中國的後形而上與境界層次哲學：二十一世紀中國存有學創造

　　作者認為在二十世紀八○年代乃至二十一世紀之中的世界存有學語境中，「中國哲學存有學」的豐富資源必定要注意解構主義、後分析哲學、批判理論、後現代主義、後馬克思主義與科學哲學、社會哲學（社會存有論）的發展。而中國哲學獨特具有的問題意識與哲學概念所可以提供於世界哲學的內涵，也就當必需面對一個表達取向及表達語境，及論述方案的問題。

　　本書的關鍵問題意識，來自中國哲學中的「境界層次問題」與「存在的終極內在」，以及「存有者在世間形成的時間性之數字分析結構」等幾個在中國文明發展約有兩千年或更長時間的哲學傳統及存有學內涵。如何形構一個屬於中國的後形而上學論述就成為本書的主要工作了！

作者簡介

歐崇敬

　　學歷：中國文化大學哲學博士、政治大學法學碩士、中央大學哲學研究所。

　　經歷：曾任教於輔仁大學、國防大學、佛光大學未來學研究所、佛光大學哲學   研究所並曾任職北京大學客座研究員。

　　現職：任教南華大學，並為南華大學世界禪學研究中心與中日思想研究中心的主任。

　　著作：《超越哲學論》、《超越形而上學與自覺層次》、《從結構主義到解構主義》、《文化本源中的知識傳統》、《上古科學與民族知識傳統》、《中國的科學理論與科學原理》、《中國的知識論史觀》、《渾沌之知的構造》、《世界的圖像與構造》、《中國哲學史．先秦卷》、《中國哲學史．兩漢魏晉南北卷》、《中國哲學史．大乘禪佛教哲學卷》、《中國哲學史．宋元明清的新儒學與實學卷》《中國哲學史．上古卷》、《中國哲學史．方法論卷》近三十種學術專著出版，並有論文百餘篇。

序：世界存有學全書導論

導論

第一章  由現象歸回內觀以致昇華境界層次的「根本知覺結構（阿賴耶識的檔案收攝核心）」論

第一節 多元交攝的知覺架構與究竟動力的連結及發展
第二節 由現象回歸內觀的途徑過程及不與現象隔絕說
第三節 藉內觀昇華的境界層次

第二章  「根本知覺結構（阿賴耶識的檔案收攝核心）」之「個體在世入場時間」的宿命處論與其自由向度和所論主宰窮困

第一節 「根本知覺結構（阿賴耶識的檔案收攝核心）」以全身作為存活於此世之趨態與趨態的開放性（或、和）閉鎖性
第二節 「根本知覺結構（阿賴耶識的檔案收攝核心）」與自有時間的一對一、多對一、多對多、一對多之關連；自有時間因絕對屬性的宿命處及全面主宰的存否問題

第三章  此在時間意識內觀進入「根本知覺結構（阿賴耶識的檔案收攝核心）」世界而轉化為多重時狀共行樣態

第一節 此在時間中的意識流動與其不斷向他在世界（肉眼不可見空間）展現可能的意識體之新認
第二節 多重時狀的個體運作略論─將之分裂引回個體世界中

第四章  個體「時間數字結構」內部的欲望機器波動（感性知覺動態總體構造）及其此在自在世界

第一節  解離歷史共同序列時間的欲望機器構造（感性知覺構造）
第二節 欲望機器波動與此在自在世界

第五章  由強力意志與「各個層次意識的總體結構」之諸實在樣態與能力到個體「時間數字結構」的領受以至自有及內在時間的呈顯

第一節 強力意志與「各個層次意識的總體結構」之諸實在樣態與能力析論
第二節 存有結構內部強力意志運轉的差異不重複性質和重複「傳統意識形態的形上學」麻醉觀念與作用
第三節 由「生成宇宙不可明狀的起始點」的明示而展現宇宙存有與「時間數字結構」及強力意志或精神表徵等者的確定關係
第四節 由個體「時間數字結構」領受以至自有時空呈顯樣態實況作為走向集體意識的討論

第六章  歷史洪流持本自我剝落與跳動改造

第一節 由主體際性的限定與此在他在封閉個體的解析走向歷史洪流持本自我剝落的前聲
第二節 腐朽的社會編制空間剝落後的歷史跳動改造

第七章  歷史內部意識形態諸般往逝與實質共構極峰人文

第一節 言語巫術美學性創作靈感的前歷史階段意識形態格局綱領作用與突破
第二節 歷史階段的共構創造和意識形態輪轉輪迴永世
第三節 傳統形而上與後形上學被區分後的意識形態解體；諸神起源與創世人類學時代的懸置以準備走向超越知覺官能
第四節  超越言語聲音知覺官能的意識形態神權政治結構與極峰人文