最終的游俠

司馬遷撰著史記，寫作游俠列傳，開宗明義就引韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」俠者以民間力量，路見不平鋤強扶弱，匡正公義。維護社會公平正義本來是政府公權力的職責，可惜公權力的行使顯現不公不義時，所謂義士就應運而生。俠義本是一體，俠者以武稱義，保護他所要保護的人。游俠就是游行市井街市、棄逃鄉野的俠者，他們的行為不被政府公權力所認同，然而，他們拉幫結派亦有主流價值存在其黨徒之中。

游俠受到民間的維護，大多基於言行信守規範，重視言語承諾、強調使命必達。一言既出，駟馬難追；遵行誠信，赴湯蹈火在所不辭；輕生死、重然諾。游俠以個人誠信威望排解紛爭，不只是為利益，有時也因仁義挺身而出。甚至游俠屈居權貴門下，亦必心存知遇之恩，適時回報。恩義是其人生核心價值。其德行往往勝過廟堂諸公只知推諉塞責、保全官位、忘卻人情義理，怪不得要說「竊鈎者誅，竊國者侯」了。

游俠是民間布衣百姓，雖是平民，因能聚眾，聲勢一旦浩大，或被政府招安，或舉起義軍而成王侯。古往今來，以匹夫之身處亂世之間而臻王侯者雖然很多，然而以游俠自處，人過中年猶行走酒肆未取功名、未擁兵權，匆忙起兵、屢敗屢戰建立三百年皇朝基業者，只有一人，漢開國帝王劉邦。

雖說「力田不如逢年，善仕不如遇合。」機緣巧合造就了劉邦的歷史功業，細讀史記的本紀、世家、列傳，心有大志勝過劉邦者比比皆是，智勇超過劉邦者更不乏其人。歷史家、小說家、文學家對後秦始皇時代的描述汗牛充棟，或說劉邦用人唯才，充分信任開國三傑而有帝業；或說劉邦廣結善緣，群雄擁戴而能敗楚。這些論點都有充分證據顯示，劉邦人格特質確是領袖天才。

只是劉邦出身小富農家，青少年叛逆期不再求學、不事生產，整日遊手好閒，直到中年未有婚姻，雖有私生子劉肥，亦被曹氏扶養。甚至當了最基層官員，娶了呂雉生了兒女，猶然游街過市餐宿酒家。遇到雨季，使命未達，竟放棄責任逃亡，而成政府的通緝犯。那時的劉邦會有爭奪天下的雄心嗎？劉邦的前半生是游俠，是棄逃人，也是適應環境求生的社會邊緣人。

鴻門宴以迄鴻溝議合的劉邦，不失游俠性情。在項羽的威望實力下，為求生存不得不搏命逃生。此時的劉邦以戰逼和，他要的不是號令天下的帝業，而是偏安一地的王侯。形勢逼得劉邦不得不戰，也不得不且戰且逃，連劉邦本人都一再承認他不是項羽的對手。垓下戰後的劉邦已是老年人了，夫婦、父子、君臣都處在矛盾的緊張中，劉邦的帝業從未乾坤獨斷，而是集體領導的成果。

馬上得天下，不能馬上治天下，刑律是統治者維持社會秩序的工具，當然也是排除異己的工具。然而律法總有未逮之處，法網恢恢疏而必漏。因此儒家的禮治就成了必要的手段，用以提高漢家威儀，以儀禮形式由外威服內心。儒法並用，「誘進以仁義，束縛以刑罰。故德厚者位尊，祿重者寵榮。」畏服儀禮、刑法，酷吏由此而生，街頭巷議都成心緋，以致游俠必然配合官府，官府也必然寬容游俠。游俠也不再是民間弱勢者仰仗的對象。正如司馬遷所說：「法令所以導民也，刑罰所以禁姦也，文武不備，官未曾亂也，奉職循理，亦可以為治。」可惜歷朝史籍所載，竟多的是酷吏而非循吏。酷吏、循吏都稱依法行政，安撫游俠一切也都依法啊！

年輕時喜讀史記。司馬遷的史才史識公認是古今少有的天才。尤其是秦漢英雄際會的人物描寫，真是栩栩如生，其生花妙筆更具戲劇張力。多次賞讀，對人物故事之敘述有些難以理解。譬如高祖本紀，記述劉邦游俠於鄉里，年卅七當個基層官吏，家無恆產，竟被呂公相中招婿。呂公真能相命？託女以終身。呂雉年輕貌美，家境優渥，呂公又與縣令熟識。論才貌、論權勢、論門弟、論年齡，呂公作主婚姻，其心沒有盤思嗎？呂公對自己的相命術堅信執著，竟不惜以女兒幸福為賭注嗎？讀到項羽本紀，垓下四面楚歌。項羽一世英雄，渡過烏江難道可以捲土重來嗎？烏江自刎是任性的衝動嗎？情節是悲壯動容的，難道浪漫之外，歷史人物在做重大決策時，就失去理智嗎？

再讀留侯世家，張良本是江東項家舊識，有恩於項伯。項家族對張良相當敬重。張良不輔楚營，而歸漢國。當此之時，項羽勢大，劉邦萬萬比不上。就個人品格而言，項羽出生貴族後裔，尊重士人；劉邦言語粗魯，貪杯好色。難道張良預見劉邦必勝嗎？張良心中想的是甚麼？其人生價值又是如何？更有趣的是，淮陰侯列傳描述的韓信，軍事奇才韓信原在楚營未被重用，但他表現了何種才幹而不被擢用呢？蕭何月下追韓信，劉邦設壇拜將逐鹿中原。史記也不曾告訴我們，韓信表現了何種才幹被蕭何激賞，以致非賦予軍事全權不可。

史記描述楚漢相爭的歷史是精彩迷人的。後人對該段歷史考據的考據，評論的評論。小說家添加更多人物，更豐富了故事的戲劇性。作者對後人的努力都深感佩服，只是對一位學經濟的人而言，想的是：這是戰爭，是智與力的爭霸。爭霸過程容有激情的成分，只是在做重大的決策時，英雄人物更著重理性的思考。正因為如此，本書的第十二章與第廿一章完全是作者虛構的，虛構的目的在使得史記的故事更為理性化，增加故事情節的節奏感。其餘各章，多的是作者對史記本義增添的補白。附帶一提的是楚漢相爭中，韓信是極為重要人物。史記有兩位韓信，其中淮陰人韓信才是本書取材的對象。至於另一位韓信是舊韓公子，被劉邦封為韓王。韓王韓信在漢營中雖有貢獻，並不是要角，後來投奔匈奴。因此在本書中隻字不提此人，以免讀者因同名姓而混淆。

史記文筆簡潔精鍊，世所共稱。考證注釋著作繁多。只是戰爭，尤其是戰略決策，必有資訊的蒐集、研判，也必然要依賴糧食的供應。戰場勝負依賴的不只是戰術與將軍的威望，經濟實力、情報運用都是關鍵的所在。本書以小說體要表達的是：楚漢相爭，劉邦打不過項羽是軍事能力的事實，可是漢國經濟與情報方面佔儘了優勢。因此，本書改以現代賽局理論（Game Theory)的思維，重述這段錯綜複雜的歷史。賽局理論乃以償付矩陣（Payoff Matrix）的資訊（Information）為基礎。決策者在最小風險的組合?奡M求最大的獲利，因此參賽者的每一行為都要事先考慮對方的可能反應（Reaction）後，理性選擇自己的利益。兩千多年前的歷史資料，當然不可能留下戰爭的償付矩陣，可是劉邦戰勝是事實，作者也認定史記描述的戰爭、人物也都是事實，由結果反推一序列多次重要戰役的始末。作者採用當時歷史人物的對白情節，採小說形式，試圖以賽局思維重述這段歷史。換句話說，每位歷史人物的決策都是理性的，連續性的多方理性抉擇，造就了一段可歌可泣的史篇。歷史是當時代人物依理性選擇的結果。每個人都在寫自己時代的歷史，但是也沒有任何一個人可以決定歷史的演變。

歷史事件的產生固然會是偶發的，歷史人物的出現也往往是時勢造成的。面臨現實的環境，人會因情勢、職位、年齡、性格等因素，設定不同人生目標，不管目標如何，利害權衡、避凶趨吉是理性者不變的選擇，那也是人類共同的本性。權衡利害既是一種選擇，權衡必定產生取捨（Trade Off）。取捨的困境不是人生的無奈，而是理性行為的必然。重述楚漢相爭歷史，許多事件的演變是歷史因果的必然，非關人力智慧。重述歷史正是在於尋找歷史事件的因果必然性。

在寫作本書的閉關期，多的是思索時間。沒有飯局、沒有應酬、沒有雜念，只有專注。藉著本書抒發個人的人生

司馬遷撰著史記，寫作游俠列傳，開宗明義就引韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」俠者以民間力量，路見不平鋤強扶弱，匡正公義。維護社會公平正義本來是政府公權力的職責，可惜公權力的行使顯現不公不義時，所謂義士就應運而生。俠義本是一體，俠者以武稱義，保護他所要保護的人。游俠就是游行市井街市、棄逃鄉野的俠者，他們的行為不被政府公權力所認同，然而，他們拉幫結派亦有主流價值存在其黨徒之中。

游俠受到民間的維護，大多基於言行信守規範，重視言語承諾、強調使命必達。一言既出，駟馬難追；遵行誠信，赴湯蹈火在所不辭；...

序
第一章　 浪子劉邦不回頭
第二章　 劉邦泗水亭長夢
第三章　 陳勝稱王興張楚　
第四章　 戰國又起秦失鹿
第五章　 章邯護秦稱英雄
第六章　 沛公劉邦會張良　
第七章　 彭城聚義英雄會　
第八章　 項羽神武鉅鹿戰　
第九章 劉邦約法入咸陽
第十章　 項羽兵進函谷關
第十一章　項羽劉邦鴻門宴　
第十二章　張良動念轉乾坤　
第十三章　蕭何月下追韓信
第十四章　劉邦出征困滎陽
第十五章　韓信橫掃河北地
第十六章　韓信功成心迷惘
第十七章　楚漢爭霸廣武山
第十八章 楚河漢界倚鴻溝
第十九章 霸王別姬烏江咽
第二十章　漢家威儀烹走狗
第廿一章　賽局已終棋末了
附錄一　大事記
附錄二　史記相關成語、常用語的典故
附錄三　秦皇朝全圖
附錄四　鉅鹿之戰圖
附錄五　韓信東征圖

序
第一章　 浪子劉邦不回頭
第二章　 劉邦泗水亭長夢
第三章　 陳勝稱王興張楚　
第四章　 戰國又起秦失鹿
第五章　 章邯護秦稱英雄
第六章　 沛公劉邦會張良　
第七章　 彭城聚義英雄會　
第八章　 項羽神武鉅鹿戰　
第九章 劉邦約法入咸陽
第十章　 項羽兵進函谷關
第十一章　項羽劉邦鴻門宴　
第十二章　張良動念轉乾坤　
第十三章　蕭何月下追韓信
第十四章　劉邦出征困滎陽
第十五章　韓信橫掃河北地
第十六章　韓信功成心迷惘
第十七章　楚漢爭霸廣武山
第十八章 楚河漢界倚鴻溝
第十九章 霸王別...