▼作者自序
據聞，台灣輿論大略分為「親日」和「反日」兩派。因為我是日本人，「親日」聽起來自然比「反日」順耳。另外，近年來日本音樂和流行時尚被台灣年輕人接受，身為日本人的我對於台灣存在著這樣的「文化親日」感到很高興。
但是說真的，不論文化親日的程度如何，在意識形態上，不要說「反日」，就是連「親日」都不是我所希望的。
因為在日治時代接受日本教育的老一輩，以及過去舊體制下接受反日教育的中間世代，他們所謂「反日」意識形態的背後一定有「親中」，而「親日」意識形態的背後則一定有「反中」的存在。我所期待的是，遠東的和平。因此，身為日本人的我，無法歡迎這樣背後帶著「反中」的「親日」情結。
另外，就算在台灣的「親日」擴大，隨著這份勢力的增大而來的，將是「反日」份子力量的相對增強。被打壓的思想承受壓力愈大其反彈就愈大，所有歷史都是如此顯示的。
「親日」和「反日」都是來自舊意識形態的想法，也都是過去的思考方式。現今國際情勢極為複雜。現在這個時代，國家不必像第二次世界大戰一様，分裂為聯合國、軸心國交戰；或像東西方爭奪霸權的冷戰那樣，劃分為屬於或者不屬於哪個組織。現在如果還用古老構想來領導國家的話，可能會再次引發大戰和冷戰。因此，不管是「親日」還是「反日」都希望能夠適可而止。
那麼，身為日本人的我所期盼的是什麼呢？那就是日本、台灣和中國大陸能夠盡力在相互尊重之下共生。具體來說，就是在現狀維持下逐步加深經濟、文化和政治的交流。不是「親日」也不是「反日」，亦或「親中」還是「反中」。
相信如此，彼此尊重的共生關係，對各國來說才是最大的利益，而且，這個狀態肯定也會受到美國歡迎，成為遠東國際秩序安定的根基。
但，並不是這樣就可以不去看過去的歷史。1975年生的我，是在第二次世界大戰結束三十年後出生的，所以連大戰後重建的記憶都沒有，從有印象開始就已經是近代化的社會。再過二十年，不管日本還是台灣，掌控政治財經界的都會是沒有經歷過戰爭，在近代化之後出生的人。用想像來理解戰爭和實際經歷戰爭是有很大差異的，這，就是世代交替。
就是因為這樣才更要重視過去的歷史，不是嗎？愈是不幸的歷史就愈需要重視。也因為這將會是個沒有人體驗過戰爭的時代，所以更要好好學習「過去的歷史」以及反省，才可能互相理解啊！現在正是需要努力互相理解、站在對方立場想的時候。
往後，日本和台灣該做的將不是「親」和「反」，而是有苦互訴的「真心往來」，而現在正是可以這麼做的時候。
就像日本對台灣的研究沒有進展一樣，聽說台灣對日本的研究也沒有充分的進展。當台灣人有了想要了解日本的想法時，如果這本書能夠成為入門書的話，就真是令人再高興不過的事了。而相信了解「日本天皇神權史」這本書，會是了解日本最快的方法。
我對於台灣的了解也有很多不足之處，但往後我將會更努力的以台灣人的立場來思考。
在書的開頭應該稍做一下筆者的自我介紹吧！我在1975年出生於日本舊皇族竹田宮家，1945年第二次世界大戰結束後，美國佔領日本的政策之一是開始縮小皇室，當時十四個宮家當中有十一個宮家被廢除，此時有五十一名皇族同時脫離皇籍成為一般人。這些人就被稱為「舊皇族」。
當時被廢除的宮家之一就是竹田宮，那時的親王是我的祖父竹田宮恒德親王。我父親的世代是「出生為皇族當作一般人養育」的世代，我的世代則是「出生和養育都是當作一般人」的世代。
簡單地說，我是明治天皇的玄孫，我的祖父恒德親王是昭和天皇的堂兄弟。
雖然舊皇族脫離日本皇室已超過半個世紀以上，但，現在仍透過昭和天皇成立的舊皇族與皇族的和睦會—「菊榮親睦會」，彼此進行頻繁的交流。
2005年，當時的小泉純一郎總理修正了『皇室典範』這項法律，企圖承認女性天皇、女系天皇。當時我出版了『不為人知的皇室真相』（小學館出版），主張如果女系天皇成立的話，天皇就不再是天皇，所以一定要維持男系繼承。之後，因為秋篠親王的小王子殿下誕生，才暫時結束了這項爭論。
當時出版的雖然是我的第一本書，而該書獲得了山本七平獎卻成為我開始正式創作的契機。
本書從日本誕生時的神話開始說起，把天皇家族成立的經過和歷經一百二十五代天皇從未間斷、持續君臨直到現在的歷史整理成一冊，日本現在應該還沒有類似的書。我期待，本書能幫助台灣人了解許多日本方面有關的事。
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：日本天皇史話
在《日本天皇史話》一書中，整個年代從日本誕生時的神話開始說起，把天皇家族成立的經過和歷經一百二十五代天皇從未間斷、持續君臨直到現在的歷史整理成冊。作者認為世界現存的國家當中，擁有最古老皇朝的國家就是日本。日本皇朝的建立甚至可以遠溯到大和王權（大和朝廷）的成立。
至於大和王權是什麼時候誕生的呢？雖然有許多說法，但，一般日本人咸信最早是在西元前660年，最晚則在西元三世紀前期就已經誕生。因此，作者指出，日本皇朝應該可以說是在兩千年前建國的，在「萬世一系」的觀念下，即推論出日本天皇是目前世界上現存皇朝中最古老的一支。
當然，這樣的說法也會有人質疑，尤其當日本政治體制隨著時代改變，國家連續性的看法自然也會不同，如昭和二十年（1945）日本因為二次大戰結束而從天皇主權轉移為國民主權，德川幕府因明治維新滅亡，君主制度復活，還有之前歷史中曾發生過的政治體制變更。但，不管如何，在許多日本人心中卻一直將天皇當作「萬世一系」，也就是從皇朝建立開始，天皇的位置以及所代表的精神從來沒有都沒有改變過。即是從大和王權成立到現在，都是同一個國家的延續，換句話說即使「政體」，也就是政治形式隨著時代改變，「國體」也就是天皇君臨的事實在日本史上都是不變的。
總之，大約兩千年前日本成立大和王權，之後大和王權擴張勢力而成為統一政權的大和朝廷，並在七世紀左右訂國名為「日本」，大和朝廷的子孫則成為歷代天皇直到現在，現今天皇是第一百二十五代天皇。這點，確實存在於許多日本人的認知中。
「世界之大，而以一系君主持續五十代以上的皇朝，只有日本。在過去兩千年之間，雖然不免有皇朝內權力鬥爭和關於政權的鬥爭，但卻從來沒有出現過針對王朝正統性的鬥爭和打倒皇朝的運動。」竹田恒泰在書中很自傲地這麼說著。
作者簡介：
竹田恒泰，出生於1975年的日本舊皇族竹田宮家。所謂的舊皇族，指的是二次大戰結束後被廢除皇籍的皇族，當時，十四個宮家當中有十一個宮家被廢除，總計有五十一名皇族同時脫離皇籍成為一般人，而這些人就被稱為「舊皇族」。
竹田宮是戰死在台灣的北白川宮能久親王的玄孫，能久親王的長男—恒久王，和明治天皇的六女—常宮昌子內親王婚後所建立的，所以竹田恒泰是明治天皇的玄孫，其祖父竹田宮恆德王，為昭和天皇的堂兄弟，父親竹田恆和則曾經擔任過日本奧委會主席。2005年，當時的首相小泉純一郎企圖修正『皇室典範』這項法律，承認女性天皇時，他曾出版『不為人知的皇室真相』（小學館出版），強烈主張如果女系天皇成立的話，天皇就不再是天皇。
作者序
▼作者自序
據聞，台灣輿論大略分為「親日」和「反日」兩派。因為我是日本人，「親日」聽起來自然比「反日」順耳。另外，近年來日本音樂和流行時尚被台灣年輕人接受，身為日本人的我對於台灣存在著這樣的「文化親日」感到很高興。
但是說真的，不論文化親日的程度如何，在意識形態上，不要說「反日」，就是連「親日」都不是我所希望的。
因為在日治時代接受日本教育的老一輩，以及過去舊體制下接受反日教育的中間世代，他們所謂「反日」意識形態的背後一定有「親中」，而「親日」意識形態的背後則一定有「反中」的存在。我所期待的是，...
據聞，台灣輿論大略分為「親日」和「反日」兩派。因為我是日本人，「親日」聽起來自然比「反日」順耳。另外，近年來日本音樂和流行時尚被台灣年輕人接受，身為日本人的我對於台灣存在著這樣的「文化親日」感到很高興。
但是說真的，不論文化親日的程度如何，在意識形態上，不要說「反日」，就是連「親日」都不是我所希望的。
因為在日治時代接受日本教育的老一輩，以及過去舊體制下接受反日教育的中間世代，他們所謂「反日」意識形態的背後一定有「親中」，而「親日」意識形態的背後則一定有「反中」的存在。我所期待的是，...
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目錄
台灣版發行序
推薦序
【序章】
最古老的皇朝「日本」
日本的開闢
連綿延續的皇朝
世界歷史是王朝交替的歷史
皇室延續兩千年的理由
【第一章】 日本的神話時代
一、何謂『古事記』『日本書紀』
『日本書紀』是正史
『古事記』和『日本書紀』的不同
「記紀」的可信度
神話述說「真實」
『日本書紀』與日本的國定節日
『日本書紀』與日本國憲法
二、天地初始到宇宙開端
宇宙的誕生和神的出現
眾神的誕生
最高神—天之御中主神的本尊正體
「記紀」的開端是宇宙大爆發
天皇之所以是天皇的理由
三、神武天...
推薦序
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連綿延續的皇朝
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一、何謂『古事記』『日本書紀』
『日本書紀』是正史
『古事記』和『日本書紀』的不同
「記紀」的可信度
神話述說「真實」
『日本書紀』與日本的國定節日
『日本書紀』與日本國憲法
二、天地初始到宇宙開端
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眾神的誕生
最高神—天之御中主神的本尊正體
「記紀」的開端是宇宙大爆發
天皇之所以是天皇的理由
三、神武天...
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商品資料
- 作者： 竹田恒泰
- 出版社： 商訊 出版日期：2008-07-28 ISBN/ISSN：9789866998652
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：256頁
- 類別： 中文書> 歷史地理> 西方歷史
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