凡人佛陀：從塵世到不朽的悟道之旅

一直想到印度，除了看美麗的泰姬瑪哈陵、生死共存的恆河千年聖城瓦拉納西、還有佛陀初轉法輪的聖地鹿野苑。印度人口眾多，貧瘠，所以生不希奇，死不可惜，佛陀誕生在如此世界，教人超越生死，看破世間幻象。







『恐懼的聲音，在跟你低語些什麼？



恐懼用邏輯和理性，來跟你說話。



恐懼強占了，愛的語言。



恐懼告訴你：「我要讓你平安。」



愛說：「你本來平安。」』~~摘自超越恐懼選擇愛 



在新時代系列的靈性叢書中，用愛與恐懼的角度，分別詮釋了心魔的無所不在；中國故事《杜子春》最後無法成仙，正立論了「閻浮提眾生，起心動念無不是罪」；本書《凡人佛陀：從塵世到不朽的悟道之旅》作者狄帕克．喬普拉（Deepak Chopra) 正是用這樣的靈修學理，描述了世尊的成佛之道。



在作者序中提道：「他的名氣雖大，生平卻像是一個謎團。」的確在古印度當時不重視歷史年代的記錄，因此有些史實真偽並不可考，如果佛教經典能稱為“正史”，再加上近代學者的考證，佛陀終其一生傳教於恆河中游一帶，而唐三藏到佛陀出生地取經時，那裡已住黃種人，因此又有史學家認為釋迦族不是純種的雅利安人，甚至懷疑是蒙古或西藏的黃種人。



眼見不一定真，所有色界的物質必定幻化，又所謂「物質不滅定律」（或說「靈魂不滅定律」)，因此佛陀要世人不執著，不執著就沒有恐懼，意即心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖、遠離、顛倒、夢想，究竟涅盤；此外世尊要凡人不固執於神祇偶像、不固執於佛法，於是才說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」由此觀之，當年佛陀便已知道所有愛恨情欲，皆起因於六根、六塵及六識。



佛陀的入世觀念起因於生老並死，所以才有所謂「四聖諦」（試讀p272 )，尤其苦諦就分成苦苦、壞苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦，光這五苦足以說明世俗凡夫的貪嗔癡，而「八正道」更是持修的方式與手段。



 



本書《凡人佛陀》具備濃厚戲劇色彩，用史學或宗教立場評論也許\太過嚴苛，但若以小說立意定錨，則可謂況味十足，豐沛鮮明，讓讀者有奔馳的想像空間，宛如一齣迪士尼《埃及王子》之佛教版。



作者喬普拉對自己的言論非常負責，書末的終曲及附錄二單元，替正信佛教說了入門概念，這正是在曲折情節的故事之後，備註了導引的途徑，以期說明佛教實質包括了歷史、哲學、心理學與神秘學的範疇。



 



我無意於此宣示佛法，然如何從塵世到不朽的悟道之旅，是條艱辛卻簡單之路──艱辛是因為必須放下，簡單也是因為放下。台灣本土耳熟能詳的宗派大師，如聖嚴和尚（和尚，實指德高望重之出家人 )、證嚴大師、星雲大師、海濤法師、淨空法師，皆年少即頓悟，我等冥頑之人，只能瞻仰大德無出其右。



世人對形而上學多半敬而遠之，但「業力」、「輪迴」觀念卻由大家所接受；此外佛陀一再闡述的「空」並不等於無，因此禪宗與公案故事，方能為人津津樂道。佛教亦用許\多力氣說明世事的「無常」，懼怕它是因為我們的貪嗔癡，貪嗔癡則必須以「聞、思、修」與「戒、定、慧」防堵。因此戒律嚴謹出名的穆斯林教徒、弘揚「定靜安慮得」的儒家思想、與佛教所說的般若智慧，實則綜合了生命原貌，在在顯露了世人靈性追求的真諦。



 



 



延伸書目：《西藏生死書》─張老師文化、《佛教入門》─法鼓文化、《一個新世界》─方智、《與無常共處：108篇生活的智慧》─心靈工坊

＜凡人佛陀＞算是傳記小說，講得是佛陀在世時的傳記．從他出生講到證道，但是沒講到他涅盤就結束了，可以說是佛陀前傳．對宗教有興趣的人或是已經是佛教徒的人，這是一本非常好的故事書，讓我們回顧佛陀如何從一個錦衣玉食的小王子、到體會人間苦難、再到悟出解決痛苦的方法，最後，他開始傳播他悟出的方法，希望大家能脫離苦難．



　悟出道理要包括兩件事：在腦袋裡想通，還要能實踐這道理．



　佛陀的故事就是在講這兩件事：要先體認人世間是苦的四聖諦，實踐消滅苦的八正道．



　腦袋裡要先想通：如果別人的批評都無所謂，明明是遭人唾棄還要在腦子OS：那些人是我的龜孫子，罵我就是罵老子，這些不肖子孫真該死，然後一樣自我感覺良好，依然故我．這例子眼熟吧？沒錯，魯迅的阿Q是也．這種人無法進化，當然是無法成佛的！就只能在六道裡輪迴翻滾而不自知．



　如果知道而且體認這人世是苦的，那就是成佛的第一步嗎？對不起，還要用對方法，找對了對象，苦才能消除．這是佛陀在菩提樹下悟出的道理，修行人皆知人世之苦，藉苦修來解脫，這是找錯對象用錯方法．不只是那時候的婆羅門，現在很多人也是如此．對於自己的苦難，就歸咎於於討厭的人，然後惡之欲其死，就算他死了，你的苦難還不會結束，因為苦難不是那個討厭的人造成的．



　下大雨引起土石流滅村，該怪誰？怪越域引水，因為這工程臨時變更計畫，又跳過環評？是前朝餘孽？還是現在執政的政績？如果沒弄清楚，只憑著感覺走．那可以發洩一時的怒氣，可是錯誤還會延續，錯誤還會再發生．也沒有人檢討被沖垮的那整面山坡，上面是不是種了不該種的東西？找不到因，自然也沒有正確方法來滅苦，苦難就會繼續．



　找出原因難，滅苦的方法也要正確．然後．．．要實踐！！



　悉達多太子變成喬達摩苦行僧，然後在月夜的菩提樹下，打坐冥想悟出了道理．（這道理，應該是不能言傳要自己體悟的）接著，悟出道理的佛陀，開始要去講述他的道理，告訴眾人，這才是解脫之道！於是他開始說法．這是要驗證菩提樹下悟得的道理．



　我們生活中，不也如此嗎？我知道早起很重要，對身體健康很有幫助．查清楚這個道理之後，接下來要實踐，也就是要真的早起．然後呢？驗證早起真的對自己健康有幫助嗎？不過，有些事情是不用再經歷的，別人的經驗可以借鏡．這是歷史的用處．不過這不在此篇討論．



　故事裡有個好玩的角色－－魔王．這個在佛陀一生當中，斷斷續續地在他耳邊竊竊私語，想要誘惑他，另他走入歪道．可是，這像是考驗，一關又一關．到底魔王是來挫折佛陀？還是引導他走向正途呢？我們一生之中，也有些看似嚴厲，其實是幫助我們的貴人．（這讓我想到＜浮士德＞裡的梅菲斯特，不過浮士德最後有個上帝拯救他，佛陀卻是自力成佛．）



　＜凡人佛陀＞故事平易，翻譯得也很好，文字通順，不會聱牙難讀．讀完之後，讓人在這苦難的時代，驗證到生活之中，對生命有更深的體悟．



原文載於：http://op-reading.blogspot.com/2009/08/blog-post_27.html