TAAZE 讀冊生活
金石堂
五南文化廣場網路書店回顧光明與黑暗並存、燦爛與墮落共生的二十世紀，人類的思考活動卻在這複雜的時間體之中蓬勃地發展茁壯，吸收著最強大與最劇烈的變化能量，於是許多偉大的思想誕生，深深影響並引領二十一世紀的知識之路。
漢娜‧鄂蘭 (Hannah Arendt) 無疑是這些令人欽敬的思想家中最重要的成員之一，其原創性思想乃為政治學與政治哲學上的經典之作。
本書《心智生命》是鄂蘭晚期思想已趨成熟的最後遺作，從其思辨一生的政治理論中昇華，鄂蘭以更為哲學性的思維探討人類的三種心智活動：思考、意志與判斷，隱約呼應著大哲學家康德(Kantian)的三大批判理論：純粹理性批判、實踐理性批判以及判斷力批判。
本書不僅只是鄂蘭在所有經典傳世的政治哲學論證中的一本著作，更可以視為她對於己身思想的最終結論，猶如書名the life of the mind，鄂蘭即使與世界告別，也藉由自己的著作，為她在知識的世界擦出最後一道絢爛的火光。
本書分為上卷〈思考〉及下卷〈意志〉兩個部分，上卷最初是1972年鄂蘭在英國亞伯丁大學(University of Aberdeen)的季佛講座 (Gifford Lectures)的演講，參加此講座的演講者皆是鼎鼎有名，如杜威、柏格森、維廉．詹姆斯、懷德海等人；而下卷〈意志〉的開頭也是在同一場合所發表的演講，兩卷在作者漢娜?鄂蘭過過世後，後由瑪莉．麥卡錫 (Mary McCarthy)以好友兼文學遺產執行者的身份，於1978年將手稿整理付梓。在這部著作中，鄂蘭不同於其他政治理論方面的著作，審視「思想」並再度回歸到哲學上的思考，探究思想在當代生活中的各種面貌—— 認為「思想」這件事，是人最基本的心智活動，亦即思考、意志與判斷。鄂蘭在「行動世界」的框架裡進行哲學探索，探討思想是否能夠增益人的行動、明辨真理、分別美醜的能力？
這部書中，〈思考〉與〈意志〉的精節版甚至被用做紐約新學院 (New School) 社會研究所的教材。《波士頓環球日報》評之為「二十世紀最有智慧之光的心靈。」、《紐約時報書評》評之為「漢娜鄂蘭最有魅力亦最引人深思的著作。」而《新聞週刊》則評之為「一個充滿熱情與人文智慧的心靈， 探索著心智如何運作的基本問題。」
作者簡介
漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）
1906年出身於德國的猶太哲學家，是存在主義哲學家海德格與雅斯培的學生，在納粹統治時移居美國，一生關注猶太民族的命運，積極支持猶太復國主義運動，拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富，當中《極權主義的起源》奠定了她政治哲學家地位，並一度成為左右美國學術潮流之思想家，是近代重要的女性哲學家之一。在鄂蘭眾多重要著作中，包括了《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）、《人類的處境》（The Human Condition）、《在過去和未來之間》（Between Past and Future）、《艾赫曼在耶路撒冷》（Eichmann in Jerusalem A Report on the Banality of Evil）、《論革命》（On Revolution）、《共和危機》（Crises of the Republic）、《心智生命》（The Life of the Mind）、《黑暗時代的人們》（Men in Dark Times）、《康德哲學講座》（Lectures On Kant's）、《拉赫爾?瓦倫哈根：一個猶太婦女的生活》，（Hahel Varnhagen：The life of a Jewess）等，皆已翻譯為多國文字，對新的世代影響深遠，而本書是鄂蘭一反過去大多關注外在的事務，而轉趨內在哲學的思考，具備豐富的哲學性思考分析，是鄂蘭著作中，留給後世少見的寶貴哲學遺產。
譯者簡介
蘇友貞
台灣大學外文系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學碩士，密蘇里大學聖路易校區管理資訊系統碩士。曾以映鐘筆名發表過小說， 詩及散文。譯作包括 《女哲學家和她的情人 – 漢娜.鄂蘭和馬丁.海德格》、小說選集《知更鳥的葬禮》。近作見於中國大陸 《萬象》 雜誌，《讀書》雜誌，《三聯生活周刊》，台灣《當代》雜誌，及美國 《聖路易新聞》， 英文小說發表於 《Other Voices》， 《River Styx》 等美國文學期刊。
節錄書中譯者序言，可見譯者對語言深刻的認知，及書的內容與譯文的價值p.12~13： 本書的中譯，是我所從事過的文字工作中最為艱難之一。不僅是書中概念與義理的龐雜，更牽涉到了萼蘭哲學隱晦的特色以及她獨樹一幟的英文文體。馬凱希在編後記中，對萼蘭的英文寫作有著頗為幽默與溫馨的描述。萼蘭的母語是德文，直到三十五歲流亡美國後才開始學習以英文寫作，所以她的英文基本上是德意志式的-----充滿了以破折號、冒號及關係代名詞接續而成蜿蜒長句，往往一個句子的主詞與它的動詞有半頁甚至將近全頁的隔離。這對承載複句能力極弱的中文而言，忠於語勢的翻譯根本是不可能的。所以在中譯裡，句字常需被拆解成簡單句與合句，犧牲了萼蘭急切與寬拓的文風，以求義理的清晰及中文的可讀。 譯者言之：忠於「語勢」的翻譯根本是不可能的。但譯者的確努力顯現中文的語勢，不僅傳達文義，仍令中文閱讀充滿滋味。隨舉一例，p.608： 原文： It now is more than taste that will decide about the beautiful and the ugly; but the [moral] question of right and wrong is to be decided neither by taste nor judgment but by reason alone. 大陸陋體字版本： 换言之：对美与丑作出评定的，不只有品味；但是，关于正确与错误的问题，既不是由品味来评定的，也不是由判断力来评定，而仅由理性对之加以评定。 正體字： 換言之，決定美醜的不只品味；但決定善惡的卻既不是品味，也不是判斷，而是理性。