認識陰陽五行
對八字學或陰陽五行稍有概念者，往往會覺得重複讀這些天干、地支形同贅言，但是若能悉心讀完，您必然會恍然大悟、茅塞頓開。舉凡所有的功夫都要紮穩馬步，不可能一躍登天！況陰陽學說必須道法自然，絕非窮背公式所能洞悉。
第一節 天干基礎
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲為陽木、乙為陰木。屬春季、居東方、應用數字為三、八。
丙為陽火、丁為陰火。屬夏季、居南方、應用數字為二、七。
戊為陽土、己為陰土。屬四季、居中宮、應用數字為五、十。
庚為陽金、辛為陰金。屬秋季、居西方、應用數字為四、九。
壬為陽水、癸為陰水。屬冬季、居北方、應用數字為一、六。
天干：可以判斷表面所見得到的一切事物，如外表容貌、行為、事業屬性及錢財多寡與人身安危。天干代表物象，地支則是季節和方位，當天干與地支相重後便會形成各種景象；如春夏期間必然春雨綿綿、百花盛開，秋冬當見纍纍果實及至遍地冰雪。由於天道本變幻無窮，致使地道事物興衰成滅，所以天干與地支相重後若出現不合理的景象，即可視為命盤中的「病」，如此就要運用陰陽調濟概念來下「藥」了。
第二節 地支基礎
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
寅為陽木、卯為陰木。屬春季、居東方、應用數字為三、八。
巳為陽火、午為陰火。屬夏季、居南方、應用數字為二、七。
辰戌陽土、未丑陰土。土主四季居中宮、應用數字為五、十。
申為陽金、酉為陰金。屬秋季、居西方、應用數字為四、九。
亥為陽水、子為陰水。屬冬季、居北方、應用數字為一、六。
地支：可以判斷內心世界，如善惡、忠奸，表面難以眼見到的事物都會暗藏其中。天干只能代表現象，不可當做季節和方位，倘若命盤中出現壬午柱，而壬主北方、午屬南方，即使該造的用神是水、火是忌神，我們依然要建議往南才會出現貴人，因天干只能代表現象，是告知該貴人的名字中可能會帶水字邊或住在靠水的區域。假若不具備這種邏輯，那麼就會變成只有北方會下雨，南方永遠都不會有雨水了。
第三節 五行相生
水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。生是先天本能，猶如女性生小孩一般；但或許大家都忽略了生小孩的前置作業，即「一陰一陽之謂道」，而陰陽本是相剋，也因而才會形成相生。
甲是樹木、乙是花草，逢壬癸水皆可生木。但壬為長流水，主長期性的培育；癸則為無根之雨水，乃機緣性的扶助。乙是花草，屬短期榮枯的植物，所以謀事易虎頭蛇尾，就算用壬來長續生扶亦無濟於事，倒不如用癸水給它現成好處來得恰當；因此，乙見癸當視為「正印」，而甲木參天可磐桓千古，見壬水當視為「正印」。
丙是太陽、丁是星辰，逢甲乙木皆可生火。太陽在寅卯時昇起，故謂木生火，但現實生活中，花草樹木會去點燃陽光嗎？事實是太陽昇起後草木方可茁長(火反生木)。應用時乙宜配丙，因花草乘陽氣即可隨時開花結果；甲木本質逐長漸茁，遇丙只會疲憊不堪(故謂寅巳刑)；丁火長生在酉，夕陽光含遠紅外線，能緩步引領甲木至秋域而結滿纍纍碩果。
戊為高山、己為平原，逢丙丁火皆可生土。自然現象是陽光施普大地以育萬物。己宜用丙，即太陽照耀大地、萬物皆可普受其惠，見丁則會產生偏頗、不均現象；戊之高山宜以丁火星辰輝映，才會呈現山不在高、有仙則靈之境況。但應用時丁為己之「正印」，因己冠帶在未、臨官在午，而午未皆暗藏己土；戌中暗藏丁火為「偏印」，乃太陽西下後所形成的餘溫，故鮮少有正路功名者。
庚為氣流、辛為雲霧，逢戊己土皆可生金。造成氣流的主原是太陽蒸發海水所致，一旦氣流飄浮至天際後則會變成雲霧。高山有一體兩面，陽光不及的山腰處會形成辛金雲霧，地勢的高低則會導致溫差而產生庚金氣流。命盤中見戊戌、己未，無形中就會形成庚辛金，因地勢加上太陽昇降就會產生氣流，陽陷後戊戌之高山便會棲息雲霧。倘若不培養「無中生有」的想像力，還真不知僅有的八個字能看出什麼究竟！
壬為江河之水、癸為天上雨霖，逢庚辛金皆可生水。氣流和雲霧都夾帶著水分，當冷熱氣流相遇時就會形成蒸氣、雨水。庚見壬與見癸的現象不同，以天象言：庚金本當生壬水，因熱氣流往往會形成狂風暴雨，而天上密雲只會形成雨霖。其理乃庚金謂為將軍，必須遠赴沙場作戰，所以見壬水之象為「血流成河」，象徵必須勞碌奔波方有所獲；而水主言律，倘若見癸水則為「說客」，可不費一兵一卒即可「作戰成功」，乃能言善道、最佳業務員象也。
第四節 五行相剋
天干相剋：甲乙木剋戊己土。戊己土剋壬癸水。壬癸水剋丙丁火。丙丁火剋庚辛金。庚辛金剋甲乙木。
生剋之道實為福禍相倚，因生乃由剋而成，所以剋也是生的要件，如金無火煉將如何生水？「生」的表面字義含生扶之意，使人感覺可以輕而易舉得到庇蔭，但「剋」為剋制、限定，謀事若能得到適當的剋制反而容易成就大事，所以目前的「剋」即未來之「生」。
甲乙木可剋戊己土，戊之高山若種植大樹，雖會吸收土壤中的養分，但也能做好水土保持；倘若高山只見雜草乙木，若逢大雨侵襲，恐會造成土石流，故甲見戊當以「正財」論之。己土為平原，宜栽植乙木花草才易欣欣向榮，倘若只見己土而不見乙木，景象則形同沙地而無培木之功，故己見乙當以「正官」論之。
戊己土可剋壬癸水，俗云「兵來將擋、水來土掩」，乍看下似極合乎道理，但仔細想想，地球上的水分就佔百分之七十，而土何能以寡敵眾？自古就有河川氾濫致使死傷無數之例，所以土剋水只是一種狹義的概念。古今典籍常言當以未、戌燥土禦水方見功效，每每看到此謬論便感慨不已！大家都知道己或未是平原之土，地勢相對低漥，逢水侵伐時就會變成一片爛泥，表示自己都泥菩薩過江、自身難保了。戊或戌主高山或堤防，我們去海邊時很容易就可看到海水沖擊堤岸景象，那就要硬碰硬、一較高下了。辰是低漥水庫或海洋，凡逢大雨侵襲大地時，洪水必然會沿著溝渠導入澤中，所以用辰制水叫「引君入甕」。丑是冰天雪地，水流至此域就會凝結成堅冰，故謂「子丑合化土」；土主思想，而水為懷智之盜寇，用丑制水乃採教化、感召模式使其欽服。所以未與戌人元暗藏丁火(不懂水性)，辰與丑皆暗藏癸水，暗藏乃主身懷之絕技，如此便知誰是禦水高手了吧？
壬癸水可剋丙丁火，易經中的水火既濟卦與火水未濟卦都是水與火相重，既濟卦辭曰「初吉終亂」、未濟卦彖曰「不續終也」，皆言太陽具日昇日落情性，當太陽始昇時恰為春夏時序，此際有育物之功；太陽傾陷西方後則為黃昏或秋冬時序，喪失育物功能。所謂的水剋火，就是夕陽傾陷海平面時所形成的海天一色景象，也就是坤卦上六曰「龍戰于野，其血玄黃」之象，主水火交戰，易應意外、血光。河圖數二七同道火，二為生數，主黑白、是非，亦主第六空間事物；七為成數，主陽間色彩及今世事物；火與水其道相對，亦主天地無為育物之心。癸為太陰星，屬極陰之質，而癸水又為天上雨霖，乃水循環所致，所以也象徵現世報。我們常有自認自己是好人的執泥心態，但好壞皆由天地評定而非自我認為。我們可以不假八字用神，僅藉癸水來考證一下：只要八字中有癸水者，今世若行善積德，福報立即降臨，反之則禍害顯著。所以命盤中出現癸水，往往必有一敗，或因心念所致吧！如能深悟此理，因果循環自可不言而喻。癸主陰雨，此際丙火太陽會消失，丁火溫度亦隨之下降，主天道之火竟然任由癸水剋之，實因癸猶幽靈領天命而執行因果，致使神佛依然要順應天道而避之。
丙丁火可剋庚辛金，剋的名辭應融入季節概念，非僅憑表面字義所能透悉。天干丙辛合化水、地支巳申合化水，水是育養萬物的主要元素，而火剋金就是驅動水的主要因素。剋含約制而使其得生之意，如庚金長生在巳，於火旺之域為何會形成庚金？深思其意，那不就應該是火生金才對？因此離火與乾金相重的卦才會謂為「同人」，所以丙庚是志同道合者，但與好友同謀必須彼此約束、克制。丁則與辛為「同人」，但也主前世的自己或冤親債主，因辛乃子水所化(辛金長生在子)，而水本含記憶所致；丁則是天上星星，當我們看到星辰的光度時已經過無數光陰，由此或許可讓大家更進一步去省思什麼叫火剋金吧！
庚辛金與甲乙木的關係絕對是相剋嗎？當應視季節而定才合理。庚為氣流、亦主傳播，春夏季逢之可致使花草樹木遍地開花、茂盛；倘若秋冬逢之，則會形成肅殺之氣來剋伐木。雲霧密佈時會遮掩陽光，致使枝葉枯萎、柔弱不堪；但高山上的樹木如果長期不逢雨季，就會面臨生存危機，唯賴棲息山中的辛金雲霧化霖以潤。故山風蠱卦辭曰「先甲三日，後甲三日」，先甲就是甲木的前三干辛金，後甲則是甲木的後三干丁火，所以逢「甲丁辛」格可得到天地能量的蔭庇，而非古著十干選用法「甲丁庚」互用之謬論。
第五節 五行的特性與特殊格局
八字用神大致以身強、身弱為辨別吉凶的主要因素，且以「通關」、「扶抑」、「調候」為三大原則，並有諸多的特殊格局。沉淪此法則中雖有一定的準確度，如以強弱論，這是二分法，必有猜中的機率，但諸多久濡此法之大師，為何常持相反意見而爭得面紅耳赤？易理本以寡為用，是故，震卦一陽二陰而謂陽、巽卦二陽一陰而謂陰，以示一君眾民之道。例乾造「己丑、丙寅、癸未、乙卯」，乃一癸以濟萬物之象，一眼即知非尋常人物，故有眾多命理界理事長及大師級人物拜於門下。諸物皆含象義，若能洞悉其意，吉凶自然顯矣！還沉溺傳統法則者宜慎思，方免費盡心血而無功。
一、木的特點
木性曲直：曲指彎曲、直指伸直。木有向陽與向濕的成長特性，遇陽氣時可「挺直」向上生長；遇陰濕環境就會「彎曲」磐繞而長。曲直格詩訣：「甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪許；亥卯未全嫌白帝，若逢坎地必榮身。」傳統論命法則中，曲直格的成格條件是以木為重，日干除了必須是甲乙木外且要生於春季，地支則宜見寅卯辰或亥卯未合木局，柱中或大運流年不能有庚辛、申酉金剋之。
說卦傳謂「乾金為木果」，意指木成長到秋季所結成的果實，所以命格中滿盤皆木卻不逢金，豈非成為雜樹一叢？干支五行所含藏的現象極為深奧，若不法於自然而僅窮用公式，必然會淪於時準、時不驗的窘況。如：逢「庚辰」，乃春季傳播之氣，可使叢木更加茂盛，況辰土亦可培木之根；見「庚戌」則為肅殺之氣，且戌為九月收斂之土，當然不利木的成長。「庚申」更是七月的颱風，倘若命盤根基不穩必遭剋伐；「辛酉」可視為八月的果實，逢之必然為喜不為忌。
二、火的特點
火性炎上：火主太陽，當旭日東昇時，太陽必定冉冉而上。歌訣：「夏日炎炎火焰高，局中無水是英豪，執行木地方成氣，一舉崢嶸奪錦袍。」炎上成格條件是以火為重，即丙丁日坐寅午戌局，命格或大運流年不能見亥子水沖旺，否則必破敗受苦。
說卦傳曰：「天地定位，山澤通氣、雷風相薄，水火不相射。」火性炎上、水性潤下本不具相剋情性，但太陽終究會西下，因而形成水火交戰景況。倘若見「癸巳」或「壬午」雖不具相剋情性，但亦恐杯水車薪而無濟於事。逢「壬戌」為火已入庫，「癸亥」已至冬季又見天干癸水霜雪，依舊難達既濟功效。火主離卦、含生離死別之意，所以滿盤皆火實非吉兆。
三、土的特點
土性稼穡：稼穡指農作物，而農作物莫不依附在土地上生長，倘若土地不育萬物，豈非成廢墟？歌訣：「喜逢財地嫌官殺，運到東方定有凶，財星得遇堪為福，官殺如臨有禍連。」稼穡格指戊己日主生在四季之季月，四柱要辰戌丑未全，忌見官殺星、喜金水火；不宜見木來剋伐，否則必有傷殘或傷亡。
辰戌丑未代表四季之土，其功能有別；倘若命盤中只見丑戌土，逢木運當然不宜，因丑為冰天雪地之土，戌為秋季氣歛之土，此際植木則無存活機率；反之，辰是三月之土、利於培木之根，未為六月之土、利草木茂盛。宜觀知自然法則方能道盡天機。
四、金的特點
金性從革：革為革命、革新之意。澤火革卦六二爻曰：「巳日乃革之」，巳為火旺時序，凡革新事物宜等待此季，因巳為庚金長生之域。歌訣：「秋月金居一類全，名為從革喜連歡；如無炎帝來破壞，定作當權宰輔官。」從革條件為庚辛金日主生在孟仲秋季，且要逢申酉戌或巳酉丑會、拱成金局，忌行木火死絕之運。
要探討從革格時要先明瞭自然界的象義。庚金為氣流，也是太陽和樹木行光合作用所形成的氧氣，此際上升的氣流也會逐漸推移天空的辛金雲霧，使大地變得晴朗有朝氣，易理用這種天象來形容除舊布新；辛金是太陽西下後所形成的雲霧，此際也因瀰漫著二氧化碳使人昏沉，易導致行為過失。易經澤天夬是乾兌兩金相重，而夬意為決斷、要除去兌金之意；我們可藉由夬卦九三爻來明瞭庚辛金的涵意，爻曰：「壯于頄，有凶。君子夬夬；獨行，遇雨，若濡、有慍，无咎。」壯于頄，有凶：頄(葵)：顴骨，用以保護鼻子，仿象金為呼吸系統、故謂鼻；又將乾視為正義者，上兌為口、為造謠叛亂者，以此引喻至陌域作戰，便任用當地士兵為嚮導官，卻惹來袒護鄉親之嫌。君子夬夬：夬旨為除去，夬夬指要斬草除根。乾體九三因本質剛健方能勇往驅敵。獨行遇雨：九三居乾卦之極又鄰上兌，故曰獨行。乾卦陽氣上升便可化除兌雲以成為雨霖；喻兩隊廝殺，敵方血流成河。若濡，有慍，无咎：濡(如)：沾溼。九三與上六相應，殺敵時衣服已沾滿血跡。慍(運)：怨恨。衣服沾滿血漬就可以證實全力以赴，便可解除同袍疑議。
命格中並見庚辛金時，兩個五行是無法並存的，再見丙火太陽就會形成亂流以驅散辛金雲霧。世間事物本好壞並具，猶從革見火就如同發現體內產生病變，或之前所謀之事已埋下弊端，此際理當斷臂求生。有一點也值得我們反思一下，倘若命格中並見辛、庚金就極易形成大腸癌，而丙丁猶如科技儀器，倘若未即時透過儀器檢查而發現病況，那到底是福還是禍呢？
五、水的特點
水性潤下：其性寒涼、時序為冬、與火違行。老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」但水可載舟亦可覆舟。歌訣：「天干壬癸喜冬生，更值申辰會局成；或是全歸亥子丑，等閒平步上青雲，不見四庫官星美，申字當權貴無倫。」潤下格局不可見到戊己土或辰戌丑未官殺星，如見申子辰或亥子丑會成汪洋最美，西方助局也不差，北方旺局權勢高。
命格中水勢猖狂之際，若用土禦恐因形成「水多土蕩」、「沙石同流」而功虧一簣。唯四庫土情性有別，逢丑辰之禦水高手理當不懼。乾造：「癸亥、癸亥、癸亥、丙辰」，有位學員在網站平台看到眾多大師在評論此造是什麼格局，有人論從格、專旺格、潤下格……；正值爭議不休之際，他當場直斷：請問您是不是在海關工作？當事人回曰自己是海關人員沒錯，一時眾人啞口無言。綜觀卦象，坎水為車，而癸水可視為轎車、亥是大貨車，但此造三組癸亥並排，那不就是聯結車之象也(以癸為車頭、亥為車身)；再加上天干丙火為官員，水土相並為關界(國界或省份大致都以水為界)，眾亥水排列等候入辰庫不就是海關之象嗎？真是將觀象法發揮到淋漓盡致的實證。
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易經八字神斷（新版） 作者：何棰鑨 出版社：宏道文化事業有限公司 出版日期：2024-05-15 語言：繁體/中文 |
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本書融合《易經哲理》、《甲子詩句》、《一柱論命》、《各柱能量》。每柱內容「應用」與「理論」兼具，相信對各層級的讀者都具有相當程度之啟發性。書中歸類出六十甲子各柱象義的特有情性，可帶領初學或沉浸五術卻難得其解者跨越困惑鴻溝，為適學性極高的書籍。
僅想瞭解自己命運者：可按圖索驥而輕易上手。
純粹好奇研讀易術者：絕對是不容錯過的饗宴。
由八字跨及易理領域：為您搭起了精博的橋樑。
命理執業級專業人士：歸類精闢使您論斷生動。
傳道授業的盛名大師：精益求精再登高峰境界。
作者簡介：
何棰鑨
輔仁大學推廣部 易學講師
中國易經推廣教育學會 易學講師
佛光大學推廣教育中心 易學講師
中華易經研究所 所長
中國現代化文化基金會 易經研究學院院長
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認識陰陽五行
對八字學或陰陽五行稍有概念者，往往會覺得重複讀這些天干、地支形同贅言，但是若能悉心讀完，您必然會恍然大悟、茅塞頓開。舉凡所有的功夫都要紮穩馬步，不可能一躍登天！況陰陽學說必須道法自然，絕非窮背公式所能洞悉。
第一節 天干基礎
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲為陽木、乙為陰木。屬春季、居東方、應用數字為三、八。
丙為陽火、丁為陰火。屬夏季、居南方、應用數字為二、七。
戊為陽土、己為陰土。屬四季、居中宮、應用數字為五、十。
庚為陽金、辛為陰金。屬秋季、居西方、應用...
對八字學或陰陽五行稍有概念者，往往會覺得重複讀這些天干、地支形同贅言，但是若能悉心讀完，您必然會恍然大悟、茅塞頓開。舉凡所有的功夫都要紮穩馬步，不可能一躍登天！況陰陽學說必須道法自然，絕非窮背公式所能洞悉。
第一節 天干基礎
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲為陽木、乙為陰木。屬春季、居東方、應用數字為三、八。
丙為陽火、丁為陰火。屬夏季、居南方、應用數字為二、七。
戊為陽土、己為陰土。屬四季、居中宮、應用數字為五、十。
庚為陽金、辛為陰金。屬秋季、居西方、應用...
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作者序
八字學大家都耳熟能詳，自古至今，小孩子出生後往往都會請命理師排個命盤，以瞭解一生的概況；當今也甚多藉由命理來做為迷惑時的參考。坊間比較正統的祿命術是「四柱八字」和「紫微斗數」，因這兩種論命系統沒有因朝代背景而中斷，餘之學術大致都是東拼西湊而成，較沒有完整架構。但正統命理學因融入了易經、天文、地理、氣候、人文景象而易學難精，致使各種自創門派林立地在門縫中求機率。
余初學八字祿命時曾拜讀《滴天髓》、《子平真詮》、《造化元鑰》、《窮通寶鑑》、《神峰通考》等經典著作，其中字字珠璣，總覺得一旦能辨明五行...
余初學八字祿命時曾拜讀《滴天髓》、《子平真詮》、《造化元鑰》、《窮通寶鑑》、《神峰通考》等經典著作，其中字字珠璣，總覺得一旦能辨明五行...
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目錄
006 謝正一 序
009 蔡宏駿 序
012 吳中誠 序
014 明月 序
018 邱鳳得 序
022 靜言 序
025 王莉蓉 序
029 自 序
033 第一章 認識陰陽五行
047 第二章 十神由來
057 第三章 八字及占卜應用解說
＊六十甲子各柱象義
076 甲子：十二
085 甲寅：九
091 甲辰：十
097 甲午：十二
103 甲申：九
109甲戌：十八
115 乙丑：十二
121 乙卯：十
127 乙巳：二十
133 乙未：十五
139 乙酉：十四
145 乙亥：十三
151 丙子：十六
158 丙寅：十七
164 丙辰：十三
170 丙午：二十
17...
009 蔡宏駿 序
012 吳中誠 序
014 明月 序
018 邱鳳得 序
022 靜言 序
025 王莉蓉 序
029 自 序
033 第一章 認識陰陽五行
047 第二章 十神由來
057 第三章 八字及占卜應用解說
＊六十甲子各柱象義
076 甲子：十二
085 甲寅：九
091 甲辰：十
097 甲午：十二
103 甲申：九
109甲戌：十八
115 乙丑：十二
121 乙卯：十
127 乙巳：二十
133 乙未：十五
139 乙酉：十四
145 乙亥：十三
151 丙子：十六
158 丙寅：十七
164 丙辰：十三
170 丙午：二十
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