中國藝術哲學史：先秦卷

　　在古典中國美學的範疇中，思想家們對於「藝術」有著不同於一般西方概念的解釋方法。「藝術」對於中國人而言；代表著一種人生的態度與對生活的認知，並且是一種藝術思維形式的意識指稱。

　　關於「藝術哲學」在中國理論脈絡的發展中，長期受限於西方字詞概念的框限，未能完整的呈現。中國傳統學術的操作手法，更拙於將隱含在人生態度、生命氣韻、文學意涵、繪畫意境、書法風骨、音樂雅頌之間的藝術思維論述粹煉而出，並進一步加以解析與闡述。

　　本書將古典中國典籍中，所蘊含之藝術哲學思維抽絲剝繭，澄清現代華人對自我文明認同的盲點與疏忽，重新架構適合於新時代潮流的、屬於當代華人獨有的新藝術哲學思維形態，使其融合於現代的學術規範與文化意念之中，並以轉化性的現代語言與語法，將傳統中國的藝術哲學思維精神完整呈現！

作者簡介

黃淑基

　　學歷：
　　．東吳大學音樂系學士，主修鋼琴，副修聲樂。
　　．東吳大學藝術學碩士，主修音樂美學，藝術理論。
　　．奧地利格拉茲音樂院音樂教育及兒童音樂教學法研究。
　　．中國文化大學哲學博士。

　　經歷：
　　．社會科學：中國文化雜誌社副社長
　　．天同出版社總編輯
　　．揚智文化出版事業公司特約主編
　　．世界中國哲學學報編輯委員（2000—2004）
　　．宜蘭大學通識中心兼任講師
　　．蘭陽技術學院通識中心兼任講師
　　．國立羅東高中音樂實驗班教師，羅東高中合唱團指揮
　　．宜蘭縣復興國中、國華國中、北成國小、南屏國小音樂實驗班教師
　　．宜蘭蘭雨合唱團、羅東聖母醫院合唱團指揮
　　．實踐大學通識中心兼任講師
　　．崑山科技大學通識中心兼任講師
　　．稻江科技暨管理學院通識中心兼任講師

　　現職：現任教於南華大學、南華大學世界中國哲學研究中心客座研究員、南華大學世界禪學研究中心客座研究員。

第一章　導論

第一節　研究動機
第二節　研究對象與目的
第三節　研究方法

第二章　春秋時期儒家具藝術哲學理論之文本概念分析

第一節　《左傳》中政治藝術思維美學的體現
一、依附於政治的藝術審美形態
二、政治權力的象徵
三、「和」與「同」在政治場域與美學範疇的對應關係
四、音樂藝術的審美經驗與政治知識的累積
五、政治教化之功能藝術說
六、君權與神權的象徵意義
七、審美經驗與人民、社會的關係
八、「中聲」、「淫聲」與醫病之間的關係

第二節　從國別史的論述角度解讀《國語》中之藝術哲學思維
一、周語上
二、周語下
三、晉語七：非理性之審美意識.
四、晉語八：師曠論樂之本質與教化功能..
五、鄭語：「和」與「同」之美學意涵在政治領域的體現
六、楚語上：無害為美之審美觀念的闡述

第三節　《論語》中孔子之美學思維對儒家藝術哲學理念的影響
一、以「仁」為本之樂教哲學思想
二、以「禮」為本之樂教哲學思想
三、《論語》中藝術審美之理想準則
四、儒家人格道德藝術哲學觀的形成

第三章　戰國初中期儒、道、墨三家藝術哲學思維之呈現與差異

第一節　《老子》形上自然美學的思維典範
一、《老子》美學本質論
二、《老子》中之基本審美觀
三、《老子》美學思想之特徵
四、《老子》對藝術形式的最高評價

第二節　《孟子》內在自體具體顯現之藝術審美特徵
一、《孟子》審美特徵之本質論說
二、以仁義道德為中心的審美觀
三、「與民同樂」之社會審美藝術觀

第三節　《墨子．非樂》平民務實的批判性理論
一、《墨子．非樂》論說形成之時代背景
二、墨子所非之「樂」的定義
三、《墨子．非樂》對儒家傳統樂教思想的反思
四、功利實用的音樂社會學理論
五、對儒家非務實之為樂觀念的反思
六、《墨子．非樂》中主要思想理論之分析
七、《墨子．非樂》所引發之討論

第四章　《莊子》超越物性自化的藝術哲學

第一節　《莊子》書中藝術質性問題的基本探討
一、《莊子》藝術思維的基本精神
二、崇尚自由之形上藝術哲學觀
三、由技進道

第二節　《莊子》的審美藝術原則
一、美、醜的相對與轉化
二、自然的審美觀
三、物化的美境

第三節　《莊子》藝術哲學思維的實踐特質
一、逍遙自得的藝術人生觀
二、大美不言的藝術哲學觀
三、純粹藝術審美意識的建立

第五章  戰國晚期合綜體系的藝術哲學理論

第一節　《荀子．樂論》儒家音樂藝術哲學理論的代表
一、荀子音樂藝術哲學思維的理論定基
二、荀子與墨子在審美教化理念上的基本差異
三、儒家美育精神在《荀子．樂論》中的體現
四、傳統儒家樂教藝術哲學體系的建立….. 222

第二節　《禮記．樂記》中對人文藝術精神的反思
一、作者與文獻之釋疑
二、《禮記．樂記》對藝術精神的反思

第三節　《呂氏春秋》中百科綜合之藝術哲學理念剖析
一、《呂氏春秋》成書之動機與原由
二、《呂氏春秋》建構文明的理論基礎
三、《呂氏春秋》全書之結構分析
四、《呂氏春秋》中綜合之藝術哲學理念剖析

第六章　結論