你應該知道的200件玉器

　　「玉如君子」、「玉不能言最是詩，人若有情玉亦知」。在中國源遠流長的歷史中，玉與人的關係匪淺，有人把玩玉比作煉氣，與儒家的意境暗合，似乎美玉可以與氣質高華的的君子劃上等號，而「玉文化」自古已經滲透在中國人的文化長河裡，代表一種最高潔情操的象徵，也表明所謂的「玉貞而折，不能瓦和」的道理。

　　幾乎人人都愛玉的溫潤雅潔，然而，玉是那麼好懂的東西嗎？能稱得上「美石」的石頭，其中學問可大了，這本由北京故宮專家張廣文撰寫的《你應該知道的200件玉器》，是從北京故宮藏品中精選出來的玉的標準器，從新石器時代，歷經夏商周、春秋戰國，跨越到唐宋明清時代，兩百張圖文，一一對應解說，並附錄有三篇專文：〈古代玉器簡述〉、〈玉器的顏色變化及染色作舊〉及〈清代宮廷仿古玉器〉，將中國玉器知識的來龍去脈，整體多面提供最精確的研究與門道，給喜愛玉器的讀者們做一次精彩與賞心悅目的交流。

主編簡介

張廣文

　　北京故宮博物院的研究員，並從事文物管理及古代工藝品研究工作，主要致力於在古代玉器及其他工藝品的研究。

前言
新石器時代玉器
夏商及西周玉器
春秋戰國至南北朝玉器
唐至明玉器
清代玉器
附錄一?古代玉器簡述
附錄二?玉器的顏色變化及染色作舊
附錄三?清代宮廷仿古玉器

前言

　　中國人使用玉器有很長的歷史，內蒙古自治區敖漢旗興隆洼新石器文化遺址、遼寧省阜新查海遺址出土的玉器都很精美，是8000年以前製造的，有學者認為，一萬年以前玉器已被普遍使用。

　　玉文化滲透於中國古代文化的方方面面，有關玉的內容在文學創作、歷史記述、哲學思辨、世俗俚語中多有出現，玉器古來千千萬，除少量泯滅外，大量流傳於世，為今人所藏、所愛、所研究。

　　古代玉器按其特點可分為新石器時代、商到西周時期、春秋至南北朝、隋以後四個發階段，新石器時代玉器同人們的社會活動關係密切，表現圖騰崇拜、氏族集會、軍事戰事、領袖身份、巫祝活動的玉器佔有很大的比重，玉與神靈的關係表現得非常明顯。

　　新石器時期的玉器主要有幾何形玉器和動物形玉器，幾何形玉器造型來源於兵器和生產工具，又以方柱形器、鏟形器、環形器、弧形器最為普遍，並以這四種器形為基礎，形成了後來的禮器系統，動物形玉器以佩玉為多。

　　夏、商、西周時期玉器製作突破了區域性限制，有了較大範圍內的統一風格和使用方式，確定了禮器系統、佩玉系統的基本風格。

　　春秋以後，玉禮器在玉器中的比重明顯下降，佩玉的比重大增。古代流行的雜佩系統發展到了頂點。古代佩玉產生於新石器時代，漸而流行，商周時期形成了大範圍內的較為統一的佩帶方式，《詩經》及其他古文獻中稱其為雜佩。佩掛於人身的前面，主要有龍形、璜形的珩，用於掛其他玉件，還有環、瑀、琚、衝牙、人獸形墜；人身兩側的佩玉有觿、韘，《禮記》：「左配紛稅刀礪小觿金燧，右佩玦捍管迨大大觿木燧。」周以後又出現了玉具劍、玉印。

　　人們佩玉的目的是多樣的，在一定的場合，佩玉和執玉能表明身份。《禮記》中說明不同身份的人佩玉和執玉不同。有學者認為，根據這一記載，在這一階段，士以下的階層是不佩玉的。在一定的情況下，佩玉又表明人的情趣和修養，「比德於玉」是人們的一種重要追求。

　　唐以後，自然與寫實成為玉器的主流風格，玉器的品種也發展到社會生活用具的方面，考古發掘中的大墓多玉現象發生了改變，帝王用玉而士以下不用玉已成為歷史，玉器進入到尋常百姓家。這一時期的玉器充滿了發展的活力，這是一個極其巨大的變化和進步。

　　在自然、時尚成為玉器追求的同時，古典玉器又以新的仿古玉的面貌出現在世人面前，成為玉器品種的又一組成部分。有學者認為，唐代已出現了仿古玉器，但情況尚不明瞭。宋代是仿古玉器的成熟期，宋代文獻也記載了當時的古玉市場情況。宋代以後古玉市場的發展，為仿古玉器的發展提供了條件，這種情況一直持續到當代。

　　清代玉器可分為清早期、乾隆嘉慶時期和清晚期三個階段。清代宮廷玉器是古代玉器發展的最高峰，代表作品為大件玉陳設、玉器皿、玉圖畫、玉佩件。清代宮廷玉器的特點主要表現在玉料的使用、設計和加工等方面，所用白玉、青玉、綠玉、黃玉、墨玉都能體現自身的特點；宮廷畫家參加了玉器設計，提高了作品的藝術性。清代宮廷玉器也為中國古代玉器的發展做了完美的總結。（此文摘錄自本書前言）