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華嚴學導論 Ⅱ 悠遊法界的指南針

的圖書
華嚴學導論Ⅱ:悠遊法界的指南針 華嚴學導論Ⅱ:悠遊法界的指南針

作者:海雲繼夢 
出版社:空庭書苑
出版日期:2011-09-01
語言:繁體中文   規格:軟皮精裝 / 288頁 / 18K / 普級 / 單色印刷 / 初版
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:華嚴學導論 Ⅱ 悠遊法界的指南針

內容簡介

  本書內容一開始即以佛陀真理傳承的DNA「佛境界;成佛之道」為縱軸綱領,依著時空發展而演變的佛教思想「佛陀時代→部派佛教→大乘佛教的產生→密教思想的形成及中國佛教的產生」為橫軸內容,展開探討現代及未來人類應有的正確走向。書中探討佛教真理的本體,以「三世間」(智正覺世間、器世間、眷屬世間)的圓滿──建立人間淨土──為新古典華嚴的使命。

  從解脫煩惱的個人修行之道,到整體佛法在娑婆世界全面開展方式,以至於全體人類及一切宗教在過、現、未的最終定位,在本書中都有深入、全面而細緻的探討。海雲和上為大眾慈悲開示這難得而又寶貴的甚深法義,本社在此敬邀讀者一同品嘗這份含蘊無盡法味的饗宴,和我們同遊充滿慈悲與智慧的佛法大海!

 

編 輯 說 明

  本書內容是根據海雲和上於民國97年在龍山寺文化廣場開講的「華嚴學導論」DVD內容整理而成,DVD共二十八集,一集整理成一個章節,分成二冊出版。

  海雲和上此次龍山寺文化廣場系列講座,採用了不同於以往在道場的講經模式;在道場是以經典理論、經法及行法為主,此系列講座則是比較傾向學術、綜合性的整體思想──我們該如何架構一套從古至今、從今邁向未來的思惟體系。關於這類議題,和上以往的講經內容裡或多或少都有提過,這次之所以選在龍山文化廣場開講這類主題,不僅僅是希望佛教徒能得到佛法的利益,同時盼望這些關切人類當今命運及未來走向的非佛教徒人士們,也能領受這份極有價值的思惟體系。

  「人類未來的走向如何、怎麼走才正確?」這類問題不是三言兩語所能回答的,因此,此系列講座的內容相當豐富廣泛,海雲和上並將此這一系列的講題歸納並命名為「華嚴學導論」。本書的內容,一開始即以佛陀真理傳承的DNA「佛境界;成佛之道」為縱軸綱領,依著時空發展而演變的佛教思想「佛陀時代→部派佛教→大乘佛教的產生→密教思想的形成及中國佛教的產生」為橫軸內容,展開探討現代及未來人類應有的正確走向。書中探討佛教真理的本體,以「三世間」(智正覺世間、器世間、眷屬世間、)的圓滿──建立人間淨土──為新古典華嚴的使命。

  從解脫煩惱的個人修行之道,到整體佛法在娑婆世界全面開展方式,以至於全體人類及一切宗教在過、現、未的最終定位,在本書中都有深入、全面而細緻的探討。海雲和上為大眾慈悲開示這難得而又寶貴的甚深法義,本社在此敬邀讀者一同品嘗這份含蘊無盡法味的饗宴,和我們同遊充滿慈悲與智慧的佛法大海。

華嚴學導論序

海雲繼夢 

  「華嚴大教」浩如湮海,稱「根本法輪、無盡法輪、圓滿法輪」;在中國古代歷史上,已發揮過綜合中西文化交流、融合民族、和諧社會的作用。在這新一輪的時代裡,人類文明的新旗幟已經由歐州展開了,東方文明的代表者,還無法表達、作有力的發言;但「華嚴思想」正是東方文明的精華,也是人類文明的巔峰之極,怎麼能沒有一套建設新時代文化的體系呢?!

  「華嚴學」作為一個學門,不在於爭奇鬥艷,也不在於爭奪市場佔有率,更不是要分得學術地位,只是作為一個全方位大思想指標的大本營。在新時代的新座標上,必須彰顯其真理價值觀,否則群龍無首,猶如長夜中的摸索,每隔一、二十年,學界、社會重新跟隨一流行之風,無有準則;世界、社會與靈性將一再地遭到摧殘,生靈塗炭,所以有重整「華嚴學門」的必要!

  時代的巨輪,猶如法輪常轉,八支輻向外旋轉,表示「八正道」之行。輻轉即表示時代在動,而軸心不動,猶如真理之如如。因此,「華嚴學」在因應時代的轉化時,循「八正道」的準則而變化,但是真如本體,常為「八正道」之行所依怙,而永恆不變。基於此一標準,在歷史正產生巨變的時代中,華嚴核心思想的適時提出,將可讓時代的流程有所依循,而不致於紊亂無序!

  這個時代的特色,是獨頭無明昌旺;因此時代大亂,亂於「民主共犯結構」的掠奪主義之風盛行。今日要用和諧、詳和、圓融無礙的華嚴思想,自理向事,構建一套「理事無礙」的中心價值觀,必須先找到一套代替掠奪主義的思想架構。「民主共犯結構」是建基於「民主選票→社會福利→經濟成長」的架構。假如將「經濟成長」改為「幸福成長」,將「經濟發展」改為「教育心靈發展」,將「掠奪自然資源」改為「開發心靈礦場」,那麼社會福利國家的生命萎靡將轉為靈性充滿,民主選票將轉為無意義的工具;這時的所得成長將維持不變,社會結構將回歸到「倫理→靈性→祥和」的架構中,這就是圓融的社會結構。
「華嚴學」要探討的是未來人類學的一大方向;今日提出此一導論,目標在從古典學理中,找出一條可行的方案,擬出一套具體作法,稱為「新古典華嚴思想」。本書目前僅在探討思想的轉化過程,「理事圓融」的部分有待下冊再來闡釋,包括定義、原則、三世間的解決辦法,庶幾不負人類思想巔峰的美譽,與人類文明精華的犒賞!

  本書作為「華嚴思想」的指導,屬於「義學」的範圍;對於「大乘瑜伽行法」的「禪觀」來說,有活絡思維的「工程面」作用。「普賢乘」的禪觀,自始即入三昧境,在三昧境中無法進行識性思維,只有「技術面」的堅持及三昧境中的智慧作用;此智慧作用即是「工程面」之訓練,即不使定中境固守一處,而能活化,使根性活活潑潑的任運隨緣。欲使根性活化,且於定中真智能為先導,則「工程面」的全方位建設有其必要;此書正作此用,為行者資糧之必備教材也!

  本書涉獵極廣,為資糧道的主要教材;另「普賢乘」、「禪觀」為初階必備功課,「大乘瑜伽行法」及「根本定義」等為主修功課;餘者散見諸方雜論中,望諸後賢克盡厥職,切莫墨守成規而缺覺性靈光耶!

 

詳細資料

  • ISBN:9789867484581
  • 叢書系列: 普賢乘集要
  • 規格:軟精裝 / 288頁 / 16 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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