推薦序
你所念的，你明白嗎？
「你所念的，你明白嗎？」這句話是當腓利聽見伊索比亞的太監在念先知以賽亞書時，對他所提出的問題（徒8:30b）。而這位太監誠實地回答了腓利的問題，「沒有人指教我，怎能明白呢？」（徒8:31a）的確，聖經真是一本很奧妙的書，有時候我們讀起來，覺得自己似乎明白；但有時候，我們必需坦誠地面對腓利所提出問題的挑戰，我們並不明白自己所念之經文的意義。聖經，是需要解釋的，不論是我們求助他人的解釋或是自己尋求的理解，從舊約的時代（例如，約希亞王尋求女先知戶勒大的解釋，王下22章），到新約的時代（上述腓利與太監的例子），直到今天的世代，並沒有改變。
林榮華博士的《聖經需要解釋》，按其書名提供了對聖經豐富內容之理解，與如何解釋經文的極佳範例。此書有諸多優點，僅提出三點分享。首要，作者以三段式解經法為其主要解釋聖經的步驟。提醒了當代讀者，常常從瞭解原意的步驟之後，直接就進入實踐應用的部份，而忽略了解釋釋經還要探討其精意的階段。即是，如果省略了檢驗與測試所導出的原則，就容易在應用經文的適切性上產生困難，例如「婦女在會中要閉口不言」的解釋。其次，每一篇文章雖然簡短，卻提供了許多解經的原則與方法，例如摩西的畫像一文，從地理學的角度，思考摩西待在米甸寄居四十年的可能意義。又如用聚光燈效應的角度，來解釋、分析亞伯拉罕獻以撒敘事故事中，文學特徵裡呈現出角色之間的互動，像以撒似乎從經文中消失，是相當的耐人尋味。第三，從每一篇解釋經文的寫作，可以看見林博士對聖經研究的謹慎（例如對原文字義的解釋），這也是做聖經研究的人，講求字字都要定準的學術基本態度。當然，不是每一位研讀聖經的人都要成為聖經學者，但是按著正意講解真理的道，是聖經對每一位傳講神話語之人的勸勉（提後2:15）。這本書不是一本釋經學的大全，許多聖經方法論無法含括，而他的篇幅也極其有限，甚至讀者不一定完全贊成他對經文的解釋，但是不能否認的，他是有所本的解釋聖經，也開啟了讀者看見聖經諸多豐富層面的意涵。
「你明白你所念的嗎？」 腓利向伊索比亞太監提出問題的那一句話，在和合本修訂本略作了調整，其實，這樣的翻譯是比較接近原文的語法。就中文的意思而言，和合本與和合本修訂版兩種翻譯沒有太大的差別，但是就意義的表達來說，「你所念的，你明白嗎？」這句話停留在疑問的層次，並且劃分了「所讀的經文」與「明白的」兩部份，但是「你明白你所念的嗎？」強調了要明白所念的經文，「所念的」是作為主要動詞「明白」的受詞，表達了這句話的目的。可見聖經翻譯些微的調整，帶出不同的意義。沒有人能聲稱自己對聖經完全的瞭解，但是我們越讀聖經就會發現我們有哪些不明白的地方，當那些不明白的經文一旦解釋清楚了，我們就越熟悉聖經，越熟悉聖經就會越感受神話語的寶貴，使我們俯伏於真理面前。
一位非基督徒曾經問一個剛信主的姊妹說，「你們作基督徒要讀幾遍聖經呢？」這位姊妹一下子不曉得如何回答，但立即反應，「聖經是讓基督徒讀一輩子的。」 其實，這位姊妹講得沒錯，聖經是讓追隨基督的人一生都要誦讀的，並且我們對神的真道當竭力的追求（猶3）。但願林博士的這本小書能激發人研讀聖經的興趣，學習解釋聖經的原則之重要性，並且對聖經的解釋有嚴謹的態度。當人一旦明白了神的話語，就像太監聽完以賽亞書的解釋，向腓利主動的說，「看哪！這裡有水，有什麼能阻止我受洗呢？」（徒8:36b）盼望人人能明白聖經，因為這聖經使我們有得救的智慧（提後3:15）。
台灣神學院舊約學助理教授∕徐萬麟
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