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巫士、詩人、神話

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 黑麋鹿終其一生未能實現的偉大幻...
轉載自博客來  推薦  2014/07/21
黑麋鹿終其一生未能實現的偉大幻景,透過這本書流傳下來了。然而,這本書不僅記述印地安民族的靈視信仰、宗教儀式,也記錄著1866至1890年間,紅人與白人的衝突、及許多與印地安族群相關的事件或活動─從某種角度來看,也算是一本回憶錄。  黑麋鹿是一名印地安巫士,其力量主要來自童年...
巫士詩人神話 巫士詩人神話

作者:約翰‧內哈特 / 譯者:賓靜蓀 
出版社:立緒文化事業有限公司
出版日期:2003-02-01
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:博客來
圖書名稱:巫士、詩人、神話

內容簡介

  這是一本絕版書的傳奇。本書於1932年在美國初版,文學評論界一片好評,十餘年後,歐美學術巨擘榮格等德國學者偶識此書,驚為天人。1961年,這本已絕版的書以平裝本再版,立即風行歐美,有八種語言的譯本,被譽為二十世紀唯一的宗教經典。

  1930年代,當美國轟隆轉型邁向工業化時,詩人約翰‧內哈特 (John G.. Neihardt) 從內布拉斯加州出發,北行進入奧格拉拉蘇族印第安保留區,去蒐集西部史詩的題材。內哈特透過深度訪談奧格拉拉先知黑麋鹿,將他偉大的靈視經驗轉化成《巫士黑麋鹿的故事》,二十世紀唯一的宗教經典於是誕生,足以作為人類生命延續的證言。  

  本書於1932年在美國出版時,受到文學評論界一片好評,也受到一群德國學者和心理學家榮格的賞識;四○、五○年代吸引一群穩定、忠實的讀者,是了解平原印第安宗教信仰非常重要的史料;1961年再版更受到熱烈歡迎,成為「當代青少年經典讀物」;1971年,本書記述者約翰‧內哈特接受電視節目採訪後,爆發驚人的魅力,在歐洲也廣為人知,印第安先知黑麋鹿的願望實現了,先祖神靈傳達給他的訊息遠播全世界,已為全人類共享。而現在,跨越千禧年的時代,永恆真理的古典表現似乎更易發人深省,偉大的智慧更易自平凡的箴言中脫穎而出,21世紀新版的《巫士黑麋鹿的故事》即是明證。  

  本書以簡單而有力的語言,陳述人類經驗的一個重要面向,挑戰東西方看待世界的傳統,並鼓勵我們重視隱藏在內心深處的優點,所以不應該只吸引對異文化有興趣的一般讀者,它也應該受到學術界的重視,尤其是研究社會理論、世界主要宗教或心靈研究的學生,都將發現這本書的重要性,因為如此原始素樸的宗教表現,已為銜接東西方文明做了很大的努力。

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口述者

  尼古拉斯‧黑麋鹿(Nicholas Black Elk)  
  北印第安奧格拉拉蘇族人,身兼獵人、戰士、行醫聖者、先知多種角色,1863年生,卒於1950年。他九歲時因病夢見如創世神話般偉大的靈視景象,藉此獲得治病和預言的力量;二十三歲那年參加表演團赴芝加哥、紐約、英國等地演出麋鹿儀式;回到故土後經歷一八九○年底慘烈的「傷膝河之役」。   
  他雖是文盲,卻有如聖者般的教養,沒有種族經驗透過有意識的內化,薰陶出一個寬容、豐厚的人格,在他身上可看到奧格拉拉文化的全盛精髓。1930年起,他接受美國詩人約翰‧內哈特訪談,說出一生的故事,最主要的目的是「為人類保存他偉大的靈視經驗」。

記述者

  約翰‧內哈特(John G. Neihardt) 
  美國詩人,1881年生,卒於1973年。印第安名字為「燃燒彩虹」(Flaming Rainbow),著有《黑麋鹿如是說》、《當樹花盛開》、《印第安戰爭之歌》、《西部之圈》等與印第安文化有關的文學作品,主要研究印第安的偉大靈視經驗和其意義。1930年8月,內哈特第一次和黑麋鹿見面,老巫士談到小時候的靈視經驗。1931年5月,再訪黑麋鹿,由他的大女兒愛妮德負責速記整段獨白和對話、黑麋鹿的兒子班雅明全程擔任翻譯,最後由內哈特修潤完成本書。

譯者

  賓靜蓀
  台灣大學歷史系畢業,美國印第安納大學視聽教育碩士,德國柏林大學德語研習。曾任《天下雜誌》記者,現旅居德國。譯作有《拯救地球》、《你的醫生在想什麼?》等。

 

詳細資料

  • ISBN:9867416023
  • 叢書系列: 新世紀叢書
  • 規格:平裝 / 265頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
圖書評論 -   評分:
 黑麋鹿終其一生未能實現的偉大幻...
轉載自博客來  推薦  2014/07/21
黑麋鹿終其一生未能實現的偉大幻景,透過這本書流傳下來了。然而,這本書不僅記述印地安民族的靈視信仰、宗教儀式,也記錄著1866至1890年間,紅人與白人的衝突、及許多與印地安族群相關的事件或活動─從某種角度來看,也算是一本回憶錄。

 黑麋鹿是一名印地安巫士,其力量主要來自童年的一次靈視經驗,與公開的表演儀式後。身為巫士,黑麋鹿可以治癒族人、引領族人趨吉避凶,然而卻無法扭轉包括其所屬蘇人在內所有印地安民族由盛而衰的劣勢。

 除了敬天畏神、及對宗教儀式的依賴,是原始社會慣有的現象外,與黑麋鹿同年代的印地安民族,受迫於白人,或會對於幻景或預言的內容有著更大的憧憬。一如黑麋鹿也曾相信自己將依循幻景諭示,帶領族人走上紅色吉路指引的良善國家(後來黑麋鹿之所以加入野牛比爾蠻荒西部秀歐洲巡演,其實也是為了從白人世界裡找到童年那個偉大幻景的出路),抑或有1880年代末期,於印地安族裔間快速擴散的救世主之說與鬼舞儀式等─這類信仰或宗教儀式,都為亂世中受迫害族群提供了精神上的撫慰。(註:救世主與鬼舞儀式在印地安族群間盛行,對白人統治者而言猶如芒刺在背,最終導致1890年的「傷膝澗大屠殺」事件)

 個人閱讀過程中,有著如下的深刻記憶:黑麋鹿至少三次提及,我們(印地安人)「是在自己的領土上活動,不想惹麻煩、也沒有做過任何不應該的事」;以及後記裡,作者陪同黑麋鹿站在他童年幻景中的山峰上,看見「一個老人的淚水滾落臉頰,祈禱有人引導族人找到幸福之路、願我族生生不息」。黑麋鹿如是說,或許如作者序言所述,是「為人類保存他的偉大靈視經驗」,也或許,其影響比作者或黑麋鹿期待的還多更多。
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