本書匯集作者近幾年執行科技部計畫,對民間文學的相關觀察及研究,所累積的論文集。
民間文學又稱口傳文學、口語文學,是存在人民口耳相傳之中。因此它與民眾的生活形態息息相關。隨著時代的變化,口傳的內容、意涵也有其時代性的差異。同理,講述的展演方式也會隨著社會環境變遷,有了不一樣的發展。
而書中對民間文學的研究歷程,大致從日治時期臺灣民間文學的觀念與工作,延續40年代、50年代的「臺灣知識份子的民間文學觀念」,再接續探討現今「民間文學與社區文化」的相互關係,並深入於「民間文學和集體記憶」。對民間文學的傳承、情境及文本做系列探索。
作者簡介:
蔡蕙如
台南人。現任南臺科技大學副教授。
研究所時期深受胡萬川老師影響,從此沈浸於民間文學領域中。
代表著作有:《舊府城‧新傳講-歷史都心文化園區傳講人之訪談札記》、《與鄭成功有關的傳說之研究》、〈日治時期臺灣民間文學觀念與時間之研究(1895-1940)〉等有關民間文學系列研究。
作者序
序
一般人認識的民間文學指的大多數是傳說、民間故事、神話。在華人學界的民間文學研究,也大都停留在這一傳統領域。但是民間文學的研究與發展,在歐美的學術界,已更包括現當代的領域,就是所謂的新民間文學(new folklore)或當代民間文學(contemporary folklore),台灣的學界比較少人注意到這一範疇。我想蕙如這本論文集已脫離了這樣的侷限,走向民間文學與當代社會的連結。也就是,民間文學在當代社會依然存在,但是已經不只是傳統的神話故事歌謠,而是現代社區人民秉持著他們對社區的情感與認識,便產生出了和他們生活相互呼應的社區的傳說故事。這些新時代感性的故事,也就是當代民間文學一個重要部份。這個領域在台灣,以前很少有人注意到,蕙如她從博士論文有紮實的理論基礎之後,就轉向台灣現實社會與民間文學關係的關注,也獲得科技部的支持,從事台灣當代民間文學與社區文化連結的研究。
以這個方向為主,這本論文集,回顧到過去歷史的發展,台灣知識份子如何關懷社會,如何關懷傳統,藉著民間文學的研究討論,對社會展現出文學、文化與社會的關懷。現在蕙如更能夠把握到當代民間文學的理論與實際,不以過去的研究為滿足,進而從事社區文化與傳講人和場域現象的研究。這本書值得推薦,是把民間文學的傳統推向另一個新的方向—民間文學與當代社會。這就是我能很樂意推薦這本書的原因,民間文學不是只有過去,民間文學更有現代性。如果我們把現代的民間文學觀念,活學活用,更可把這些觀念推向未來。
所以我認為這本論文集相當難得,關照了過去、也關照到現在的社區生活以及社區營造,民間文學的理論和現實,將傳統與現代結合起來,相當難得。
胡萬川
序
一般人認識的民間文學指的大多數是傳說、民間故事、神話。在華人學界的民間文學研究,也大都停留在這一傳統領域。但是民間文學的研究與發展,在歐美的學術界,已更包括現當代的領域,就是所謂的新民間文學(new folklore)或當代民間文學(contemporary folklore),台灣的學界比較少人注意到這一範疇。我想蕙如這本論文集已脫離了這樣的侷限,走向民間文學與當代社會的連結。也就是,民間文學在當代社會依然存在,但是已經不只是傳統的神話故事歌謠,而是現代社區人民秉持著他們對社區的情感與認識,便產生出了和他們生活相互呼應的社區...
目錄
目次
序…I
自序…III
前言…VII
壹、台灣知識份子的民間文學觀點…1
40年代台灣知識份子的民間文學觀念之研究-以《民俗台灣》中的民間故事蒐集整理為例…3
試論施翠峰之台灣民間故事觀與實踐-以《台灣鄉土的神話與傳說》、《台灣民譚探源》、《台灣民譚》為分析場域…37
貳、民間文學與社區文化…67
傳承•衍變—試探府城五條港文化園區傳講故事之新型態…69
民間文學在社區營造下的角色―吉貝耍部落和土溝美術村的故事…101
參、民間文學下的集體記憶…133
論集體記憶的世代變遷—以台南神社和林百貨屋頂神社的傳講為討論場…135
民間傳說與集體記憶—與馬雅各有關的醫療傳道故事之探析…161
目次
序…I
自序…III
前言…VII
壹、台灣知識份子的民間文學觀點…1
40年代台灣知識份子的民間文學觀念之研究-以《民俗台灣》中的民間故事蒐集整理為例…3
試論施翠峰之台灣民間故事觀與實踐-以《台灣鄉土的神話與傳說》、《台灣民譚探源》、《台灣民譚》為分析場域…37
貳、民間文學與社區文化…67
傳承•衍變—試探府城五條港文化園區傳講故事之新型態…69
民間文學在社區營造下的角色―吉貝耍部落和土溝美術村的故事…101
參、民間文學下的集體記憶…133
論集體記憶的世代變遷—以台南神社和林百貨屋頂神社的傳講為討論場…135
民...