特別收錄 / 編輯的話:
譯序
雷迪大師(Ledi Sayadaw,西元1864-1923年),是以豐富的巴利三藏註疏為基礎,簡擇出適合當代修行人的「直觀法門」,並以「受念住」為具體觀照的對象。目前這套修行方法,已是緬甸居士佛教的主要理論根據,經由他的再傳弟子韋布大師、烏巴慶尊者,以及印裔緬人葛印卡尊者等人的推廣,已成為國際社會普遍接受的禪修活動。
而馬哈希大師(Mahasi Sayadaw,西元1904-1982年),則從《大念住經》的修證與再詮釋中,發展出以觀照「腹部起伏」為對象的「直觀法門」。由於這項修持方法,別出新裁,又帶有濃厚的「剎那頓悟」風格,與南傳佛教僧人依循覺音尊者〈清淨道論〉的戒定慧次第修學傳承,大相逕庭,曾經引發一場包括西藏「道次第」、緬甸「直觀法門」在內的義理之諍。
由於雷迪大師、馬哈希大師及其弟子,具有深厚的巴利三藏學養、豐富的禪坐教授經驗與嚴格的戒律徳行,再加上緬甸民主共和政府、軍政府乃至民主運領袖的護持,截至目前為止,雷迪大師系統與馬哈希大師系統,依舊是緬甸佛教,甚至是南傳佛教的顯學思想。
「直觀」(vipassana),巴利文原義為「分別智」(vi-passana),或譯為「內觀」、「內明」、「毗婆舍那」等,本書譯為「直觀」,是兼採義理上的「分別智」與實修上的「直接觀照對象」雙重涵義;而「直觀」一詞的使用規則也接近歐陸觀念論哲學家常用的概念,含攝「智之直覺」直證「物自身實相」的涵義。為免疑慮或不解,特此說明,容或有不當,尚祈識者諒之,是為譯序。