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卷一「禪境」:拈一瓣馨香,微笑。禪的語言常常跳脫一般慣有的思維。本卷所選諸文中普遍都在藉著人與物的交替去內省觀照「我在做什麼?」愛護與破壞、存在與毀滅,成了禪者或非禪者生命中最直接衝?的表象,而「內在」何嘗不是波濤洶湧!能有幾人可以和「大千世界」相安無事、和平共生?卷二「學佛」:自歸依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。自歸依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。自歸依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。 ──三皈依學佛的心是最美的。本卷的諸多作者皆為有名的僧人,身為出家人要為眾生拔苦得樂,首先要割捨俗親,但絕不是對世情冷漠,而是體會到世間上的苦總不離開身苦和心苦,無常隨時降臨,死亡更沒有老少的差別,因此,成就「佛道」至為不易,必須傳承佛陀的精神。卷三「心性」:儒曰存心養性。道曰修心煉性。釋曰明心見性。大乘法門,度己度人。世界隨著時間、空間、人間三種狀態衍變,若以修行層次上要能「天人合一」、「物我一如」,當然和「心性」的內涵有關。佛家講「明心見性」、「見性成佛」;道家講「修身養性、重玄修道」;儒家講「性相近也,習相遠也」。世間沒有獨存性,也沒有常住不變的東西。「心性」不也就是和「習氣」(執著)、「境界」貼契地不停地起伏、轉化著。本卷收錄的文章無非都在「天、地、人」之間傾力拔河,不論是個人、社群、民族、國家,也都在「緣起」、「緣滅」的法則中輪迴,宇宙的一切都是因緣和合所生,因緣所生名為假有,本性是空。本性不空,則不能有,或許被視為哲學的概念,層次上看似異中有同,同中有異,但在修行的深度上卻有極大的差別。卷四「悟道」:佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提, 恰如求兔角。 ─六祖壇經現象界裡,人心不斷負載各種的污染,因而,愛恨、怨苦、恐懼的重荷不時擺盪著,深邃且深沉,無以解脫。人生究竟要如何找到真正快樂的法門?本卷中也吐露出答案的曙光。梁實秋說:「快樂是在心裏,不假外求」,即是「禪不在外,在內」之契,以更深涵蘊而言,「自性」、「佛性」是自家寶藏,莫向外覓,因為,靈山就在汝心頭啊!本卷喻顯「內在佛性的開發」,不僅承續了卷三心性昇華的期許,同時也回應到卷一禪的清淨心地。天地間原本垢淨不二、生滅不二,只因分別意識而產生善惡相、染淨相的問題,如何才能「心淨則國土淨」?也就等著諸位大家開發內在佛性了。
作者簡介:
◎總編輯簡介:今年八十大壽的星雲大師,為臨濟宗第四十八代傳人。1967年創建佛光山,致力推廣文化、教育、慈善等事業,先後在全球各地創設百餘所寺院道場,並在海內外設立十六所佛教學院,培養佛門專業人才。為推廣社會教育,創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學,及創辦人間福報、人間衛視。著作等身的星雲大師,創下許多佛教弘法史上的第一。1985年卸下佛光山宗長一職,之後四處雲遊弘法,現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長,對於「人間佛教」淑世利生的偉願,奉獻畢生心力,誠為佛教界的一代宗師。◎編著者簡介:蔡孟樺,受學於佛光山叢林學院、宜蘭佛光大學文學研究所。十四歲夏天於佛光山皈依,幾年後至佛光山編藏處學習,經開山宗長星雲大師啟蒙,引燃文學熱忱,開始寫作;沉浸文化工作十年以上,為本山所培養之「以文化弘揚佛法」的人才之一。多年擔任大師所領導的「法堂書記室」書記。七年前奉大師指派,參與「人間福報」辦報,兼任覺世副刊主編,並負責《書香味》專刊的文選編著。二○○四年起,再兼任佛光山創設的「香海文化事業有限公司」執行長。
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