儒商鼻祖：子貢

第四章：一個人導演的『世界大戰』

第一節　　子貢出馬，初戰告捷

孔子弟子，論德行，顏回居首；論勇武，子路當先；若論辯才機敏，排名第一者非子貢莫屬。

西元前484年，齊師伐魯，子貢受命於危難之間，憑藉三寸不爛之舌，談笑間將災禍化於無形，改變了齊、魯、吳、越、晉等五國的命運。司馬遷在《史記．仲尼弟子列傳》中盛讚道：「子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越」。在這場為後人津津樂道的外交事件中，子貢展示出了過人的膽略和才華。說這是他一個人導演的「世界大戰」亦不為過。

…………

這天大清早，孔子把弟子門徒召集起來訓話：各位，最近的形勢，我不說大家也都略有耳聞。魯國是我們魯國人的魯國。我們生在這裡，長在這裡，我們的父母死後也長眠在這裡，如今齊國大軍壓境，眼看國將不國，各位有何良策啊？

子路最沉不住氣。他霍地站起來說：老師，我們跟他們拼了。我一身武藝，不信打不過他們。

孔子一搖頭：你？不行！

子張、子石提出跟對方講道理，勸退敵軍。孔子擺擺手：說得輕巧。他會給你這個機會嗎？

一時間，眾弟子都陷入了沉默，只聽老夫子一聲長歎：曹劌，你死得太早了啊！

曹劌是魯國歷史上著名的賢臣，據《春秋左氏傳》記載：莊公十年，也就是西元前684年，齊師伐魯，曹劌主動請纓，運用怠兵之計擊潰齊軍，維護了魯國的尊嚴。如果曹劌還活著，一定有辦法保魯國安然無恙，只可惜，他已經死去近百年了。孔子在這時候提曹劌，分明是恨鐵不成鋼，質問弟子無能啊。

此時，子貢站了出來，他對孔子說：老師，殺雞焉用牛刀。你老人家年事已高，身子骨不方便，就讓弟子代勞吧。

武藝高強的子路不行，滿腹經綸的子張、子石也被藐視，平常不怎麼受老師待見的子貢能行嗎？孔子門下弟子三千，有七十二賢，憑啥輪到子貢？

還是讓事實告訴我們答案吧。據說，孔子聽完子貢的話，回答得乾脆俐落：行，你去吧。（《史記．仲尼弟子列傳》）

以筆者之愚見，孔子之所以選子貢，主要基於以下幾點考慮。

首先，孔子有「知人」的能耐。世上不缺千里馬，缺的是伯樂，而孔子恰恰就是伯樂。有一個小故事。子路問孔子：老師，想到一件事情，是不是應該馬上去做？孔子一撇嘴：你還有父母、兄長、老師，要先問問他們能不能做啊。同樣的問題，當冉求去問孔子時，得到的卻是截然相反的答案：既然已經想到了，當然要馬上去做。（《論語．先進》）

同樣的問題，完全不同的答案，這是為什麼呢？面對子貢的疑惑，孔子答道：這是因為他們性格不同啊。子路有一身好武藝，性子耿直，做事難免欠考慮；而冉求個性謹慎，遇事猶豫不決。所謂因材施教，所以給出不同的答案啊。

好一個因材施教！要做到這一點，前提就是認準材料的本質。孔子有這個自信，所以他堅信自己的判斷。

其次，子貢本身很優秀。

《論語》中曾對各個弟子做過分類，孔子認為：德行方面突出的是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；擅長處理政事的是冉有、季路；語言方面的是宰我、子貢；文章博學方面的是子游、子夏。能夠從三千弟子中脫穎而出，成為言語科的佼佼者，證明子貢確實辯才出眾。

子貢有敏銳的眼光，常常一針見血。孔子曾經把顏回跟子貢做過對比，他說顏回才華橫溢，卻常常窮得揭不開鍋；端木賜不知天命為何物，離大道還差得遠呢，但是他卻能夠活學活用，在市場投機方面一猜一個準，賺得盤滿缽溢。雖然不見得是在誇子貢，卻也說明他眼光獨到。

再次，子貢出身商業世家。他的爸爸是經商的，爸爸的爸爸也是經商的……生意人以和為貴，走到哪裡都不忘結交朋友。幾代人積累下來，手上有不少的人脈關係。

綜合上述幾點可以看出：孔門弟子中，最富有的是子貢，最機敏的是子貢，人脈最廣的還是子貢。此刻不選子貢，還能有誰？

子貢出馬的第一站，是齊軍大營。

當時，田常率領的大軍已經壓境，魯國危在旦夕。子貢此時前來，目的不言自明。但是，俗話說得好，「伸手不打笑臉人」。更何況子貢是名動天下的生意人，就算道不同，也沒必要老死不相往來。所以，田常對待子貢還算客氣。

將軍大帳中，賓主席地而坐。田常一舉酒樽：來來來，子貢兄弟，今天我們不談國事，只論友情。感情深一口悶，先喝一杯。

若不是老師有命在先，誰會跟一介武夫稱兄道弟。但子貢就是子貢，他故意大驚小怪地說：田兄，你大禍臨頭了，知道嗎？論理這話不該我說，不過……

哦？田常見子貢說得煞有其事，忍不住放下酒樽，問道：你說說看，我怎麼個大禍臨頭法？

子貢不緊不慢地說：國家大事，莫過於戰爭和祭祀。田兄輕言戰事，豈不是要大禍臨頭？

哈哈哈。田常放聲大笑：話是沒錯。不過，區區一個魯國，在我眼裡不過是一隻垂死掙扎的螞蟻。難道你以為我連魯國都收拾不了？

看到對方已經一步步落入自己的圈套，子貢繼續忽悠：齊國和魯國在歷史上是兄弟之邦。兄弟之邦沒有太多理由就開戰，這在道義上首先就站不住腳。此外，你可知道魯國很強？

田常鄙夷地看了子貢一眼：魯國很強？怎麼個強法？

子貢說道：魯國的城牆又矮又單薄，最不禁打；護城河又窄又淺，一抬腳都能邁過去；至於魯國人，更是不值一提。國君昏庸，大臣虛偽無用，百姓厭惡打仗。這樣的國家對您而言，是絕對的強國啊。

話鋒一轉，子貢接著說：至於說弱國嘛，我看吳國就是。那裡城牆高大厚實；護城河寬闊而水深；吳國士兵都經過精挑細選，個個精神飽滿，能夠以一當十。最可怕的是，還有伍子胥這樣著名的戰將。將軍你一心求戰，可以去打他們啊。

這是什麼謬論啊？魯國明明不堪一擊，卻被說成強國；吳國兵精糧足，反倒成了弱國。這到底是何道理？當時的田常想必握緊了拳頭，恨不得生吞活剝了眼前這個「臭小子」。不過，根據史料記載，此時的田常還算平靜，至少表面上看起來還算平靜。他質問說：你說的強國，在旁人眼裡都是人見人捏的軟柿子；你說的弱國，卻是大家公認的強敵。你在這裡混淆是非，到底安的是什麼心？

換做一般人，看到田常這殺人的眼神，早就嚇得尿褲子了。但子貢卻巋然不動，因為這一切都在他的意料之中。只聽他慢條斯理地說：將軍稍安勿躁，先回答我一個問題，您為何要打這一仗？或者說，你此戰的目的何在？

不等田常回答，子貢接著說：將軍做事，從來都是有的放矢。這次攻打魯國，為的是什麼？金錢、美女，在我看來都不對。如果我沒猜錯的話，你是想立下戰功，打壓一下朝堂之上的政敵吧？

頓了一頓，子貢又說：我聽說，若是內憂，就要攻強敵；若是外患，就要打弱旅。將軍你現在最大的敵人，不是魯國，而是同為一朝臣子的政敵啊。這一仗打贏了，國君會更加高傲，朝中大臣的尾巴也會翹得更高。說不定，有人還會說風涼話，小小一個魯國，換做是我，定會贏得更加徹底，還能多搶幾個美女，多拉幾車財寶回來呢。明明是你打了勝仗，但國君卻因此而疏遠你，大臣們一直孤立你。請問將軍，到時候你該如何應對？

田常一時語塞。這就對了，這正是子貢想要的效果。他接著說：當然，還有另一種可能性。假定與你交戰的是強大的吳國，貴國必定要傾盡全力。到時候，朝中誰還有閒心說風涼話？不但如此，你還可以把那些不聽話的大臣統統支出去。所謂刀槍無眼，吳國會幫你擺平很多政敵的。更重要的是，這些朝中顯貴一走，朝中無人，國君沒有了依靠，只好聽任你的擺佈。

話說到這裡，子貢就此打住，專心致志地品杯中美酒。沉默是金！你說子貢誆騙也罷，忽悠也好，但他實實在在地勾起了對手的貪欲。一旦做到這一點，接下來就是靜靜地等待，等待大魚上鉤。

果然，田常沉不住氣了。他說：好倒是好。但吳國國君也不傻，能伸著腦袋讓我剁嗎？還有，我興師動眾地折騰了半天，搞得天下皆知。現在總不能赤手空拳就打道回府吧？

這一回，子貢反而不急，直等到吃飽喝足才一抹嘴說：這有何難？齊魯之戰，不是還沒打響嗎？如果吳國率先發兵來打齊國……

田常一驚：什麼？你又不是吳國國君？憑什麼你讓他打他就打啊？

子貢仔細地看著眼前這個貪心不足的糊塗蛋，一拍胸脯：世上無難事，只怕有心人。這個事兒，包在我身上。（以上見《史記．仲尼弟子列傳》）

一場迫在眉睫的戰爭，就這樣被消解。在子貢的斡旋下，齊國領軍大將田常終於決定暫緩攻魯。接下來，子貢要兌現跟田常的承諾：勸說夫差，攻打齊國。



第二節　　游走在吳、越之間

如果說田常只是個貪心不足的小角色，那麼接下來要面對的這兩位，則直接關係到子貢計畫的最終成敗。他們一個是吳國國君夫差，一個是越國君主勾踐。這段歷史，還要從吳越爭霸的往事說起。

吳、越地處江南水鄉，一衣帶水，卻互相視對方為死敵，欲奪之而後快。據史料記載，兩國都「以船為車，以楫為馬」，所發生的戰爭，也以水戰為主。

西元前510年，吳楚之戰前夕，吳國大舉入侵越國，佔領檇李（今浙江嘉興南）。五年後，吳軍主力在楚都郢時，越乘機侵入吳境。從此，雙方積怨。吳國要稱霸中原，必先征服越國，剷除後患；越國要北進中原，必先打倒家門口的攔路虎。幾十年間，雙方你來我往，征戰不休。

西元前496年，吳王闔閭率軍攻打越國，雙方主力在檇李激戰。越軍黑壓壓一片死囚犯在越國軍隊的驅趕下，如潮水般湧向吳軍陣前。吳軍一愣，難道這就是傳說中的「神風敢死隊」？吳軍將士抓緊手中的長矛。沒想到，對方沖到近前二話不說，拔劍自刎。

這種「行為藝術」徹底驚呆了吳國官兵。在這場戰爭中，吳國軍隊潰敗，吳王闔閭身負重傷，回到家一病不起，沒幾天就死了。估計他到死也沒想明白，越國人這是唱的哪一齣？臨死之前，他緊握住兒子的手說：記得越國人對你老爹做過什麼，記著哇！（《史記．吳太伯世家》）

這段故事很快有了下文。西元前494年，吳國軍隊大軍壓境。勾踐不明就裡，以為一個乳臭未乾的小孩子成不了什麼大器，結果應了驕兵必敗的硬道理。吳軍乘勝追擊，將勾踐在會稽山團團圍住。勾踐一籌莫展，只好屈尊求和。

就在子貢憑藉三寸不爛之舌調和齊魯矛盾的時候，吳越之間也並沒有消停。吳王夫差隨時準備殺回會稽山，永遠地剷除後顧之憂。

而越王勾踐呢？表面上謙卑恭順，實際上是一隻披著羊皮的狼。謀臣文種、范蠡幫勾踐制定了「十年規劃」。具體來說，在內政上，發展生產、獎勵生育、尊重人才，迅速增強國力。在軍事上，加強訓練，嚴明紀律。當時吳越作戰多用弓弩，勾踐聘請名師教士兵使用弓弩技巧。針對越人好單打獨鬥的性格，勾踐要求所有作戰單位都必須聽從統一號令。違犯者「身斬，妻子鬻」。在外交上，實行懷柔政策，齊、晉、吳、楚誰都不得罪。可以說，越國雖然平靜，卻在沉默中暗含著殺機，隨時準備反咬吳國一口。

子貢此時出使吳、越兩國，頗有深意。

站在豪華的吳國宮殿前，子貢見到了這個名動一時的風雲人物——吳王夫差。這個人，曾經胸懷寬廣，任用賢能，勵精圖治，富國強兵。如今，則更像是一個在脂粉堆裡被嬌慣壞了的紙老虎。

面對夫差，子貢說出了自己的道理：一個王者，不會允許諸侯國輕易被人滅絕；一個霸主更不會坐視諸侯國被人消滅而不聞不問。千斤的天平，只要在一端加上一根稻草，就會失去平衡。大王你英明一世，才鑄就了今天的列國格局，不想自己的努力付之東流吧。

夫差的眼睛眯起一條縫：依你說，我應該怎麼做？

不敢。子貢接著說：現在萬乘軍隊的強敵齊國，揚言攻打只有千乘軍隊的弱鄰魯國。眼看各國秩序就要被打破，我替大王感到憂慮啊。

看到對方不回答，子貢進一步說：現在救援魯國，有三大好處。其一，解救魯國於水火之中。這個事情傳揚出去，大家都會誇讚吳國大義凜然，具有大國氣度。其二，齊國狂妄自大，妄圖稱霸。他們忘記了，只有您夫差才是當今的霸主。這一仗，正好可以殺一殺齊國的銳氣，阻止他對外擴張。其三，楚國已經被您擊敗，如今能跟吳國一爭高下的只有晉國。這一次，正好敲山震虎，讓晉國看看您的真正實力。

聽了子貢的話，夫差一拍大腿：說得好。我當然不會坐視不管。不過我也有我的難處。吳越爭霸的事兒，你是知道的。如今，越國雖然遭受重創，越王勾踐也做了我的階下囚，但他可不是個容易對付的傢伙。我聽說他在會稽那個小地方，招兵買馬，訓練士卒，隨時都準備捲土重來。不可不防啊。要不，等我先把越國滅掉，再出兵救援魯國？

早知道夫差會這樣說，子貢微微一笑：大王，越國的實力比不上吳國，而您吳國的實力又在齊國之下。等您踏平了越國，魯國怕是已經成為齊國的囊中之物了。您避開強大的齊國，攻擊弱小的越國，不是勇者所為。真正的勇者，不會懼怕困難；真正的智者，不甘心困坐愁城；真正的仁者，不會坐視滅絕。如果是他們，不但不會畏懼，反而會迎面出擊，利用這個機會建立新的社會秩序。

子貢接著說：以在下愚見，您現在應該留越國一口氣，彰顯您的寬厚仁愛，救援魯國，討伐齊國，震懾晉國。一旦成功，各諸侯國的王公大臣都會跑來向您朝賀。八荒之內，無不臣服於大王的威儀。這種事情一舉而多得，您還在猶豫什麼呢？

然而，夫差還是不說話。子貢明白，對方還是心有忌憚。他深深歎一口氣說：看來您對越國的恨真是深入骨髓。這樣吧，我代您去越國傳達旨意，叫越王勾踐帶兵追隨您。實際上，越國國內空虛，根本沒有實力跟大王您叫板。把勾踐拉來做您的小跟班，這樣你就沒有後顧之憂了吧？

吳王一聽，樂了：好好好，如果能這樣，我就沒有後顧之憂了。（《史記．仲尼弟子列傳》）

又擺平一個！子貢距離最後的勝利又近了一步。連兩勝之後，子貢已經成功地將血雨腥風的戰爭轉化為唇槍舌劍的遊戲。接下來，子貢將深入越國，與越王勾踐對峙。

如果春秋時期也有奧斯卡獎，那麼影帝非勾踐莫屬。西元前494年，吳王在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）大敗越軍，勾踐不幸做了階下囚。換做別人，也許寧為玉碎不為瓦全。然而，勾踐不這麼想。他認為：只有活著，才有希望；只要活著，就可以翻盤。

……

第四章：一個人導演的『世界大戰』

第一節　　子貢出馬，初戰告捷

孔子弟子，論德行，顏回居首；論勇武，子路當先；若論辯才機敏，排名第一者非子貢莫屬。

西元前484年，齊師伐魯，子貢受命於危難之間，憑藉三寸不爛之舌，談笑間將災禍化於無形，改變了齊、魯、吳、越、晉等五國的命運。司馬遷在《史記．仲尼弟子列傳》中盛讚道：「子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越」。在這場為後人津津樂道的外交事件中，子貢展示出了過人的膽略和才華。說這是他一個人導演的「世界大戰」亦不為過。

…………

這天大清早，孔子把弟子門徒召集...

序言

西方經濟學家奈斯比特（John Naisbitt）在《亞洲大趨勢》（Megatrends Asia）一書中說：「在本世紀（指20世紀）90年代以前，西方還在主宰一切，他們制定了『遊戲規則』。日本人就是遵從了這些規則而獲得經濟騰飛的。但現在，亞洲人（除日本人外）是按照他們自己的一套規矩辦事，並同樣穩操勝券。」近幾十年，尤其是21世紀以來，中國人及海外華人所採用的經營方式，正深刻影響著世界經濟的走向。這股力量，被外界描述為「儒商」。

到底何謂「儒商」？很難一言以蔽之。不妨將這個辭彙拆開來看！

那麼什麼叫「儒」呢？《說文解字》上說：「儒，柔也，術士之稱。」據《漢書．藝文志》引其《別錄》說，儒家者流，最早可能出於「司徒之官」，其工作職責是游文於「六經」（即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，以道為高。近代學者章太炎接著劉歆的研究往下說：「古之學者多出於王官。世卿用世之時，百姓當家，則務農商畜牧，無所謂學問也。其欲學者，不得不給事官府為之胥徒……所謂宦于大夫，猶今之學習行走爾。是故非士無學，非學無士，二者是一而非二也。」「儒」這一稱謂的最早記載見於《論語．雍也》。孔子在這裡告誡他的學生子夏說：要當就當「君子儒」，千萬不要當「小人儒」。由此可見，至少在孔子之前就已經有了「儒」，而且已經分化成「君子儒」與「小人儒」兩大陣營。

而「商人」一詞是由「商國之人」演變而來的。商朝是距今三千六百多年的一個王朝，後被周武王所滅。西周初年，商代遺民既無特權又無土地，處境極其悲慘。正是在這一時期，由於生產力的發展，社會對於物品交換的需求量日益增加，甚至還出現了集市。《易．繫辭》記載：「日中為市，致天下之民聚天下之貨，交易而退，各得其所。」這說明，大約在商周時代就已經有了集市。然而，商朝貴族不屑於這樣的「雕蟲小技」，就將機會讓給了商代遺民。於是，為了生計，這幫人就東奔西跑做起買賣來。久而久之，老百姓以為做生意的都是「商人」；凡是看到生意人都叫「商人」。從此，「商人」就成了生意人的代名詞。

那麼，「儒」與「商」是如何合為一體的呢？

讓我們將目光拉回到雅典城邦的古代奧運會時期。當歐洲人還沉浸在神話當中，用健美的身體向奧林匹斯諸神表達敬畏的時候，遙遠的東方卻在經歷一場前所未有的動盪與變革。舊的制度土崩瓦解，新的力量迅速上升。各個諸侯國之間需要互通有無，各取所需，但當時資訊並不準確、靈通，法制又不嚴密完備。因此，雖然商業行為已經存在，但如何規範商業行為，成為當時各國亟待解決的問題。

「春秋多義士」，「一諾重千金」。春秋戰國時的「義士」最大特點是「重然諾，輕生死」，他們對「誠信」精神的執著追求到了令人驚奇、驚歎的程度。隨著商業經濟的發展，這種價值觀逐漸擴散到了商業領域。在機遇與風險並存的春秋商界，為了趨利避險，在商業交往實踐中形成了以「契約」和「誠信」為核心價值觀念的商業主流文化。「契約」以互利共存為目的，以協商談判為手段，以「誠信守諾」為基礎。「契約」的實質是在對集體利益充分尊重的同時，對個體利益最大化的追求。自覺的契約理念和誠信精神，一定是互相依存、互相促進的，「契約」是商業文化的行為準則，「誠信」則是商業文化的道德基礎。人無信則不立；市無信則不興；商無信則無譽。在這一過程中，以「誠信為本」的儒和「唯利是圖」的商逐步融合，誕生了所謂的「儒商」。

「儒」者，研習孔孟之道，講究內聖外王，修身齊家治國平天下；「商」者，匯通天下，利用手中資源創造無盡財富。或是知識份子下海，或是商人上岸從文，或是岸上岸下兩棲，亦商亦文，交匯融通，乃鑄成「儒商」。有人因此將「儒商」描述成「具有人文情懷的商人」，不無道理！

本書所要介紹的是素有「儒商鼻祖」之稱的子貢。

西元前520年，一名男嬰呱呱落地。他天資聰穎，從小就被視為神童；他三易其師，跟隨萬世師表孔子學習做人做事的道理，周遊列國，傳播儒家思想；他封過侯拜過相，也做過生意，成為商界領袖。在司馬遷的筆下，他是學者、演說家、孔門高徒、商界領袖。他不是第一個「儒」，也不是第一個「商」，而是天下第一儒商——子貢。

子貢姓端木，名賜，是孔子門下的話題人物。《論語》當中提及子貢38處，毀譽參半。他既被孔子讚為「瑚璉之器」，又屢次遭到老師的點名批評。

與孔子的得意門生顏回相比，顏回聞一知十，而子貢聞一知二。但顏回空有滿腹經綸，卻落得家徒四壁，身無長物；而子貢則學以致用，大發其財，家資萬貫，成為當世數一數二的商界領袖。顏回空有鴻鵠之志，卻苦無一用，英年早逝；子貢學有所限，卻能活學活用，憑一己之力改變五國命運。如果把當時的情形比作當今世界足壇，顏回就是荷蘭隊，頂著「全攻全守」的美名，坐定了「千年老二」；而子貢則是西班牙隊，悶聲發財，一不小心成為「世界第一」。

高處不勝寒，坐上了商界領袖的寶座，各種馬屁精接踵而來。難能可貴的是，子貢在高處依然保持著清醒的頭腦。有人曾拋出「子貢賢於孔子」的論調。這時，子貢針鋒相對：先生的學問就好比深宅大院，高峻的山牆裡面潛藏著錦繡河山，只是普通人無緣得見；我的能耐好比怡情小院，矮矮的籬笆，圍著淺淺的院落。

話雖這樣說，子貢仍然是幸運的。孔子弟子三千，有七十二賢，而子貢以自己的方式脫穎而出，成為儒商鼻祖。本書要講述的正是子貢波瀾壯闊、跌宕起伏的一生。

序言

西方經濟學家奈斯比特（John Naisbitt）在《亞洲大趨勢》（Megatrends Asia）一書中說：「在本世紀（指20世紀）90年代以前，西方還在主宰一切，他們制定了『遊戲規則』。日本人就是遵從了這些規則而獲得經濟騰飛的。但現在，亞洲人（除日本人外）是按照他們自己的一套規矩辦事，並同樣穩操勝券。」近幾十年，尤其是21世紀以來，中國人及海外華人所採用的經營方式，正深刻影響著世界經濟的走向。這股力量，被外界描述為「儒商」。

到底何謂「儒商」？很難一言以蔽之。不妨將這個辭彙拆開來看！

那麼什麼叫「儒」呢？《說文解字》上...

序言

第一章：子貢家世
　　第一節　　亂世春秋，危機中潛伏著機遇
　　第二節　　端木家的天才少年

第二章：彌足珍貴的求學時光
　　第一節　　子貢言學
　　第二節　　子貢問政
　　第三節　　子貢品人
　　第四節　　子貢論行

第三章：周遊列國，十四年的漂泊生活
　　第一節　　窘迫的從政經歷，漂泊生涯的開端
　　第二節　　在「兄弟之邦」的期待與徘徊
　　第三節　　漂泊，是命運的產物
　　第四節　　漂泊中難得的學術時間
　　第五節　　想家的念頭

第四章：一個人導演的「世界大戰」
　　第一節　　子貢出馬，初戰告捷
　　第二節　　游走在吳、越之間
　　第三節　　史上最牛的連環計

第五章：子貢的經商生涯
　　第一節　　孔子的「首席贊助商」
　　第二節　　開跨國公司的「大哥大」
　　第三節　　「戰爭之王」的奧秘
　　第四節　　追憶孔子=「發死人財」？

第六章：子貢的商業智慧
　　第一節　　子貢的生意經
　　第二節　　子貢的七種成功特質
　　第三節　　子貢時代的經營家

第七章：子貢與儒商精神
　　第一節　　「儒商」是怎樣煉成的？
　　第二節　　「儒」與「商」的交融
　　第三節　　儒商精神的現實價值
　　第四節　　子貢及其追隨者——現代儒商的現實案例

第八章：子貢不得不說的故事
　　第一節　　子貢——「貴重而又華美的高級飯桶」
　　第二節　　子貢與孔子：超越師徒的知己
　　第三節　　孔門三大弟子之比較

第九章：子貢身後事
　　第一節　　贏得生前身後名
　　第二節　　端木後人簡述

附錄：子貢年表
參考資料
後記

序言

第一章：子貢家世
　　第一節　　亂世春秋，危機中潛伏著機遇
　　第二節　　端木家的天才少年

第二章：彌足珍貴的求學時光
　　第一節　　子貢言學
　　第二節　　子貢問政
　　第三節　　子貢品人
　　第四節　　子貢論行

第三章：周遊列國，十四年的漂泊生活
　　第一節　　窘迫的從政經歷，漂泊生涯的開端
　　第二節　　在「兄弟之邦」的期待與徘徊
　　第三節　　漂泊，是命運的產物
　　第四節　　漂泊中難得的學術時間
　　第五節　　想家的念頭

第四章：一個人導演的「世界大戰」
　　第一節　　子...