孔子的幸福論與老莊的本心

第一篇　孔子的幸福論

聖人們講述「人間完成之道」

大川隆法：

人們認為「釋迦開悟後，最後覺悟到『藉由修行開悟，人是可以成為佛的』」，並且認為「佛教是追求覺悟的宗教」。而處於追求覺悟的途中之人即為菩薩，而所謂的「覺悟」，則是指「由菩薩變成佛」。

釋迦在印度講述了「成佛」的思想，孔子則在中國講述了「聖人之道」；孔子所講述的思想，即為「要如何處世才能成為聖人」。

此外，孔子也講述了理想的政治。然而，即便是他在講述政治之時，其思想還是有著「君子的應有之姿」。

孔子始終在講述如何成就「聖人」、「君子」，雖然用字遣詞不同，但在某種意義上，他與釋迦的思想還是比較相似的，兩人皆是在講述「完人之道」，在這一點上是相同的。

另外，蘇格拉底認為「成為哲人（哲學家）、喜愛知識之人（好知者），是做為人非常可貴之事」；這亦是「知曉真理者，即為人類的王者、世間的王者」的思想。在這個意義上，他所講述的即為「哲人政治是理想的政治型態」；據柏拉圖的著作考證，蘇格拉底的確是如此思考的。

總之，無論是追求「成佛」、追求「成為聖人、君子」，或者是追求「成為哲人」，各種說法雖不相同，但歸結到一點即是，在這個「軸心時代」，三位偉大的哲人分別講述了：「如何成為理想之人」的思想。

由於在那段時代出現的偉大哲人，其出生地各不相同，且每個時代的文化和思想亦相異，所以每個人皆是以不同的形態保留了各自的教義。但從本質上來看，這個時代普遍出現了「追求如何成為理想之人的思想」。

孔子不可能不理解靈性事物

大川隆法：

關於儒教，也有人認為「儒教並非是宗教」。

他們指出在孔子的教義當中，「既沒有談論到鬼神，亦沒有談論到靈魂的存在」，所以說「儒教並非是宗教」，儒教是一種道學，僅講述道義而已。

在《漢和辭典》當中，有名的已故作家白川靜曾寫過《孔子傳》一書，書中記載：「孔子，大概是巫女的孩子吧！」

我不曉得這是否為一般的說法，但白川氏明確地記述了「在調查過孔子的名字和出生環境等以後，可以推斷孔子即為降神巫女所生的孩子」。

如果孔子是降神巫女所生的孩子，他就不可能不理解靈性事物。

此外，在孔子的思想當中，常常會出現「天」一詞，我認為這就是取代「神」一詞；意味著「天帝」一詞的「天」，常見於孔子的話語中。

另外，孔子對「君子」的定義是：「承接上天的意志，治理地上世界之人。」從這個角度來看，孔子的思想與宗教的教義，其實沒有太大差別。

以文字來看孔子的思想，因為有強烈的政治色彩，所以減弱了宗教色彩，但儒教當中，人死後會舉行隆重的葬禮，佛教也會舉行盛大的葬禮，兩者並無多大的分別。

只是在一般民眾的印象當中，比起儒教，更接近民間信仰的道教，似乎更擅長靈性的一面，並有著喜愛靈術的傾向。而道教是以老子和莊子的教義，為其思想的中心。

為追求理想政治而周遊列國的孔子

大川隆法：

孔子雖然是為了追求理想政治而周遊列國的，但我認為，孔子的本質是宗教人物。孔子在周遊列國、講述理想政治的過程中，甚至還曾擔任過宰相。但那也只是短期任職，他的大部分人生還是在流浪中度過。

釋迦亦曾講述過何謂理想的政治，但相較之下，其數量比較少。

反之，孔子則是直接講述如何打造理想的政治，甚至也建言：「如果讓我擔任宰相的話，國家就能團結在一起。」但其理念終究沒有被認可。

因為有以上原委，在孔子的思想當中，亦有一部分與幸福科學相似的內容。在幸福科學的教義當中，存在著與孔子的中心思想、根本思想相通的內容。

以上即為序言。

而現在，我們想知道今日的中國和過去的中國有何不同，因此想就這方面詢問孔子的意見。提問者是幸福科學的國際本部長，或許他也正在思考這方面的問題。

我希望盡可能收錄到能夠遺留後世，做為「人類知識遺產」的靈言。

尊崇「戰爭勝利」與「和之精神」的日本神道、注重「學問」與愛好「禮學」的儒教

孔子：在我們看來，日本除了擁有「和」的精神以外，同時日本古代還很重視戰神，或者傾向將打勝仗之人做為神明來祭祀。

也就是說，在實際戰爭中取勝的人們，可能變成了之後的天皇，或者是在戰爭中取勝的人們，因為曾向神明祈求要打勝仗，所以他們死後也變成了神。

從這個意義上看，在日本神道當中，既存在著將「取勝於世間」、「取勝於戰爭」視為神的條件，但又存在著截然相反的互補原理，即「和的精神」。由此可見，日本神道其實是非常不可思議的系統所構成的。

我認為日本神道，或許是因為由日本的最高指導神，即天御中主神和天照大神的性格合體以後，進而形成如此型態。

天御中主神在明治維新時，主張「富國強兵、增產興業」的思想，或者說他抱持著「在經濟上要繁榮、在武力上要強大、要獲得世間的勝利、要建立強國」的有力思想。

另一方面，天照大神則有著「在政治中創造出協調」的作用。

這兩位神明的相互協調，創造出現今的日本。

要說我的儒教思想是否與該思想一致，我認為與日本神道相比，儒教的「學問性非常強」，換言之，儒教思想即是學問的思想。比起是否擅長於打仗，儒教更重視學問方面，或者說「喜愛禮學」。

對於禮節秩序或音樂，以及各種「言行舉止」、「優雅性」等領域，儒教多所著墨。

「修己治人」之思想的問題點

　Ｂ：您曾講述了完人之道，也就是「修己治人」，唯有先修身，爾後方才能治理眾人。

在此，請您教導我們關於理想的政治家的樣子，以及要如何修己，方才能領導國家、管理國家。

孔子：嗯。那的確是我的理想，但看看現代的中國，似乎未必通用啊！

「首先是修身養性，其次是管理家庭，之後是治理國家，最後才是平定天下」，換言之「要始於個人，然後才依序是家庭、社會、國家，最後是全天下。由小及大，慢慢發展」，如此「修身、齊家、治國、平天下」即是我的思想。

然而，對於現代中國所抱持的問題，或者說不僅是現代，審視從秦始皇以後的中國歷史潮流，自從強大的統一國家，或以強大的軍事力量為背景的國家出現之後，單憑個人的力量，是難有作為的。因此，如此思想有著不夠充足之處。

在社會能夠保障自由的時代當中，如此的思想的確非常適用。但是，當一個國家對人們開始強烈壓制時，還要人們「要先修身」的話，這恐怕就會成為掌權者逃避責任的藉口了。所以說雖然是很遺憾，但光是如此思想並不能夠解決所有的問題。

譬如說，即便在日本，當國民對政府抱持各種不滿時，若國家領導人還對國民說：「請各位首先努力工作，思索自己能變幸福的方法！」結果將變成怎樣呢？

……

尚有一個與此相反的思想，那即是「如果在國家要加害國民幸福的情況下，就必須要出現革命家，以解放更多的人們」，也就是「易姓革命的思想」。藉此，讓國民從壓抑的體制下解放出來，從修身的階段轉變為建立國家的階段。

此外，在這些革命家當中，還必須要有曾經深入學習之人。深入學習過後的思想，在超過一定的臨界點以後，勢必將轉化為行動。不斷提升的知識力，必將會轉換為變革社會的力量。

就好比持續往瓶中加水，水就必然會溢出瓶子外一樣，不斷持續學習，其認識力的高度，能夠讓此人看見社會的應有之姿、國家的應有之姿以及未來的應有之姿。並且，當看到必須要改變之事、必須要做之事時，知識力就會轉化為行動。

當然，做為理想來說，眾人皆應以成為聖人君子為目標，這當然是件好事。可是在這種思想當中，亦存在著「反被利用於統治原理」的危險之處。對此，必須要有所留意。

就如同於日本的憲法，規定人權的部分和規定統治的部分是分開來的，唯有如此才能夠治理國家。總之，「做為私（個人）應該努力的部分」、「做為公（國家）應該努力的部分」這兩方面必須要同時追求。如果將此一元化，就未必是好事了。

第二篇　老莊的本心

■第一章 老子的復活靈言──復甦於今日的「無為大道」

找尋「幸福之本」的方法

天國與地獄的差別就像「天氣的變化」

　Ｃ：接下來想向您請教關於「靈界思想」。

您在過去的靈言（一九八六年一月三十一日收錄《大川隆法靈言全集第十五集》第三章）中，曾明確地教導我們有地獄與天國的存在。

老子：嗯，不過最近我漸漸感覺，天國和地獄沒多大區別。

　Ｃ：沒什麼不同嗎？

老子：嗯，沒什麼不同，就像天氣的變化一樣。

晴朗炎熱的天氣如果一直持續，大家就會乾渴而死，農作物也會枯死，河水就會乾涸，生物全都死去。

而如果一直下雨，也一樣會死。

如果一直颳風，也是很傷腦筋。

如果一直是陰天，又會有人說日照不足。

所以，只有單一的情形都不行。有雨天、有陰天、有晴天、有颳風天、有無風天，如此世界才會順利運轉。

所以你們（幸福科學）的思想是晴天是天國、雨天是地獄，但如此分別心，會讓人迷惑，所以接受眼前的一切就好。

基本上沒有天國和地獄，不過是天氣的變化而已，明白嗎？

如果能這麼想，妳什麼都不用做了。這就是幸福的秘訣，明白嗎？

地獄可是個好地方，有空去玩玩喔！（會場笑）

日本不是有很多溫泉嗎？「地獄溫泉」是個不錯的地方喲！冒著硫磺煙，遠離世間，也是個解憂的好地方。

大家不是都想去泡那「湯鍋」嗎？人們都想要去那如地獄般的地方放鬆，難道那不是個好地方嗎？

若是把時間停止，世界會變得更美麗

老子：……

地球不需要轉動，為何要轉動呢？如果地球一直轉動，為何還需要發電呢？既然地球一直轉動，就應該自己產生電力啊！為何老是轉個不停呢？真是奇怪！

妳不覺得奇怪嗎？如果有神在，真希望神能讓地球停止。真是安靜不下來，為何要一直轉個不停？

這就是人生的悲劇，也是你們的悲劇，一直轉動著，心是很難靜下來的。

所以說要一直轉，嗯？不對不對，我在講什麼啊！要停止轉動，這才重要。

就是因為地球一直轉動，所以才會產生時間。所以要停止那時間，如此一來，世界才會變得美麗。

引入宗教是通向「言論自由」的捷徑

莊子：雖然我認為「對人實行一元化統治」是一種洗腦，但在中國雖說沒有宗教自由、信教自由，然而我覺得政府在某些方面替代了宗教。

宗教一旦進來，民眾就會擁有不同於以往的思想，所以對於這種一元化的世界來說，引入宗教實際上是通向「言論自由」的捷徑。

引入另外的力量，也就是「信仰的力量」，顯而易見地，這對於當局來說，是最可怕的事情。但是，若是如此的做法能給人們帶來幸福的話，在某種程度上也必須加以容忍。

人是可以進行自由思想的。「雖然思想是自由的，但不能表達。」這是件很難受的事情吧！

就算告訴人們「賺錢」才是目的，讓人們都為了賺錢而拼命，但並不是所有人都會賺錢，當出現了貧富差距，怨聲四起時，「如何解決這個現象」，就成了大問題。

按照剛才老子的思考方式，應該要「回歸原始」，但僅憑此還不能解決問題。

靠股票成為大富豪，大量開著幾千萬日元高級車的人住在上海附近，然而內陸地區的人們卻過著「穴居」的生活，甚至連電也沒有，這種事情是不可能被長久容許的。

若是從真正的意義來思索共產主義的理想的話，基本上那就是「每個人的人權都是平等的」。

第一篇　孔子的幸福論

聖人們講述「人間完成之道」

大川隆法：

人們認為「釋迦開悟後，最後覺悟到『藉由修行開悟，人是可以成為佛的』」，並且認為「佛教是追求覺悟的宗教」。而處於追求覺悟的途中之人即為菩薩，而所謂的「覺悟」，則是指「由菩薩變成佛」。

釋迦在印度講述了「成佛」的思想，孔子則在中國講述了「聖人之道」；孔子所講述的思想，即為「要如何處世才能成為聖人」。

此外，孔子也講述了理想的政治。然而，即便是他在講述政治之時，其思想還是有著「君子的應有之姿」。

孔子始終在講述如何成就「聖人」、「君子」，雖...

第二篇的前言

即便學會了現代中文，中國也幾乎沒有什麼值得一讀的。因為在一元化國家的意識形態之下，一個受到言論管制的國家裡，只能出版對政府有利的書籍。若以日本明治維新為例，現今中國不是需要「攘夷」，而是「開國」。

日本的知識份子或有素養的人，遠比中國人學到了更多歷史上中國人的智慧。用日語反而能夠讀到更多中國的典籍，因為沒有任何限制。目前中國所流行的老子或莊子思想，僅是相當於日本女子中學的水準。

本篇是用現代語，以「公開靈言」的形式，從天上降下了老莊思想。無論是對於宗教不感興趣的現代日本人，或者是對於中國人來說，都算是令人感到痛快愉悅的一篇文章吧！



第二篇的後語

在發行本篇之前，曾將本篇的內容公布於網路，聽到了許多中國人反應「老子的復活靈言」簡直就是中國人的想法。

而對於「莊子的本心靈言」則是感覺到有點偏於現代，不是那麼容易理解。這是因為莊子現在做為幸福科學的支援靈之一，和我們有著深厚的關係之故。

不管如何，這是一本表達幸福科學器量的一本書，亦證明了幸福科學認同中國存在著眾多的偉人，希望此書能夠廣布於華語圈。

幸福科學的思想如大海一般遼闊，希望此書能夠成為日中交流的橋樑。

第二篇的前言

即便學會了現代中文，中國也幾乎沒有什麼值得一讀的。因為在一元化國家的意識形態之下，一個受到言論管制的國家裡，只能出版對政府有利的書籍。若以日本明治維新為例，現今中國不是需要「攘夷」，而是「開國」。

日本的知識份子或有素養的人，遠比中國人學到了更多歷史上中國人的智慧。用日語反而能夠讀到更多中國的典籍，因為沒有任何限制。目前中國所流行的老子或莊子思想，僅是相當於日本女子中學的水準。

本篇是用現代語，以「公開靈言」的形式，從天上降下了老莊思想。無論是對於宗教不感興趣的現代日本人，或者是對...

【第一篇　孔子的幸福論】
　　一、招喚孔子，聆聽其幸福論
　　二、各個年代的幸福論
　　三、理想教育的應有之姿
　　四、儒教與日本神道教的關係
　　五、「修己治人」之思想的問題點
　　六、中國的走向與世界的潮流
　　七、幸福科學「做為宗教的未來」
　　八、孔子轉生的秘密
　　九、對於幸福科學大學的建議
　　十、回顧此次的靈言


【第二篇　老莊的本心】
前言
■第一章 老子的復活靈言──復甦於今日的「無為大道」
　　一、為了老莊思想的復活
　　二、間隔許久再降靈言的老子
　　三、敲響中國近代化、歐美化的警鐘
　　四、找尋「幸福之本」的方法
　　五、老莊的理想國家之路
　　六、老子的轉生與「無為自然」的精髓
　　七、對中國說「不要努力」亦是和平之路

■第二章　莊子的本心靈言─論中國的現狀與未來
　　一、正在天上界從事怎樣的工作？
　　二、對現在的中國有何感想？
　　三、該如何透過網路向中國進行傳道
　　四、共產黨的一黨獨裁體制的前途
　　五、為了使「靈性的時代」得以到來
　　六、如何向中國的人們傳播靈性世界觀與信仰
　　七、亞洲的未來願景
後語

【第一篇　孔子的幸福論】
　　一、招喚孔子，聆聽其幸福論
　　二、各個年代的幸福論
　　三、理想教育的應有之姿
　　四、儒教與日本神道教的關係
　　五、「修己治人」之思想的問題點
　　六、中國的走向與世界的潮流
　　七、幸福科學「做為宗教的未來」
　　八、孔子轉生的秘密
　　九、對於幸福科學大學的建議
　　十、回顧此次的靈言


【第二篇　老莊的本心】
前言
■第一章 老子的復活靈言──復甦於今日的「無為大道」
　　一、為了老莊思想的復活
　　二、間隔許久再降靈言的老子
　　三、敲響中國近代化、...