幼兒的多元文化教育-反偏見取向

　　為何要談反偏見課程呢？這是因為孩子在非常幼小時，就開始發展對與自己不同文化、膚色、及身心障礙者的偏見態度。甚至在非常年幼時，孩子就對男孩「應該」有什麼樣的行為，以及女孩「不能」做什麼事有了看法。大多數的我們對這些偏見都覺得不舒服。

　　教導人們容忍是不夠的。假裝沒有聽到彼此間傷害性的言語也是不夠的。成人應當堅定的表達，對他人做出不友善的事情是「不 OK」的，並且，萬一有類似狀況出現，成人一定會做出應有的處置。

　　老師及家長有時會無意間傳達了自己的偏見。重新檢視自己可能有的偏見，並了解這些偏見可能會如何影響孩子及知道如何降低、處理與減輕其影響。在親師座談中討論，孩子對「不同的」人所做的行為、家長對與自己不同的人的感覺、家長對孩子必須生活在一個充滿差異的教室、社區、國家、地球的感受，這些都是相當重要的。

　　這是一本非常實用的書籍，可以讓成人了解如何處理週遭的事物，並讓孩子知道他們也可以做到。

第1章　為什麼需要反偏見課程 張耀宗 譯
第2章　 創造一個反偏見環境 張耀宗 譯
第3章　開始：跟2歲孩童工作 張耀宗 譯
第4章　學習民族的差異性與類似性 張耀宗 譯
第5章　關於身心障礙的學習 張耀宗 譯
第6章　學習性別認同 張耀宗 譯
第7章　學習文化的異同 林乃馨 譯
第8章　學習抗拒刻板印象及歧視的行為 林乃馨 譯
第9章　與孩子一起行動 林乃馨 譯
第10章　反偏見課程中的節慶活動 林乃馨 譯
第11章　與家長共同合作 林乃馨 譯

導論

張耀宗  譯

　　孩童在非常小的時候，便意識到膚色、語言、性別和身體能力的差異，跟特權和權力有關係。他們經由觀察人們之間的差異與相似，吸收關於已說出和未說出的差異訊息而來學習。民族主義、性徵主義和殘障主義，對他們自己和其他人的發展知覺有深遠的影響。

　　四歲的男生，正要傳送一輛小巴士的輪胎，告訴已經在那裡的小孩，「女生不能當巴士司機。」

　　「Ann不能跟我們玩，她是嬰兒。」一位三歲小孩告訴她的老師。Ann四歲，需要使用輪椅。

　　一位兩歲半的亞裔小孩，拒絕牽一位黑人同學的手。「那是髒的」，他堅持。在家裡，洗澡過後，他告訴他的媽媽，「因為我現在頭髮是乾淨的，所以我的頭髮是白色的。」

　　兩位五歲的白人男生，正在沙箱中玩。一位越南裔男生想要加入他們，「喂，喂，你不能跟我們玩，你是華人」，他們異口同聲地說，並將他們的眼睛弄成斜眼。

　　所有的孩童皆受到傷害。一方面，對抗偏見的鬥爭宣示一個人會處於弱勢，是因為性別、民族、種族性或殘障，並且使一位孩童失去全面發展的基礎。另一方面，部分孩童學習相信他們是優秀的，只因他們是白人，或男性，或有健全的身體，非人性化和扭曲孩童成長的實際狀況，可能讓他們接受機構化特權的利益。

　　雖然，已經有很多研究知道，孩童如何「形成知識與價值的雜亂結合體」(Phillip,1987,p.5)，其原因在於自我認同和態度。我們也已經知道不能低估在孩童的世界中，其知覺到負面訊息的力道，或者這些會傷害到他們的訊息力量。幼兒教育者採取一種「駝鳥心態」(an “ostrich-in-the-sand”)是很危險的。如同Carol Brunson Phillips (1987)所指出的：

　　行動比言語還有效。假如孩童養育的例子是如此，當他們向世界上的人們學習時，我們必須在我們的行動上特別小心，以使孩童能形塑出正確的價值觀。假如我們無法做到的話，他們將會不加判斷地學習已經盛行的訊息，我們和他們雙方將使得過去的觀念永遠存在，而這些觀念是我們不想要在我們孩童的未來再出現的。(pp.5-6)

　　幼兒可以開啟走向反偏見認同和態度的旅程。聽聽四位正在參與反偏見課程孩童的聲音：

　　一位幼兒園老師向孩童展示一張題為「美國新娘」的雜誌圖片，所有在圖片中的婦女全是白人。老師問，「對於這張圖片，你們想到什麼？」Sophia回答，「這是一張愚蠢的圖片，我媽媽是一位新娘，她是墨西哥人」。

　　一天早晨，四歲半的April抵達托兒所，藏著一尊刻板的「印地安戰士」塑像。Kiyoshi，另外一位四歲半的孩子，跟她說，「不要讓Suzanne看到，這會傷到她的感情。」Suzanne，一位教職員，是Cherokee-Cree族人。

　　Donald四歲半，正在家裡玩樂高積木，跟他的媽媽說，「妳知道嗎，所有在這裡的樂高人偶全是白人，為什麼？」

　　聽完Rosa公園，蒙哥馬利抵制公共汽車公司運動的角色故事之後，五歲的Karen轉身向著她的朋友Tiffany大聲喊叫，她的聲音表現出憤怒和疑惑，「Tiffany，你不能坐在我的旁邊，但我很不喜歡那樣！」Tiffany的皮膚是淺棕色，考慮她是否應該坐在巴士的後面。她的皮膚夠深嗎？最後，Tiffany堅決地說出，「我是黑人，所有這一切全是愚蠢的。每一個人應該坐在他們想坐的地方。我想離開這部巴士，並告訴他們保存他們的舊巴士」。

　　Sophia，Kiyoshi，Donald，Karen和Tiffany正在學習批判思考，以及講出他們所相信的不公平事情。他們逐漸被授予權力(empowered)。他們正參與「自由的實踐；男人和女人以批判創造為工具來處理現實，以及發現如何參與世界的轉變」(Freire, 1970, p.15)。

　　「自由的實踐」是反偏見課程的基礎。課程的目標在於使每一位小孩能夠：建構一種知識，自在的自我認同；發展出與多樣性之間，樂意、同理與正當的互動；發展批判思考，以及面對不正義時支持自己和他人的技巧。

　　為達成這些目標，乃根據每一位孩童在美國社會中偏見的影響程度而各有不同的任務。對於有色人種孩童需要他們發展堅固的自我認同，一種驕傲並有知識的團體認同，以抵抗民族主義的攻擊。相對地，白人孩童的任務則是在沒有白人種族中心主義和優越性下，發展一種正面的認同。女孩子需要學習她們能在所有的領域完成目標，並且能對她們的生活做出選擇。男孩子需要在沒有學到於感覺和行動上勝過女孩子狀況下，學習到能力。身心障礙孩童的發展任務包括學習使用替代性的能力，以及獲得技能以面對暗中破壞他們成長機會的社會實踐。健全孩童的任務，包括學習樂於與不同能力的人們接觸，和如何抵制刻板印象。

　　反偏見課程涵蓋一種教育哲學，和特定的技術與內容。它的價值基礎在於認同差異是好的，但壓迫的觀念和行為不是。在尊重差異和拒絕不公平信念和行動間，它形成一種創造性的緊張。反偏見課程要求教師和孩童勇於面對令人困擾的問題，而非企圖掩蓋。其觀點是整合日常教室生活的所有層面。

　　《幼兒的多元文化教育─反偏見取向》不是一本處方書，教師（和選擇使用這本書的家長）必須在他們關係到特定族群小孩和父母的狀態下，使用它的原則和方法重新創造反偏見課程。因此，關於孩童的發展資訊、他們的評論、問題和行為的說明、建議性的補充活動，皆是要使教師能夠瞭解「為什麼」從事這些活動，活動內容是「什麼」以及「如何做」。

　　即使有合適的時刻出現，反偏見課程也並非能公式化的反應出來。很少的幼兒教育者已經準備跟孩童談論民族、種族性和身心障礙。這種情境就像過去的成人，在回答「嬰兒從哪裡來？」這類問題時所感覺到的不安。但到了現在，許許多多的幼兒教師已經知道該如何說明這種問題。

　　就像孩童，成長必須從做中學：經由犯錯，思考錯誤的原因，以及再次嘗試。反偏見教學需要孩童與大人兩者的批判思考與問題解決。並且，由於反偏見課程的核心和社會變遷的過程有關，它可能會遭遇到來自其他的教師、來自父母，或來自行政官員、和來自個人本身的矛盾心態和不樂意的種種抵抗。然而，這個困難工作終究是值得的。經由反偏見教學，教師能夠讓每一位小孩達到幼兒教育的最終目標：全面發展每一位小孩的潛能。