TAAZE 讀冊生活序
在中華民族五千年文明發展的過程中，湧現出不知多少民族英雄，他們用自己的鮮血和生命，為民族的歷史留下輝煌的業績，為世人所敬仰。
在古代的英雄中有輔佐君王成就大業，安邦治國的賢臣。其中春秋初期齊國的賢相管仲，鄭國的上卿子產；戰國時期楚國的三閭大夫屈原；三國時期的蜀相諸葛亮；唐朝初年的宰相魏徵，以及宋代的司馬光，元代的耶律楚材，明代的張居正，清代的張之洞等都為國家和民族做出卓越的貢獻。歷史上所有朝代，凡是政治清明，經濟繁榮，文化發達，都和本朝代有名的賢相佐臣分不開。他們承繼了中華民族文化的精華，他們的才幹品行及修養都深深植根於民族文化豐厚的沃土之中，他們懷有對國家和人民強烈的責任感，鞠躬盡瘁，死而後已。
子產任政期間，主張把「刑書」(法律條文)鑄在銅鼎上公佈於眾，以法治民；並且「不毀鄉校」，對「國人」的言論加以疏導，捉出「防民之口，甚於防川」的治民措施，使鄭國的政治開明，國泰民安。
屈原懷著一顆拯救楚國的赤誠之心，為了實現「美政」的理想，堅持「雖九死其猶未悔」的頑強鬥爭，但因楚懷王昏庸而被流放，在流放途中投身汨羅，表現出與黑暗勢力誓不妥協的抗爭精神。
魏徵是初唐的賢相，以強諫聞名。他以隋亡的歷史為鑒，告誡太宗，君好比舟，民好比水，「水能載舟，亦能覆舟」。必須「居安思危，戒奢以儉。」由於君明臣賢，而使國富民安。
當然各個朝代的賢臣還大有人在，僅此可見，古往今來的賢臣所遵奉的民本思想與古代先哲的民貴君輕的思想是一脈相承的。《孟子．盡心下》中有一段話：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子。得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」亞聖孟老夫子主張「德政」，要君王以「仁愛」之心對待百姓，認為只有「得民心才能得天下。」他反對「以力服人」的霸道政治。他的德政思想毫無疑問對後世的影響是巨大的。
在古代的英雄中還有一些馳騁疆場，屢建功勛的武將。其中西漢時驍勇善戰的衛青、李廣；三國時英俊雄才的周瑜；宋代威震敵兵的韓世忠、岳飛、楊業；元代的文天祥；明代視死如歸的史可法；清代血酒海疆的鄧世昌等用熱血譜寫出一曲曲動人心魄的凱歌。
西漢大將衛青屢建奇功，威震匈奴。後人有詩稱贊他的勇武，「但使龍城飛將在，不教馬度陰山。」他雖功高蓋世，卻並不居功自傲。他的高尚品行被人們廣泛傳頌。
宋代名將楊業為保大宋江山，出生入死；後雖身陷重圍，多處負傷，仍誓死拼搏，被俘後堅貞不屈，絕食而亡。他喋血疆場的戰鬥精神，永遠銘記在百姓心中。抗金的民族岳飛，捨生取義，盡忠報國。他的「滿江紅」一詞被譽為千古絕唱，其中「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的豪邁詩句，表現了岳飛氣吞山河的雄心壯志就是樣一位傑出的民族英雄，沒有死在刀光劍影的沙場之上，卻慘死奸佞的魔掌之下。
但是岳飛心昭日月的愛國精神永垂青史文天祥生於動亂之時，受命於危難之際。
力主抗元，屢敗敵兵，後因叛徒出賣而被俘。他堅貞不屈，慷慨就義。他的《過零丁洋》詩中的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的語句，表現了他視死如歸的浩然正氣。明將史可法不負民心，盡節孤城，在清軍四面圍城情況之下，卻表示：「城存與存，城亡與亡，我頭可斷，志不可屈。」最後受傷被俘，慷慨就義清將鄧世昌在甲午海戰中，與日軍殊死拼搏，在彈盡之際，誓與敵艦同歸於盡。在艦沉落水之時，尤「以闔船俱沒，義不獨生，仍復奮擲自沉。」他奮烈海疆的義舉，震動朝野。
正是這些武將身上所表現出的威武不屈的戰鬥精神，使得中華民族的歷史更加燦爛輝煌。《孟子．滕文公》(下)中有一段名言；《富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫》這是中華民族精神的核心。而這些武將稱得起是中華民族的大丈夫。千百年來，從這些大丈夫們的赫赫業績中可以見到到他們為保家衛國，反抗異族侵略的鬥爭中所做出的傑出貢獻。他們所遵奉的威武不屈的信條與古代先哲的思想是息息相的。
古代的英雄中還有一些出色的外交活動家，他們在東西方經濟文化的交流中起了重要的作用。其中著名的探險家張騫。張騫是我國古代第一個通使西域的人。他奉漢武帝之命。出使西域，其間被匈奴扣留十一年，後終於設法返回漢廷。為絲綢之路的開拓花費了近三十年的時間。明代著名的航海家鄭和則是海上絲綢之路的開拓者。他在三十年的時間裡先後七次下西洋，為中西方海路的經濟文化交流貢獻了畢生的精力。
這些開拓者的堅韌不拔的毅力和百折不撓的精神同樣也是中華民族精神的重要組成部分。正是這些開拓者的刻意進取和無私奉獻，才使得中華民族不僅自立於世界民族之林，並且永遠自強不息。
