作者序
布農族文化在台灣原住民族群中，亦係極豐盈美麗，淵源流長，因此孕育出布農族人達觀、進取、共享、助人的人格特質。
從古時代，布農族就在台灣與大自然融合為一體，是宇宙萬物中的一員，大自然母親的子孫。
台灣的中央山脈是孕育布農族的搖籃，布農人世居在中央山脈中段一帶，是南島語系民族中居住海拔最高的族群，平均在1000至2300公尺的高山地區。長年以狩獵及粟耕為生，塑造了樂天、英勇、豪邁的性格。
由於布農族人篤信大自然的定律，因此對於每顆樹、每朵花、溪流、山嶽及走獸飛禽等等，都賦予它們一個完整的生命，朝夕生活在一起，在浩瀚的大自然中融合為一體，生生不息。
不過，如今有些布農族的文化，漸被淡忘，例如著名的布農族八部和音（祈禱小米豐收歌），我真懷疑，我們還有多少機會能夠親耳聆聽？是否要等到完全迷失了，才稱頌她的美？還是希望她充滿山區，源源不斷地演唱流傳？當然我們不能讓她變成歷史，而是希望她繼續在山嵐漫遊，從遠遠的天邊傳來肅穆和諧的天籟之聲。
任何一個民族實踐了千百年的禮俗，必定充滿了祖先的經驗和生活的智慧，當我們再重複或回憶這些布農族的傳統禮俗時，對於珍貴民族文化的吸收維護和傳承再生應該也有一份責任吧！
與大自然和諧共生，是布農族老祖宗流傳下來的生活之道，布農族的老祖宗給後代留下了許多生活的智慧，但是子孫不愛惜，如今面臨了傳承的困境，幾乎達到了缺乏自信而有尊嚴的生活。
值此之際，必須加強族人的歷史觀，從教育中抓回被淡忘的歷史，使他們能夠認識自己，並且有興趣了解更深入的文化。
我們必須學習容忍和欣賞不同的文化及生活習慣，人類唯有透過多元文化的相互刺激，整個人類文明才會持續進步。
原住民布農族有許多非常好的生活哲學，如分享的觀忿、保育的作法、族群互助與和諧等，都是值得我們去欣賞及學習的。
布農族的文化在許多因素的影響下，已經慢慢消失，文化是民族的根，民族的自信心建立在對自己文化的肯定。
近年來教育民主化的要求聲浪，致力於全面提昇均衡的教育素質，實現教育機會均等，已成為國家建設中重要的指標。因此，對於族群文化的尊重和宏觀的胸襟與視野，照顧少數民族，推動教育文化的發展，自然是現階段努力的方向。而社會的變遷，鄉土文化日益流失的危機，文化的保存與發展有其必要性和適切性。
邁入21世紀的時刻，新世紀的族人應具備那些關鍵能力，以適應新時代？如何培育具有鄉土情、世界觀的族人？如何喚起族人潛藏心靈深處的族群意識、肯定自己、認同自己的文化，去蕪存菁，並為自己創造歷史，發揮傳統的刻苦耐勞與開創新局之精神，全力以赴，讓21世紀的布農族原住民，走出一條嶄新的康莊大道。這些均是當務之急。
為促進台灣原住民族之經濟發展，提昇原住民生活水平，恢弘志氣，復興光榮傳統，落實布農族的文化耕耘，喚起社區本土文化之覺醒及行動力量，對於原住民布農族的歷史、地理、自然、語言、農耕、產業和藝術等，透過全面性的文化調查方案，導引新生代族人認同與愛護本族群之文化，使具有生機與活力。
台灣布農族原住民是一個熱愛大自然的民族，其特殊的文物、制度等，亦是中華文化中的瑰寶之一。期望布農文化更閃爍與更具價值與意義。
筆者不是一位傑出的人，更不是一位溫文儒雅的一介文人，閱歷不豐富，經驗不多元，也不具有透析精微的觀察力與感觸，但是對於原住民文化之日漸凋零與萎縮，深感徬徨與憂心，乃不揣淺陋以為復振布農族傳統優良文化的基礎。
由於原住民族缺少文字記載，口傳便是延續其歷史文化主要方式之一，因此，要深入了解布農族歷史、文化，實地訪問是不可缺少的。田野調查又稱為田野工作（Field work），是社會科學蒐集實際資料最普遍有效的方法之一，為直接而有效地取得第一手資料的最直接方法。
撰者才識魯莽，定多疏漏，冀望本書能夠對布農族人有所貢獻，則無負吾平生之志矣！並祈請國內外學者專家斧正。
田哲益 序於南投水里山水居
2008年11月
五南文化廣場網路書店
金石堂
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