一本1929年的英國《伯靈頓》藝術雜誌（The Burlington Magazine），記得初次看到內裡彩頁一隻宋代磁州剔花黑鯉白地大碗，其欣喜快慰之情，歷久不息。

　　2006年4月馬來西亞《亞洲眼》月刊創刊，承《星洲日報》蕭依釗總編輯見邀，撰寫一個〈薈萃文物〉專欄，每月一篇，從未脫期，轉眼兩年多，從陶瓷寫到青銅、再到繪畫。驀然回首，燈火闌珊把三十四篇文章重新撰寫配圖，編成三卷，曰：陶瓷卷、銅器卷、繪畫卷。摯友李渝熱心引介，藝術家出版社王庭玫主編慧眼青睞，得以躋身藝書出版系列，從此「驗明正身」於藝林，私心竊喜，無以復加，是為後記。