普賢行願品：《華嚴經》總結【勘玄記3】

特別收錄 / 編輯的話：編輯說明

本書是「大方廣佛華嚴經思想重勘覓玄紀要」（簡稱「勘玄記」）系列叢書第三冊，全書共分三單元：第一篇為「緒論」，第二篇為「正釋〈普賢行願品〉經文」（即四十卷本《華嚴》最後一卷），第三篇為「〈普賢行願品〉中的淨土思想」。本書的內容要旨，主要是針對《大華嚴經》的最後部分──〈普賢行願品〉，重勘其思想脈絡及尋覓箇中玄旨。換句話說，第二篇的「正釋〈普賢行願品〉經文」的內容，即是本書這次論述的中心主軸；而第一篇的內容，乃針對此品的使用譯本、歷史上的處會分判、品目定位等，提出不同角...

將〈普賢行願品〉稱為「《華嚴經》之總結」，此乃非常大勇大力之決定；作此決定，既非逞能，亦非盲目無知，更知下此決定，不可有畏懼之心。〈普賢行願品〉之立名及「十大願王」的出現，向來有學者存疑與探究，於今欲橫空另出一新議題，教內外學界耆宿，必有心寄語焉！

是故於記中，首出「華嚴十會論」，繼之「第四十品論」，復列「《大華嚴經》九十九卷」說；更有意稱〈入法界品〉為〈入不思議解脫境界品〉，以至第四十品為〈普賢行願品〉。此中之理路，乃約經題品題析論之。又，「十大願王」與《華嚴經》中數出十願皆有不同，致學者置疑，何故「重出而不重用」？是此十大願王與前數出之十願不同耶！前之十願，為「別所行願」；此十大願王，為「通所行願」。換言之，「別所行願」為當位之所當行願；而「通所行願」有二意：一者普意，即始自初心，乃至終位，皆必具之本行願也；二者深意，即直至「太極佛位」欲泯入「無極之極果」，亦依此「根本行願」而入者也！

依於理，有此可依之據；依於事，環觀教內、宗門之內，亦皆以此〈普賢行願品〉為日課之本。且吾師夢參老人，在獄中三十三年，雖不得日課以用行，卻以十大願王為默誦之所依；此事為筆者疑情之所本，久之，始破解〈入不思議解脫境界〉與〈普賢行願品〉分而為二品耶！

據此，則《六十華嚴》及《八十華嚴》中的〈入法界品〉末，何以不再有〈普賢行願品〉？此中《六十華嚴》為四、五世紀中作品，《八十華嚴》為七世紀作品，《四十華嚴》則為八、九世紀之作品，又六十、八十《華嚴》皆西域之作品，而《四十華嚴》則為南天竺之作品。自六世紀以後，印度文明逐漸進入中世紀，社會逐漸進入改革運動。十世紀以後，巴克提信仰逐漸在南天竺興盛，而後廣及五天竺。所以在八世紀時，南天竺烏塗國王進貢德宗時，其新文明已經興起，此對於華嚴思想的搜尋與反思，可能也起到了作用，才有以此〈普賢行願品〉作為「華嚴思想總結」的巨擎！當然《大華嚴經》的結論是筆者提出的大膽結論，此實亦依《大華嚴經》的思想結構而重新提出的新時代主張！

又以〈普賢行願品〉的短短數千言，要總結《大華嚴經》八十萬言的豐富巨作，誠有疑慮；何況《華嚴經》是三藏十二部大藏經的縮濃版與精華版，如何以此一卷短文而涵泳此大藏經之一代時教！僅約《華嚴經》而言，分「本體論」六大區域及「實踐學」的六位行法、八位行法、無量位行法；又何能而可總攝於一卷經文之中？故可謂此〈普賢行願品〉，乃人類思想文明史上「精華中的精華」；它以「十大願王」統攝「本體論」的六大區塊，又以獨創的「五段修法」總攝三番遍明的「實踐學」，含蓋了「六位」、「八位」及「無量位行法」。並以極短的長行文，總結描述法界結構；再以偈頌，重明《華嚴經》中的行法結構與理論結構，真正展現了印度行者、聖賢的睿智與不可思議境界。

「五段修法」一詞，是為了避開「六位行法」與「八位行法」之混淆而取名；在六位行法中，即有五段修法的影子，即：初賢位——先列所；中賢位——次明能；上賢位——能所合一；十聖位──一的無限擴大；等覺位——泯入形而上。但是「十大願王」中，願願皆依「五段修法」，此乃其特色也，故稱獨創也！

出書在即，同仁索序，故而臚列記要之心境以略出大概，以餮讀者用以明其概要。全書新出觀點不少，若有不當或疏漏，懇請諸方賢達不吝賜教。不勝感激！

將〈普賢行願品〉稱為「《華嚴經》之總結」，此乃非常大勇大力之決定；作此決定，既非逞能，亦非盲目無知，更知下此決定，不可有畏懼之心。〈普賢行願品〉之立名及「十大願王」的出現，向來有學者存疑與探究，於今欲橫空另出一新議題，教內外學界耆宿，必有心寄語焉！

是故於記中，首出「華嚴十會論」，繼之「第四十品論」，復列「《大華嚴經》九十九卷」說；更有意稱〈入法界品〉為〈入不思議解脫境界品〉，以至第四十品為〈普賢行願品〉。此中之理路，乃約經題品題析論之。又，「十大願王」與《華嚴經》中數出十願皆有不同，致學者置疑...

編輯說明 i
《大方廣佛華嚴經思想重勘覓玄紀要》分冊叢刊序──
普賢行願品──《華嚴經》總結序 iii
第一篇　緒論 1
壹、前言 2
貳、《華嚴經》之譯本 10
叁、四十卷本《華嚴經》 10
肆、第九會的商榷與論證 11
伍、〈入法界品〉三十九卷論 14
陸、《華嚴經》第十會與第四十品論 27
第二篇　正釋〈普賢行願品〉經文 33
一、經題：《大方廣佛華嚴經》 34
二、釋品題：〈入不思議解脫境界普賢行願品〉 36
第一章　經首──並略釋「十大願王」結構 40
一、總結《大經》之實踐學 40
二、言形而上「本體界」之存在 41
三、總說「上迴向至本體界」之關鍵修法 42
四、迴入本體界之修法：十大願王 47
五、總結並展延 58
第二章　十大願王．正釋 59
第一節　「禮敬諸佛」願 59
一、先列「所」 60
二、次列「能」 64
三、云「能、所合一」 69
四、云「一」的無限放大 73
五、稱「能、所雙泯」之境 73
六、「禮敬諸佛願」結論 75
第二節　「稱讚如來」願 78
一、先列「所」 78
二、次列「能」 79
三、云「能、所合一」 82
四、云「一」的無限放大 90
五、稱「能所雙泯」之境 90
第三節　「廣修供養」願 92
一、先列「所」 93
二、次列「能」 93
三、云「能、所合一」 94
四、云「一」之無限放大 97
五、稱「能、所雙泯」之境 97
六、前三願總結 97
第四節　「懺除業障」願 98
一、先列「所」 100
二、次明「能」 100
三、云「能、所合一」 100
四、云「一」之無限放大 100
五、稱「能、所雙泯」之境 101
第五節　「隨喜功德」至「請佛住世」三大願 101
一、先列「所」 104
二、次明「能」及「能、所合一」 105
三、「一」的無限放大 107
四、稱「能、所雙泯」之境 108
第六節　「常隨佛學」願 108
一、先列「所」 109
二、次列「能」及「能、所合一」 110
第七節　「恆順眾生」願 111
一、先列「所」 113
二、次明「能」 113
三、云「能、所合一」 113
第八節　「普皆迴向」願 125
一、此願在「語意」上之多重語義 126
二、「普皆迴向」大願之「能、所」關係（五段修法） 131
第九節　願文總結 133
第三章　長行文──普勸受持 135
第一節　比較功德利益以勸行 136
一、較量功德 137
二、較量大小 138
第二節　讚揚受持功德 138
一、總說世間受持功德 138
二、普賢行者生命歷程的三個向度 140
三、行於世間十大功德 145
四、若生人天七大功德 146
五、臨命終時與往生極樂 147
第三節　長行文結論 157
一、一切功德廣大，唯佛能知 158
二、示受持法 158
三、顯功德相 159
第四章　偈頌 161
第一節　實踐學補述 166
一、前七願重頌 165
二、後三願及其引伸 168
第二節　頌文總結 188
一、形而下淨土之存在與功能（前五偈） 189
二、較量功德 193
第三篇　〈普賢行願品〉的淨土思想 197
壹、前言 198
貳、《大華嚴經》的淨土思想 198
一、〈壽量品〉 200
二、〈入法界品〉善財童子第五參「解脫長者章」 201
三、〈十大願王〉所涉及的極樂世界「阿彌陀佛剎」問題 204
貳、法界 207
一．一心法界說 207
二、一真法界說 207
三、法界與淨土 208
叁、〈普賢行願品〉中的淨土觀 213
一、〈壽量品〉 214
二、解脫長者章 215
三、〈普賢行願品〉中的淨土之文 217
肆、結論：淨土的存在價值與意義 219
附錄：華嚴大經處會品目一覽表 222

編輯說明 i
《大方廣佛華嚴經思想重勘覓玄紀要》分冊叢刊序──
普賢行願品──《華嚴經》總結序 iii
第一篇　緒論 1
壹、前言 2
貳、《華嚴經》之譯本 10
叁、四十卷本《華嚴經》 10
肆、第九會的商榷與論證 11
伍、〈入法界品〉三十九卷論 14
陸、《華嚴經》第十會與第四十品論 27
第二篇　正釋〈普賢行願品〉經文 33
一、經題：《大方廣佛華嚴經》 34
二、釋品題：〈入不思議解脫境界普賢行願品〉 36
第一章　經首──並略釋「十大願王」結構 40
一、總結《大經》之實踐學 40
二、言形而上「本體界」之存在 41
三、總說...