馬華文學批評大系：張錦忠

南洋一直都給我一種很浪漫的印象，除了熱帶和海島，海外華人的群體更是一組獨特的座標系。我很喜歡讀純文學的作品，最初當然是從台灣出發，斯土斯民，總是最熟悉的家。閱讀過台灣的文學後，我的注意力就開始往海外移動。其實文學呀，的確是認識和融入一個文化的理想切入點，儘管有點虛無縹緲，在心靈層面與一個文化有所共鳴，那是一種很微妙的美好體驗。

一路讀下來，漸漸體會到各種文化在文學裡的樣貌，彼此錯綜複雜，又有千絲萬縷的關係。最初我將目光投在日本的文學著作，所以深受日系物哀的荼毒啊，日本文化最深層的憂愁底蘊，過於緊繃了，最近太宰治的人間失格又被大肆的推播，如果你能理解我的絮絮叨叨，別再接觸這種使愁緒根深於心的文學了，它會使你變得多愁善感，甚至悶悶不樂。

等我把視角拉遠，才發現嶄新的世界在眼前展開。美國的史坦貝克，英國的移民三傑…都精彩無比。單純一個大英國協，各種後殖民主義的著作就目不暇給了。舉個例子，印度不是被英國殖民嗎? 印度1947年獨立後，隨即而來的大分裂，讓南亞次大陸分裂為印度和巴基斯坦，後來孟加拉又自成一國。這一段顛簸的歷史，就是文學創作的一塊沃土。印度人英文又很好，知識階層幾乎都能如母語般流利的以英語創作。他們筆下的故事，都有豐富的文化素材可以藉題發揮。主題包含: 印度與巴基斯坦的敵意；散居在前大英殖民地的印度裔移民(Indian diaspora)；種姓制度；蒙古帝國的遺風…等等。

我很喜歡大英國協呈現的一種概念，可能是名字取的好，Commonwealth of Nations，鬆散卻緊密，僅依已成歷史的關係維持著若有似無的同盟。大英國協裡面的文化非常多元，除了印度，其實非洲也有很多故事可以講述。南非白人與黑人的愛恨情仇(多數是剝削的歷史)；奈及利亞、肯亞都在1960年代獨立建國，儘管之後遭遇了軍事獨裁、貧窮、疾病，他們依然孜孜不倦，努力釐清和建立專屬的自我認同(就像我們台灣依然在探索何謂”台灣的身分認同”)。這些國家的作家經常以英語創作，所以他們的作品也沒那麼遙不可及。我們都愛異國情調的玩意兒，若以文學出發，整個世界都是文本啊~

語言是傳承文化的媒介，母語更是構成每個人的基本要素。上述那些作家，往往會爭論是否該以英語為創作的語言，有些人認為英語是移民的荼毒，是對原生文化的一種侮辱。南美洲的作家不也為此爭論不休嗎? 這跟台語和國語的正統性論戰，好像有點似曾相似。

把目光拉回來，既然自己的母語是中文，這又是一個源遠流長的語言，真的有一股隱約的驕傲。因此一個令我好奇的疑惑產生了，以中文書寫的文學，彼此之間有什麼異同嗎? 畢竟是自己最熟悉的語種，透過中文創作的作品還是最親切。地圖攤開，除了大陸、香港、澳門，就是星馬了。兩國都是大英國協的成員，新加坡和馬來西亞的關係也是若即若離，各自獨立又互補。華人在這兩個社會中的人口比例也很高，中文創作當然也是文化表現的重要環節。所以在閱讀華語文學的旅途上，錯過馬華文學，彷彿到了巴黎沒去羅浮宮，人生缺憾啊。

我對馬來西亞的憧憬，起源於大馬在台的僑生。馬來西亞僑生在留學生之中比例是最高的，特別是在大學階段，每個人一定都認識幾位友善又外向的大馬朋友。與他們相處特別舒服，至少我遇到的人都很棒。研究所畢業時有一個專案也是去馬來西亞做市場研究，在吉隆坡待了大約兩個星期，中途也有去麻六甲看UNESCO，我在麻六甲的老街漫遊時，異常驚訝於他們的傳統閩南風格，根本就跟鹿港和南台灣的鄉鎮”一模一樣”，毫不誇張。中華族群分布在大江南北，海外移民大多來自東南沿海，台灣早期移民的組成也是如此，因此馬來西亞的華人社群，給我的第一印象是能夠喚起鄉愁的宗族感，炎黃子孫啊，血源的一脈相承，在此就別探討社會學的條條框框了，就算只是一廂情願的文學意象，也是使我心生嚮往。

我很喜歡讀旅遊文學，回台灣後想透過他人的雙眼去認識星馬，意外的是這兩國的travel writing很少，只有區區幾本，其中一本特別抓住我的眼球”Floating on a Malayan breeze: Travels in Malaysia and Singapore”作者是一位印度裔的新加坡人，曾在柏克萊和哈佛深造，他的學術背景，寫出來的旅遊作品應該有一番見解吧，今年再找機會讀完。

除了旅遊文學，關於星馬的書籍大都是當地作家的小說。大馬最大宗的語言是馬來文，不過以英文創作的人也不在少數。反而是華文創作一直處於邊陲，大馬華僑的社群人口也沒有多到可以支撐起華文創作的一片天，往往都是有志之士為了傳承華人的價值觀，才採用中文為創作媒介。不過這都無法成氣候，幾番文學的”運動”最終都無疾而終，至今似乎尚未開花結果? (本書收錄的論文大多為一二十年前時寫就的，2010年至今是否有新的成就，我不知道，還要進一步研究)

可能我有實地做過調研，對於馬來西亞的種族和文化特別有感。華人在東南亞一直都遭受某種程度的歧視，因為華人在經濟上取得的成就令其他族群”坐立不安”(有人說眼紅)，所以政府往往會祭出手段，限制華人在商業上的自由。這在文化上一樣成立，國家是想像的共同體，政府為了凝聚複雜的文化，一定得制定正統的文化定位，在馬來西亞，馬來人的文化就是官方欽定的主流文化，官方也制定了眾多國家政策強化馬來文化的地位。在這種社會背景下，華人的母語中文，勢必流於邊疆，沒了話語權，式微也是在所難免。

大馬獨立後，最初的華人社群以新建立不久的中國為文化的原鄉，這也是當時眾多華人堅持使用中文創作的理由。華人最重視香火的傳承，文化也一樣不能中斷。此時的大馬華語文學，就以中國的文學為宗，緊貼著中國的文學發展。80、90年代後，大馬華人逐漸把目光拉回自己生長的土地，文學的視角也越來越關注於馬來半島了，這不就跟台灣的”鄉土文學”發展，也有類似的神韻嗎~

大馬文學還有一個溫馨的插曲，台灣是大馬華人社群很喜歡的一個留學目的地，文化和語言都蠻相近的，教育品質高，學費卻不高。留學生中誕生了一批作家，他們在台灣的文學獎嶄露頭角，有幾位後來甚至入籍台灣，成了道道地地的台灣人了。本書作者張教授就是其中一位，其他幾位重要的前輩，也都收錄於本書系裡了。

我讀了本書的論文才知道，台灣早期文學研究的學術圈，大都集中於英美文學，隨著政經和社會環境的變遷，研究的範疇往外拓展，馬華文學成了一門新興的研究領域。來自馬來西亞的文學研究者(往往同時也是作者)，也有了施展抱負的舞台，不是有一種說法嗎~當你離開了故土，往往更能清楚的從不同角度，重新認識那塊土地。既然大馬文學都能出版一系列的論文專書了，看來也已取得不小的成就了吧~

學術論文比較艱澀，我對於研究文化的方法論也不甚了解，不過花一點耐心還是能吸收本書的重點，讀論文的好處就是研究人員已經費盡心思，將龐雜的知識梳理成章，以利讀者吸收這個領域的精華。若你對馬華文學感興趣，不妨直接從學術切入，一定會獲益匪淺。