臺灣民間信仰中的五營兵將

　　許多聚落裡的居民，會在每月初一、十五備妥菜飯、水果、乾糧等立即可食用的食物及紙錢至廟袁「犒軍」，是為供奉守護聚落的五營兵將。聚落的供奉犒軍活動呈現出兩個世界，一是無形的鬼神世界，一是聚落境內的人界；神明統領五營兵將，來阻擋邪魔鬼怪侵入聚落境內以保「合境平安」，而聚落居民則以例行性的犒軍方式，來誠心慰勞這些兵將，並祈求它繼續擔負起守衛聚落之事。

第一章　緒論1

第二章　五營兵將的構成、安置與意涵5

第一節　五營神軍組成與安置6
一、神軍的觀念6
二、五營兵將與境域主神的關係11
三、安置、部署軍兵的時機及意義21
四、五營符文內容與五營兵將的安置32

第二節　五營軍兵的來源44
一、向神界裡上級單位所請領44
二、地方神明自行招募46
三、至祖廟謁祖之際請領、增補軍兵實例48

第三節　五營兵將安置過程及其意涵（一）　62
一、安營、犒軍、收營的年中行事62
二、彰化縣閭山道院天訣堂傳承係譜及「安營」過程71
三、彰化縣埤頭鄉合興村合興宮「安營」過程84
四、彰化縣埤頭鄉十三甲清峰巖「安營」過程88

第四節　五營兵將安置過程及其意涵（二）　92
一、台南市四鯤身龍山寺「安營」過程　92
二、台南市安平妙壽宮「安營」過程　96
三、台南市安平廣濟宮造平安橋時「安營」相關過程　99
四、安營過程中所顯現的意義　106

第三章　「五營兵將」配置的概念及演進　109

第一節　古代中國的宇宙觀　110
一、考古發現　110
二、早期文獻記載　113
三、早期的五行思想　115
四、從祀五帝到系統性五行原理　118

第二節　五方軍名稱　128
一、中國與四夷的關係　128
二、五方軍名號與數量　131

第三節　五方軍將防衛觀念　141
一、道書裡的五方軍　142
二、佛經裡的五方守護軍將　149
三、五方結界　158

第四章　五營兵將體系　171

第一節　犒軍活動及其兵將組成（一）　　172
一、彰化縣閭山道院天訣堂犒軍活動　172
二、彰化縣竹塘鄉五庄仔后天宮犒軍活動　181
三、彰化縣埤頭鄉十三甲清峰巖犒軍活動　187

第二節　犒軍活動及其兵將組成（二）　　193
一、台南市南廠小西腳平天館「大犒賞」活動193
二、台南市安平妙壽宮「大犒賞」活動204
三、儀式的操作與咒文本的運用214
四、犒軍時所用紙錢與五營兵將之神格216
五、犒軍活動中所顯示的兵將組成219

第三節　法壇神將222
一、四聖者及哪吒太子222
二、三十六員將244
三、法壇神將與瑜珈教的關係281

第五章　結論293

參考書目301
表目次
表2-1-1：田野調查所得廟內五營相關置物一覽表14
表2-1-2：台南地區安置五營軍兵的時機與相關作法30
表2-3-1：彰化縣埔鹽鄉閭山道院天訣堂傳法地區73
表2-4-1：安營隊伍組成與法事相關器物一覽表106
表3-2-1：竹符上所載有關五營軍兵的名號與數量133
表3-2-2：令旗上所載有關五營軍兵的名號與數量134
表3-2-3：咒文本上所載有關五營軍兵的名號與數量136
表3-3-1：咒文本上有關「結界」之咒文整理166
表4-1-1：彰化地區犒軍活動過程表192
表4-2-1：台南地區大犒賞活動過程表　213
表4-2-2：台南地區犒軍活動所用紙錢種類表　216
表4-2-3：咒文本內所載犒賞軍兵種類表　219
表4-3-1：廟宇及咒文本內三十六員將名稱整理表　258

序

臺灣鄉土與宗教研究叢書總序　李世偉（花蓮教育大學鄉土文化系副教授）

　　人類對於鄉土的感情是原生性的，毋庸刻意學習與培養，自然而成。鄉土既是生命情懷之託，也是知識啟蒙之端，因此古云「君自故鄉來，應知故鄉事」，那是一種每個人最熟悉的生命經歷，而所謂「以鄉之物教萬民」則當是傳統社會的自然及社會教育了。

　　解嚴以來，隨著政治改革的民主化與本土化的潮流，臺灣鄉土教育與文化日益受到重視，最初由部分知識分子與地方政府草根式的推動，由下而上地顛覆中央政府過去以中國大陸為中心的教育政策，鄉土教育成為體制內所認可的重點。影響所及，教育部也制定了系列的鄉土歷史文化教學活動，在國中小次第開展；此外，各種的鄉土文化藝術活動受到極大的重視與鼓勵，地方文史工作室紛然而立，一時之間，臺灣各地充滿著濃厚的「鄉土熱」。

　　然而，鄉土熱的風潮未必能帶來相對的研究成果與水平，這除了鄉土研究的時間尚短，相關的問題意識、文獻積累、研究方法、研究視野等尚未充分且深入的開展外，意識型態的干擾、媚俗跟風者眾，也是關鍵因素。這使得表面上鄉土文化的論著充斥書肆，研究資源也易於取得，但研究水平難有實質上的提昇。這樣的反差是頗令人感慨的，因此有了出版這套「臺灣鄉土與宗教研究叢書」之構想。

　　鄉土文化研究以民間宗教信仰作為切入點，自然是著眼於臺灣漢人移民社會的特質而發，從移民之初至今，民間宗教信仰作為族群認同、社區凝聚、經濟生產、常民生活、精神文化等作用，已是我們所熟知的課題，因此作為叢書論述的主軸。這套「臺灣鄉土與宗教研究叢書」首先推出七本佳著，分別是周政賢《臺灣民間地基主的信仰》、陳桂蘭《臺灣民宅的辟邪物》、施晶琳《臺灣的金銀紙錢》、楊士賢《臺灣的喪葬法事》、陳瑤蒨《臺灣的地獄司法神》、邱秀英《花蓮地區客家信仰的轉變》、許宇承《臺灣民間信仰中的五營兵將》。

　　這些論著均為作者的學位論文改寫而成，雖然他們都是學界新秀，識者不多，舞文弄墨的身段也未必老練。但熟悉學界之生態者多知，許多人一旦擠身教授之流後，或困於教學、行政之壓力，或疏於己身之怠惰，或安於升等後之既得位階，要再期待有佳作問世，便如大旱之望雲霓也。相對的，若是研究生能潛心專志、奮力相搏，反而能有驚豔之作。

　　毋庸誇誇之言，這七部書都是內容紮實的精彩作品，文獻資料詳實可徵，作者們也都作了大量的田野調查，為我們提供第一手的觀察與論證，圖像資料亦相當可貴，具有極高之參考價值。當然，更重要的是，作者所探討的主題均為漢人民間社會中極重要，卻較少被有系統性的處理者，因此益顯彌足可貴，有心之讀者可以細加體會。

　　臺灣蘊藏的鄉土文化極為豐富，這次首推的叢書，其主題雖多與宗教信仰相關，但我們希望能夠再發崛其它的主題論著，也期許有更多的人投入其中。這套叢書能順利出版，感謝蘭臺出版社的盧瑞琴小姐與郝冠儒先生的支持，要在利潤微薄的出版市場上作這樣投入，是需要一點冒險與勇氣的。另外老友王見川從旁的一些協助與意見，亦一併致謝。是為序。