論語白話解選輯(一)~(三)

　　《論語》是立身處世的指南宣化上人
　　
　　《論語》是孔子教育學生的言論，學生把它記載，整理成為《論語》。《論語》是立身處世的指南，是儒家思想的骨髓，有深厚的文學價值，乃是人人必讀之書。
　　
　　《論語》專講做人的道理。所謂「己所不欲，勿施於人」：你自己所不願意的事情，不要給別人，這就是做人的目標。古人說：「人同此心；心同此理」，就是這個道理。希望大家勉勵砌磋，自能深得要旨！
　　
　　在南宋時，朱熹先生教學，以《四書》，就是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》作為小學教科書；以《五經》，就是《詩經》、《書經》、《禮經》、《易經》、《春秋》作為大學教科書。以後歷代皆採取「四書五經」為教學的教材。凡是讀書人，一定要背會四書五經，然後運用四書五經的道理，來齊家、治國、平天下。若不能運用，則成為食古不化的老學究，沒有用處。所以要學以致用，這是讀書人的本色。希望你們讀了《論語》之後，務必依照《論語》的道理去實行，將來會做出轟轟烈烈的一番大事業。
　　
　　《論語》分為二十篇，今將篇名說出來，讓你們在腦海中有個印象：
　　
　　學而第一。為政第二。八佾第三。里仁第四。公冶長第五。雍也第六。述而第七。泰伯第八。子罕第九。鄉黨第十。先進第十一。顏淵第十二。子路第十三。憲問第十四。衛靈公第十五。季氏第十六。
　　
　　陽貨第十七。微子第十八。子張第十九。堯曰第二十。
　　
　　論語：「論語」是題目。論，不讀「倫理」的「倫」，是讀「議論」的「論」，就是討論問題。這是孔子和他這些個門人學生，互相來討論問題，互相研究學問所記載下來的，和我們普通人講話是一樣的；你不要以為這是什麼高談闊論，因為當時都是這樣講話的。論語，就是互相談話，你不要以為《論語》有什麼高深的意思，就是大家這兒談論的語言；這都是很隨便的、不加造作的、很自然的在那兒互相問答，互相討論一些個問題，所以叫「論語」。《論語》裏邊，講到很多做人的道理──做人應該怎麼樣做。都是講的這些問題。
　　
　　子曰：「子」字是「夫子」的意思；古時稱老師為夫子；孔子對學生說。孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人。公元前五五一～四七九年，生於山東省曲阜。他的祖先是貴族，後降為平民。
　　
　　孔子是學而不厭，教而不倦的聖人。他在二十歲時，一面做官，一面講學，所講的學問，均為禮教。所謂「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，注重禮法。所講的政治，均為王道，提倡「天下為公」，「世界大同」的思想。主張「正名」主義，所謂「名不正，言不順」，特著《春秋》，實行正名的方法，所以亂臣賊子都恐懼起來。因為在《春秋》中，一字之褒貶，可以成為忠臣或亂臣；忠臣則流芳百世，亂賊則遺臭萬年。
　　
　　孔子提倡「有教無類」，不分階級，一律施教；講學五十年，桃李滿天下，學生有三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者有七十二人。孔子所創立的是文武合一之教育制度。
　　
　　孔子在魯國作過司寇，即是宰相，幫助國君治理國家大事。為政三個月，魯國大治，有「路不拾遺，夜不閉戶」的風氣；有「刀槍入庫，馬放南山」的情形，真是太平盛世。人人相敬，個個相讓；以禮相處，以誠相待。老百姓豐衣足食，安居樂業。那時可以說是「風調雨順，國泰民安」。這時，齊國（在魯之西），見到魯國一天比一天強盛起來，覺得受到威脅，乃生嫉妒心，設法破壞。齊國君臣乃共同研究一個辦法，令魯國衰弱，好解除他們的威脅。於是訓練一群女樂，不但年輕貌美，身材窈窕，而且能歌善舞，精通奏樂，非常悅耳；歌聲清脆婉轉，令人聽之迷糊；又會獻媚，所謂「一笑百媚生」，令人神魂顛倒。
　　
　　齊國存心不良，內藏詭計，外表友好，將這些女樂送到魯國，賄賂奸臣季桓子，獻於魯君。不出所料，魯君中了美人計，晝夜欣賞女樂的表演，三日不朝（古時國君在五更時，要上朝聽政，和文武百官接納呈表，研究治國之道）。孔子一看這情形，大失所望；既然魯君被女樂所迷，不理國事，孔子遂辭職而去。
　　
　　孔子在五十七歲時，率領弟子們（學生）周遊列國。因為孔子治理魯國有卓越的政績，所以有人重視他，崇拜他；也有人妒忌他，誹謗他。當時，諸侯各霸一方，各自為政，根本不聽周天子的命令。孔子提倡「忠君愛國」的思想，當然不受諸侯歡迎。孔子在外十三年，看自己政治抱負無法實現，在六十八歲時，領著學生返回魯國，放棄政治的理想，專心整理古籍。
　　
　　他一生崇拜堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸聖人之道，將他們的思想集其大成，所謂「述而不作，信而好古」，乃刪詩書，定禮樂，令人知道五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）的道理，也就是君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，種種的禮節。孔子於七十三歲逝世，後世尊稱為至聖先師，萬世師表。　

作者簡介    
　　
宣公上人
　　
　　東北吉林省雙城縣人，民初戊午年農曆三月十六日生。俗姓白，名玉書，又名玉禧。父富海公，一生勤儉治家，以務農為業。母胡太夫人，生前茹素念佛，數十年如一日。懷上人時，曾向佛菩薩祈願；生上人前夕，夢見阿彌陀佛大放光明，遂生上人。
　　
　　上人生性沉默寡言，天賦俠義心腸，幼年即隨母親茹素念佛。年十一，見鄰居一死嬰，感生死事大，無常迅速，毅然有出家之志。十二歲，聞雙城王孝子－－上常下仁大師，盡孝得道，發願效法。
　　
　　懺悔過去不孝父母，決定每日早晚向父母叩頭認錯，以報親恩，自此漸以孝行見稱，人稱「白孝子」。
　　
　　十五歲皈依上常下智老和尚為師。同年入學，於四書五經、諸子百家、醫卜星相等，無不貫通。求學期間，參加萬國道德會等慈善團體；又為不識字者，講《六祖壇經》、《金剛經》等；為貧寒者，創辦義務學校。
　　
　　十九歲，母親逝世，遂禮請三緣寺上常下智老和尚為剃度，法名安慈，字度輪，並披緇結廬於母親墓旁。守孝期間，發十八大願，拜華嚴、禮淨懺、修禪定、習教觀、日一食、夜不臥，功夫日純，得鄉里人民之愛戴禮敬。其洗鍊精虔，感動諸佛菩薩、護法龍天，故靈異之事多不勝數，人稱奇僧。
　　
　　一日打坐，見六祖大師至茅棚，告曰：「將來你會到西方，所遇之人無量無邊，教化眾生如恆河沙，不可悉數，此是西方佛法崛起之徵象。」言畢，忽而不見。守孝期滿，隱居於長白山支脈彌陀洞內修苦行；後回三緣寺，為首座。居東北期間，觀機逗教，點化迷蒙，濟世活人，感化無量龍蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改惡修善。
　　
　　一九四六年，慕上虛下雲老和尚為宗門泰斗，遂束裝就道，前往參禮。途中備經艱苦，蹤跡遍及內陸各大梵剎。一九四七年，赴普陀山受具足戒。一九四八年，抵廣州曹溪南華寺，禮虛雲老和尚，受命任南華寺戒律學院監學，後轉任教務主任。雲公觀其為法門龍象，乃傳授法脈，賜法號宣化，遂為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖傳承之第四十五代。
　　
　　一九四九年，叩別虛雲老和尚，赴香港弘法，闡揚禪、教、律、密、淨五宗並重，打破門戶之見。並重建古剎、印經造像，成立西樂園寺、慈興禪寺、佛教講堂。
　　
　　居港十餘年間，應眾生懇請，普結法緣，相續開講大乘經典多部，舉辦佛七、禪七、拜懺等法會，又創辦《心法》雜誌等，終日為弘揚大法而奔忙，使佛法興於香江。其間亦曾一度赴泰國、緬甸等地，考察南傳佛教，志欲溝通大小乘，以團結佛教力量。
　　
　　一九五九年，師觀察西方機緣成熟，為將佛教之真實義理傳播至世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教總會（法界佛教總會前身）。
　　
　　一九六一年，赴澳洲弘法一年，以機緣未熟，一九六二年返港。同年應美國佛教人士邀請，隻身赴美，樹正法幢於三藩市佛教講堂。初住無窗之潮濕地窖，猶如墳墓，故自號「墓中僧」。時值美蘇兩國有古巴飛彈危機之事，為求戰爭不起，世界和平，故絕食五星期。絕食畢，危機遂解。
　　
　　一九六八年，成立「暑假楞嚴講修班」，有華盛頓州州立大學學生三十餘人，遠來學習佛法。結業後，美籍青年五人，懇求剃度出家，創美國佛教史始有僧相之記錄。隨著日益擴大的僧團，原有的佛教講堂不敷使用，於一九七○年成立金山禪寺，一九七六年購置國際性大道場萬佛聖城；爾後金輪聖寺、金佛聖寺、金峰聖寺、華嚴聖寺、法界聖城等各分支道場相繼成立。上人不遺餘力致力於弘法、譯經、教育等事業，廣建道場，培植人才，訂立宗旨。集四眾之真誠，盡未來際劫、虛空法界，光大如來正法家業。
　　
　　在弘法方面，上人教導弟子天天參禪打坐、念佛、拜懺、研究經典、嚴持戒律、日中一食、衣不離體，和合共住，互相砥礪，在西方建立行持正法之僧團，以圖匡扶正教，令正法久住。又開放萬佛聖城為國際性宗教中心，並於一九九四年成立法界宗教研究院，提倡融合南北傳佛教，團結世界宗教，大家互相學習，溝通合作，共同追求真理，為世界和平而努力。
　　
　　「只要我有一口氣在，就要講經說法。」上人講經說法，深入淺出，數十年如一日；並極力栽培四眾弘法人才，觀機逗教，化導東西方善信。多次率團至各大學，及世界各國弘法訪問，以期引導眾生改惡向善，開啟本有智慧。
　　
　　在譯經方面，於一九七三年成立國際譯經學院，致力於將佛經翻譯成世界各國文字，至今有百餘本譯為英文，中英文雙語佛書也陸續在出版中；另有西班牙文、越南文、法文、日文等譯本，德文譯本。並發願將《大藏經》譯成各國文字，使佛法傳遍寰宇。近四十年歷史的《金剛菩提海雜誌》，先是純英文版，後逐漸演變為中英對照月刊，至今共發行了四百多期。至於中文佛書，更是不下百部；多種語言之錄音帶、錄影帶、視聽光碟，亦不斷發行中，以為眾生聞法修行之良箴。
　　
　　在教育方面，萬佛聖城設有育良小學、培德中學、法界佛教大學、僧伽居士訓練班等教育機構。分支道場於周末、周日亦附設佛學班、中文學校。這些融入佛教精神的教育機構，以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」這八德為做人的基礎；以「大公無私」、「慈悲喜捨」為究竟目標。男女分校，提倡義務教學，培養品格高尚、具備真知灼見的人才，以期利益世界人類。
　　
　　上人一生大公無私，發願代眾生受一切苦難，將己身一切福樂迴向法界眾生。其無緣大慈、同體大悲之精神，實為佛菩薩乘願再來之人。其一生風骨嶙峋，行人所不能行，忍人所不能忍，為振興當今僧界風氣，常期勉弟子以佛教為己任，做疾風中之勁燭，烈火內之精金，又撰一聯以明其志，並指示弟子們每日早晚課時誦念，對今世僧界之腐敗風氣，期能生起震聾發瞶之功：
　　
　　凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣；
　　
　　隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨。
　　
　　捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事；
　　
　　即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。
　　
　　上人又堅守一生奉行之六大條款：「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」，利益群生；其慈悲智慧之教化，捨己為人、以身作則之精神，令無數人真誠改過，走向清淨光明之菩提大道。
　　
　　眾生障深福薄，一九九五年一代聖人遽爾示寂，娑婆眾生頓失依怙；然上人之一生，即是一部法界的華嚴大經，雖示現涅槃，而恒轉無盡法輪－－不留痕跡，從虛空來，回到虛空去。弟子眾等唯有恪遵師教，抱定宗旨，在菩薩道上精進不懈，以期報上人浩瀚之深恩於萬一。