只緣身在台灣中∕陳佳宏
這些年以來，至今我依舊從事於歷史研究，實是人生許多驚奇的總和；更意外的是，我會以極具高度政治敏感爭議性的台獨議題，完成我的碩士及博士學位。我相信，在沒有閱讀我的作品前，有不少人光看到題名便可能先入為主、臆測作者的政治意向，尤其在藍綠連年惡鬥所構築的野蠻叢林下，餘波很難不掃及學界。這一年來的求職經驗，我也常抱著忐忑的心，去面對那些我所難以逆料的回應。幸運女神也許沒有常常對我微笑，然而無窮的未知歲月，仍時時提供我探索無盡藏的生命樂趣。
我生長在台灣這個煙波浩渺的美麗國度，歷來她贏得無數東方騷人墨客之吟詠，以及西方冒險家之讚嘆，卻同時不免也須面對東西方帝國或霸權主義之勢力爭衡，令許多身在台灣的人，因其迷離的國際地位而自我否定本身獨立的存在。於是「台灣獨立」——－「台獨」就與一連串的負面意涵聯結在一塊，彷彿追求台灣的獨立自主，便是甘冒天下之大不諱；於是本為台灣現實的一種描述——－台獨，不僅在戒嚴時期曾經成為統治者羅織罪行的利器，解嚴後亦常於選戰交鋒時形成相互攻訐的焦點。
蘇東坡〈題西林壁詩〉有云：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」描述廬山三面臨水、煙雲瀰漫、千巖萬壑之詭奇，直讓人身處山中，難窺其真貌。這番「當局者迷」的道理人人皆懂，但偏偏我們還是陷入「只緣身在台灣中，不識台獨真面目」的迷障裡。反倒是心懸中華大一統、生命將至盡頭的王作榮，在其最後一本著作裡，相當一針見血地印證本書「無台不獨」的論點。他將李登輝、陳水扁視為「政客型台獨」自不足為奇，但馬英九、郝柏村等統派象徵人物亦被其認為是「蔣經國型台獨」；而且王分析指出，所謂統派很大一部分是假象，在某種意義上都是獨派；王甚至嘲諷，只要馬英九「他們喊出中華民國萬歲，台灣實質上獨立於大陸之外就會跟著萬歲。這才是真正死硬派的台獨。」1
只緣身在台灣中，使得太多人不識台獨真面目，惟有唯有能跳出台灣這座迷濛的「廬山」之外，方能正視台灣的過去與未來，以及檢視自我意識形態、國家認同的光譜定位點。諷刺的是，能點破台灣統獨「國王的新衣」之人，除了閱讀過本書的讀者外，似乎只有真正的統派，也就是如同王作榮這般純正的中國視野者；同理，繼續糾纏在台灣統獨泥沼的人們，我會建議他們能先思索一下本書所提出之「台獨進程五階段論」是否能助他們脫困。
雖然這是一本學術論著，但我希望讀者可以用一種比較輕鬆的態度觀看，畢竟歷史不過就是許多人之青春如曇花般逝去的痕跡，即使是嚴肅的課題，也曾奏起了他們的歡曲與悲歌，值得人們細細感受。只緣身在台灣中，讓我能貼近這塊土地而有幸記載下某一部分的篇章，同時也印記我狂浪過往的終曲。感謝恩師吳文星教授、國史館張炎憲館長之賜序，為本書增添絕大部分的光采。
二○○六年七月十二日陳佳宏 誌於 中央研究院台灣史研究所7.12,2006.
王作榮，《也是沉淪與提升：王作榮看綠色執政》(台北：天下遠見，二○○六2006年)
正視當代台灣政治發展的動力 吳文星——代序
台灣歷史發展深具特殊性，就台灣政治史觀之，近四百年來，統治台灣的政權更迭頻繁，1895一八九五年台灣成為日本殖民地的五十年間，具近代意義的「台獨」開始成為台灣住民的抉擇之一。戰後，隨著中國和國際政治情勢的變化，毋庸諱言的，「台獨」與台灣政治發展息息相關，謂其是當代台灣政治發展的主要動力亦不為過。
陳君不避敏感，選擇此一重要課題，依戰後政治發展的特色，將「台獨」進程分為客觀的台獨、實質的台獨、主觀的台獨、建制的台獨、法理的台獨五大階段。廣泛爬梳中外相關資料，運用相關社會科學概念作為輔助，探討「台獨」的出現、海外「台獨」運動之展開與演變、海內外「台獨」勢力的匯聚與整合，以及「台獨」運動的困境和轉型。
陳君指出，台獨就是台灣主體性確立的歷史過程。一九四九1949年，中華民國政府退守台灣，成為「客觀的台獨」情勢之形成；而二二八事件後，先後在日、美兩國崛起的台獨運動，則成為島內台獨運動的啟蒙先行者。一九七九1979年底的「美麗島事件」，促成海內外台獨勢力的匯聚和整合，島內的反對運動推手由「黨外」而正式成立「民主進步黨」，由主張「自決」而明確將「台獨」列入黨綱。隨著本土化、民主化的浪潮，而於二○○○2000年民主進步黨贏得總統大選，取得政權。台灣正向「建制的台獨」、「法理的台獨」目標邁進。
陳君抓住戰後台灣政治發展的主要動力作為問題意識，掌握豐富的資料，進行紮實的論析，辨明戰後台灣政治發展現象中的「虛像」與「實像」，還原其在「台獨」進程中的真義，並指出未來「台獨」發展的困境和變數。其論述嚴謹，見解犀利，頗能言之成理，頗具創見和說服力，可說是一本讓人耳目一新之佳作。
本課題深具開創性，謂其是第一本「台獨」課題的學術論著似不為過；同時，本書篇幅雖然頗為可觀，但顯然屬大題小作之論著，蓋目前其所探討之史事中，仍有不少官方檔案及私人資料尚未刊布，實有待未來的研究者進行更細緻、更深入的探討，以印證、補充或修正其說。儘管如此，其看法頗為值得生活在這塊土地上所有的人參考和重視。咸信閱讀本書必能得到一些啟示，而對這塊土地的未來和自己的命運有較實際的體認，必要時能做適切的因應和抉擇。
陳君就讀本系博士班以來，隨余習台灣近現代史，其平日觸角敏銳，涉獵廣博，思辨靈活，處理此一複雜、棘手的大課題，卻能掌握要點，馭繁為簡，可說頗為難能可貴。此次玉山社能出版本書，誠可欣可賀。忝為指導教授，爰聊綴數語，略抒所感，並為之推薦，是為序。
吳文星
誌于國立台灣師範大學歷史學系
二○○六年七月二十一日2006.7.21
推薦序一 張炎憲
一九九二1992年〈刑法一百條〉未修訂之前，講述台灣獨立都會被國民黨列為居心叵測的反叛份子，遭到逮捕判決或槍殺的命運。在國民黨的心目中，台灣獨立彷彿是動搖國民黨統治基盤，戳穿統治神話的不共戴天敵人，急欲去之而後快。
一九九○年代，台灣歷經六次修憲，終使中央民意代表全面改選，總統直接民選，台灣逐漸邁向民主。在民主化過程中，本土化成為主導台灣社會變遷的主要力量，國民黨在形勢所逼之下，不得不實行台灣化，以求確保統治權；民進黨則順勢而起逐步茁壯，終於在二○○○2000年贏得總統大選而首次執政，結束了國民黨長達半世紀的政權獨獨佔占。
在國民黨長期威權獨裁統治下，台灣為何能走向民主？在國民黨大中國意識的壟斷壟斷下，台灣為何會回歸台灣本土？在國民黨一黨掌控政治資源下，民進黨創黨十四14年，為何能取代國民黨而執政？這些轉變的動力在那裡？探究這些原因，必須從台灣歷史上追究才能找尋得到。
陳佳宏的博士論文，試圖從戰後台灣獨立運動的發展過程，探討這股改變台灣的動力。這種角度分析，我認為已抓住歷史問題的核心，扣緊時代脈動的精神。
佳宏的學術專業是在歷史。因此，他從歷史的縱軸，探討一九四五1945年至二○○○2000年台灣獨立運動的歷史，並以五個進程「客觀的台獨」、「實質的台獨」、「主觀的台獨」、「建制的台獨」和「法理的台獨」，分析國民黨、民進黨、李登輝和台獨論者的主張與作為，而認為在中央民意代表全面改選之前，國民黨的統治雖然以反攻大陸為國策，但實際上與中國是處於分離的「客觀台獨」；1992一九九二年之後的台灣則漸漸走向「實質的台獨」、「主觀的台獨」；今後則是「建制的台獨」和「法理的台獨」。這種分析歸類，符合台灣政治現實以及邁向獨立自主的微妙複雜過程，但如此解釋是否能貼切反應國民黨的屬性和台灣論述者的想法，則有待更詳密的檢證。
佳宏又將台獨發展、分成幾個階段來觀察：228二二八事件到一九七一1971年、一九七一1971年到美麗島事件、一九八○1980年到一九九○1990年、李登輝掌權到二○○○2000年等四個段落。不只論述國內台獨勢力的演變與轉型，更從國外台獨運動的開展以及美國的遠東政策，說明台灣人在海外的運動型態、路線、主張和具體作為。這些論述頗能掌握台獨運動發展的脈絡，以及國內政治因應之道。
作者閱讀許多文獻資料和專書，細心觀察台獨運動的來龍去脈，而撰稿完成此篇論文。希望讀者閱讀時，不只是為了瞭解台獨運動的發展過程，更應體會作者用心的細膩，而共同思考台灣的前途，維護台灣的安全。
——本文作者為國史館館長
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