大白傘蓋佛母《息災護佑行法》附修持心咒CD

　　白傘蓋佛母為佛陀頂髻光明所化現，為釋迦牟尼佛的化身，誓願以佛頂寶蓋覆於一切眾生，守護眾生直至成佛。

　　在《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》中說，大白傘蓋佛母具足無邊威力，擁護眾生遠離一切傷害，並宣說了大白傘蓋佛母真言、心咒。如能一心受持，可獲得各種功德果報。在世間，能息滅各種災障，護佑我們身心泰然安穩，更無一切諸魔鬼神，及舊業陳債來相惱害。有求福報、長壽者，速得願滿。

　　本書清楚地解說大白傘蓋佛母的觀修次第、咒語及手印，並附有輔助修持觀想的插圖，方便讀者掌握修持心要，依循每個步驟來專一修習。

　　文中並完整收錄大白傘蓋佛母的相關經典、儀軌、陀羅尼，迅疾趨入大白傘蓋佛母不可思議的功德妙用。

作者簡介

洪啟嵩老師

　　年幼即感生死無常，十歲開始修學各派禪法，二十歲開始教授禪定，1983年閉關於南投仁愛鄉別毛山，1988年開始主持禪七，從學者無數。其深究於人類身心氣脈的改造，特別於人類身、心昇華，圓滿成證佛身，有獨特的體會。

　　歷年來曾講授禪觀法門、顯密法要，及大手印、大圓滿等殊勝教法，月輪觀、阿字觀，中脈、拙火等法要。

　　著有《禪觀密要》、《密法總持》、《密宗成佛心要》、《密宗修行要旨》、《密宗的源流》等，著述逾百部。

出版緣起
序
第一篇　關於大白傘蓋佛母
第一章　大白傘蓋的密義
第二章　修法的功德利益
第三章　大白傘蓋佛母的形像
第四章　楞嚴咒與大白傘蓋真言的關係

第二篇　大白傘蓋佛母修持教授
第一章　大白傘蓋佛母的密護因緣
　　　　能仁堅固首楞嚴大白傘蓋佛母讚
第二章　說法因緣
　　　　法身之法的宣說
第三章　大白傘蓋佛母大悲法軌
　　　　一、究竟皈命
　　　　二、善發無上菩提心
　　　　三、自生本尊觀
　　　　四、供養自生本尊
　　　　五、迎請法爾本尊大白傘蓋佛母
　　　　六、供養法爾本尊
　　　　七、入我我入
　　　　八、五方佛護頂
　　　　九、讚誦
　　　　十、密咒與手印
　　　　十一、懺悔
　　　　十二、迴向

附錄一　白傘蓋大佛頂王最勝無比大威德
　　　　金剛無礙大道場陀羅尼念誦法要
附錄二　佛頂大白傘蓋陀羅尼經
附錄三　佛說大白傘蓋總持陀羅尼經

序

　　大白傘蓋佛母的威德殊勝，是極不可思議。在《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》中說此法能：「以此決斷一切出者邪魔，亦能決斷餘者一切明咒，亦能迴遮非時橫夭，亦能令有情解說一切繫縛，亦能迴遮一切憎嫌惡夢，亦能摧壞八萬四千邪魔，亦能歡悅二十八宿，亦能折伏八大房宿，亦能迴遮一切冤讎，亦能摧壞最極暴惡一切憎嫌惡夢，亦能救度毒藥器械水火等難。」由此可知，此法的威力廣大，能滅除一切的災難障礙煩惱，讓我們能體悟決斷一切真言，持明成就真言密行。

　　大白傘蓋佛母的具名是「一切如來頂髻中出白傘蓋佛母」。頂髻梵語為usn. is. a，又稱為佛頂、肉髻相或無見頂相，是佛陀的三十二相之一。頂髻原指為無人能見的佛陀頂相，至為尊貴、殊勝。在密教中，此語引申為最尊貴的諸尊，而稱為「佛頂尊」。

　　而大白傘蓋乃是從一切如來頂髻中所出生，代表了佛陀無見頂相的佛格化。另外，一切功德中以佛智為最尊無上。佛頂即是佛智的代表，所以大白傘蓋佛母即是佛智的法爾示現。

　　在《大日經》卷一中，也指出釋迦牟尼佛示現了五佛頂。這佛頂是1白傘蓋佛頂、2勝佛頂、3最勝佛頂、4光聚佛頂、5除障佛頂。這五佛頂即
代表了釋迦如來的五智之頂。而在《大日經義釋》卷七中說：白傘佛頂為如來眾相之頂，可見白傘蓋佛頂的在佛智功德中的重要性。

　　由此我們可知，大白傘蓋佛母即是如來的智慧光明所現，代表著究竟圓滿的佛智。而在此法的德用上，雖然在究竟的密意上是引導眾生成就佛智、圓滿成佛。但在外顯上，由如來的智慧光明所顯現的大白傘蓋，具有無上的威力光明，能守護一切眾生。所以此法也以息災的廣大功德，而傳誦於佛教界。

　　大白傘蓋佛母的修持法軌，在元代時傳入中國。在《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》中，記述著此尊示現的因緣。經中述說當釋迦佛陀在帝釋天上時，即從佛頂上出現了無敵的大白傘蓋佛母，具足無邊威力，能擁護無邊眾生，使眾生遠離一切傷害，並宣說了大白傘蓋佛母的真言。

　　大白傘蓋佛母的真言，與我國的因緣極為密切。在中國被視為最重要、最珍貴，而且流傳最為廣博的楞嚴咒，而寺院每日早課必備的真言，即是大白傘蓋佛母的真言。楞嚴咒全稱為「大佛頂如來頂髻白蓋無能及甚能調伏總持」，又稱為大佛頂陀羅尼、大佛頂如來放光悉怛多(金本)怛囉陀羅尼、大佛頂如來頂髻白蓋陀羅尼。是宣說大佛頂如來內證功德的陀羅尼真言。

　　依據《大佛頂首楞嚴經》卷七記載，十方如來咸以此咒心得成無上正覺，能拔濟群苦，轉大法輪，一切水火災障都不能加害，並可獲得各種功德果報，所以如來宣說首楞嚴咒，在未來世保護初學的諸行者入三摩地，身心泰然安穩，更無一切諸魔鬼神，及舊業陳債來相惱害。如果有求福報的，速得圓滿，求長命者，皆得願滿。

　　而楞嚴咒除了首楞嚴經外，另外異譯之本，即：1唐不空所譯的《大佛頂如來放光悉怛多(金本)怛囉陀羅尼》一卷。2元、沙囉巴所譯的《佛頂大白傘
蓋陀羅尼經一》卷。3元、真智等譯《大白傘蓋總持陀羅尼經》一卷。另有藏譯本，內容大致與真智譯相同。

　　由於楞嚴咒中，有極大的部分為皈命諸佛菩薩眾賢聖等，及敘述咒願加被遠離惡鬼、疾病、諸難。因此在藏傳佛教中，將其中的許多部分譯為文句，而非以音譯的咒語表現，其實兩者的內容是相同的。所以，在《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》及《大白傘蓋總持陀羅尼經》中，許多皈命與祈願的譯文，其實在《首楞嚴經》中，是以咒語的形式出現，兩者只是譯音與譯義不同而已。

　　而在清代章喜國師所編撰的《漢滿蒙藏四體合壁大藏全咒》第三套第一卷中，則以《首楞嚴經》卷七所載的楞嚴咒為主，而以藏譯本對照校訂，補全漢譯本的缺佚所成。由《大藏全咒》當中，即可看出藏傳《大白傘蓋陀羅尼經》中意譯為一般文字之後，還原成音譯真言的樣貌。

　　由於宿緣，自己在佛法修證中，深受佛頂諸尊的加持佑護，也深得啟發，尤其是大白傘蓋佛母及佛頂尊勝佛母，更是恆住頂嚴導引佛法修證，使行者能於正法中，如恆浴於佛頂大白傘蓋光明之中，受用佛智注照，不遠離於實相，受恩深重，不知如何回報。

　　或許，弘揚佛頂光明的如來深智，使一切眾生恆受大白傘蓋、佛頂尊勝佛母等佛頂諸尊的大悲智光注照，而圓滿成佛，才是回報佛頂勝恩的惟一方法吧！

　　大白傘蓋佛母的行法、真言，具有廣博無邊的威力，如能一心受持，即可具有不可思議的功德妙用與感應。在出世間中，對於佛法修證、開啟深智、鞏固大悲菩提心，皆有強大而迅速的妙用。而在世間中，則能息滅一切災障、守護行者，使行者諸願圓滿，效用實在廣大無邊。

　　除此之外，如果有人將大白傘蓋佛母真言，書寫樹皮、白氈乃至紙上，佩戴在身上或頸項上，則能終身受到佑護，息滅災障，並淨化身心，消除業障，命終之後，能往生極樂世界。

　　而將大白傘蓋真言，安置在城門、市鎮、村里、住家中，作廣大供養，還能迅速使國界安寧，也能改善疫病與損壞鬥爭，並使軍兵減少動盪不安。所以大白傘蓋行法，也常被應用於護國息災法會當中，所以當年諾那活佛為了保護國家人民，所以在抗日之際，特別修持大白傘蓋護國息災法會，並普傳此咒，使國家人民安穩受用，由此可知，此法的功德利益。

　　修持此法以佛智為根要，如能具足佛法正見，妙用迅速圓滿。行者在修持時，平常除了常持此咒，及在修習行法中應當常體悟眾緣性空，一切無我無諍，並可常觀想自己的頂上，具足如來體性的佛智光明，這即是大白傘蓋佛母自身。如果能體悟佛智光明，常住於頂，而一切恆空，那麼即能體受大白傘蓋佛母，常住於頂嚴的真實了。

　　本行法是依止大白傘蓋佛母的大悲佛智光明，隨緣而出，希望大眾能共同受用，同受大白傘蓋佛母的加持，同證圓滿的佛智佛果。